道者天下人之所公，非一人之所私。大舜善與人同，公之也。後世之講學者，類皆守一先生之說，門分戶別，入者主之，出者奴之。嗚呼，何其私也。潘子之書出，人多詆之為有用無體。夫木之生也，枝葉由于根本，未有有其用而無其體者也。潘子以求仁為宗，以渾然天地萬物一體為仁，充周于未發，條理于發見，體如是，用如是，真可謂表里無間，而終始一貫者矣。余初聞先子稱其學甚貫穿，今從老友毛孝章得而讀之，因謂孝章曰︰儒門之有潘子，猶釋氏之有觀音也。觀音欲使天下之人無一不為佛，有一不為佛即從而慈悲之；潘子欲使天下之人無一不為聖人，有一不為聖人即從而惻隱之，一也。觀音之說，釋氏不能磨滅；而謂潘子之說，儒門獨能磨滅乎？至其越宋元明以來之儒，而徑宗孔孟，旁斥佛老。道在天下，後之興者各具心眼，惟是 公體證是非然否，不執一見，當自得之，吾不敢置喙。康熙丁酉初冬鄭性序
