章世純
無名之供、賢者之所以欲去也、夫告朔之禮、已廢于時矣、而持羊之俠、其不謂之無名者乎、且三代之主。皆稱天以舉物。以王從天。以諸侯從王。以民從王與諸侯。故其事有本而下是以不悖是故天子有頒朔之典。諸侯有告朔之文。天也者。人君之所甚重也。而告朔而行。則猶重王也。王也者。諸侯之所甚重也。而告廟而行。則猶重祖也。若是。則其儀從 矣。奉以特羊。不亦殺事乎先王以為此為人事非為鬼神也事之為鬼神而舉者。事專于神。有加腆矣。使神之樂之也。事之為人事而舉者。事專于人。請之而已。意固不在祭也。故特羊之能。如人之有謁。而以贄而往者。效已之範寓焉而已。是以儀□而意重。亦如人之有請。而先有入者。有省于人。不可徒往。是以假物以朋必。而自魯先公以來。循而不改。蓋明于其義。而敬于其事。柳去先王過逃。故王章猶明耳。自文公而後。漸而怠棄。蓋不明于其義。不達于其□。亦去先王已遠。故人心愈玩耳。頓事則廢矣。而將事之物。則猶月具也。物具而不知所以用之以為文焉而已矣君不皋矣。 有司之守。則猶不改也。有司效之。而不知所以用之以為已馬而已矣大天下之重。莫如名��。道舉其��。則其��為有利于天下夫豈□其□為有利于天下雖其名之所存以天下之所以惕也已去其□則其名為無益于天下夫豈獨無益于天下將其用之所費亦物力能所以敝也于是有識之士。觀時而為務曰。國家之患。冗費多也今之無��而供者盡冗費之類也物雖小而將謹民財自小者始且魯國之患。虛文盛也今之無��而供者盡虛文之類也事雖微而革文從忠自微者始于是乎欲去告朔之□□氣羊矣。事之壞也有由。告朔之始怠。自 月不告朔始也。閏月不告朔。則除月不告之始也。其因循也。有故。告朔之人怠。則自有疾不視朔始也。有疾不視朔。則余月不視□之始也。至于其事已嚴。而崇��之儒。乃欲並去其虛文。而典禮于�𣸑G無余矣。古道之所以廢大抵皆然。非獨此也。
如此小題。一境復進一境。乃以敘事□� 兄 乒隋 糲壬 【 艾千子】
法律精嚴乎華高古。視之似無難。試學步。則蹣跚蹉疏矣。□記欲去只二字當時子貢定有說。故夫子下愛羊二字。惜其無而妄費。此注之所以不可易也。人每將子貢欲去。另講出一種深心偉議□聖人之知言知人。覿面商論者。反不如後世之臆揣耶此□照批注。何嘗不警動。
子貢欲
