原文︰
計然曰︰「知斗則修備，時用則知物，二者刑，則萬貨之情可得而觀已。故歲在金穰、水毀、木饑、火旱（王充〈論衡．明雩篇〉引作「太歲在子，水毀、金禳、木饑、火旱」與《史記》引小異。）。旱則資舟，水則資車，物之理也。六歲穰，六歲旱，十二歲大饑。夫糴，二十病農，九十病末。末病則財不出，農病則草不闢矣。上不過八十，下不減三十，則農、末俱利。平糶齊物，關市不乏，治國之道也。稽著之理，務完物，無息幣。
以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。論其有余不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉，財幣欲其行如流水。」﹝〈史記．貨殖列傳〉﹞
五谷者，萬民之命，國之重寶也。是故，無道之君，及無道之民（案《太平御覽》引「民」作「臣」。），皆不能積其盛有余之時，以待其衰不足也。（賈思勰《齊民要術》卷三，歐陽詢《藝文類聚》卷八十五，《太平御覽》卷八百三十七引並同，〈文選．張平子東京賦〉注引首二句。〈永明二年策秀才文〉注。）東方多黍，南方多稷，西方多麻，（案《初學記》引作「東方多稻，西方多麥」）北方多菽，中央多禾，五土之所宜也，各有高下（案《太平御覽》八百三十八引作「南方多稷」，又「五土之所宜也」句卷三十六引「夫地有五土之宜，各有高下」）。高而陽者多豆，下而陰者多五谷。﹝徐堅《初學記》二十七，《太平御覽》八百三十八﹞
天者，陽也，規也。地者，陰也，矩也。﹝〈文選．東京賦〉注﹞
度如環無有端，周回如循環，未始有極。﹝〈文選．張茂先勵志詩〉注引《範子》﹞
日行天，日一度，終而復始，如環之無端。﹝《北堂書鈔》一百四十九，《太平御覽》三，吳淑《事類賦》注一﹞
日者，火精也；火者，外景。日主晝居。晝而為明處，照而有光。﹝《初學記》一，《太平御覽》三﹞
日者，太陽之精。﹝《北堂書鈔》一百四十九﹞
月行疾，二十九日、三十日間一與日合，取日之度，以為月節。﹝《太平御覽》四﹞
月者，水之精也；水者，內景。月主夜居。夜為明，夜者紀也，紀者內也。紀度而成數。﹝《北堂書鈔》一百五十兩引，《開元佔經》十一，《太平御覽》四﹞
日者，寸也；月者，尺也。尺者，紀度而成數也；寸者，制萬物陰陽之短長也。﹝《太平御覽》三。〈廣韻．入聲．十月〉注引「月者，尺也」二句﹞
風為天氣，雨為地氣。風順時而行，雨應風而下，命曰天氣下、地氣上，陰陽交通，萬物成矣。﹝《太平御覽》十﹞
德取象于春夏，刑取象于秋冬。﹝《初學記》三，《白帖》三，《太平御覽》二十三﹞
《周髀》雲︰「冬至三光微，夏至三光盛。」﹝《太平御覽》二十三﹞
掩目別黑白，雖時時一中，猶不知天道也。論陰陽有時誤中耳。﹝《意林》一，《太平御覽》三百六十六﹞
範子問︰「何用九宮？」
計然曰︰「陰陽之道，非獨一物也。」﹝《意林》一﹞
聖人之變，如水隨形。形平則平，形險則險。﹝《意林》一，《太平御覽》四百一﹞
古者，庶人老耆而後衣絲，其余則麻� 眩 試徊家隆＝窀徽哏殘迓捩 糸弟]冰錦也。繡細文而出，齊，上價匹二萬，中萬，下五千也。﹝《初學記》二十七，《太平御覽》八百十五﹞
人受命于天地變化而生︰一月而膏。二月而脈。三月而胚，謂如水胞之狀。四月而胎，謂如水中[魚假][蟲麻]胎也。五月而筋。六月而骨，謂血氣變為肉，肉為脂，脂為骨也。七月而成形。八月而動。九月而躁。十月而生。﹝李石《續博物志》﹞
範子曰︰「請問九田，隨世盛衰，有水旱貴賤。願聞其情。」計然曰︰「諸田各有名，其自一官起始以終九官，所以設諸田、差高下。始進退也。假令一值錢百金，一值錢九百，此略可知從畝一至百畝，直是大之極也。」﹝《太平御覽》八百二十一﹞
千里馬必有距虛。﹝〈文選．卷三十四．枚叔七發〉注引《範子》﹞
範蠡乘偏舟于江湖。﹝〈後漢書． 囂傳〉注引《計然》﹞
天者，變化、行精器者也。令者，謂暴風雨霹靂也。﹝《開元佔經》一百二﹞
爭者，事之末。﹝白居易《六帖》引範蠡曰﹞
直木先伐，甘井先竭。﹝《太平御覽》一百八十九﹞
範子曰︰「堯、舜、禹、湯，皆有預見之明，雖有凶年而民不窮。」王曰︰「善。」以丹書帛置之枕中，以為國寶。﹝《齊民要術》三，《太平御覽》七百七﹞
立夏，九十一日；立秋，涼風行，萬物始實，白露降，畢極寒成也。﹝《北堂書鈔》一百五十二﹞
