章世純
審人品所分、而不可以不慎習矣、夫人盡等耳、至于相去無算、此孰為之哉、蓋有生以後。皆人事所任也。君子著品成德以與人不以與天自為功而無造化恃造恃乃外矣。天下之所與者性也、悲喜之動、發于嗜欲昵愛之情附于恩養豈有他端哉、喜怒有端、是生禮樂刑政、恩愛自本、中含德厚仁誼、皆君子之大言之也��則能用之□相彰、所用之功未著、蓋嘗論之、天道曰圓、故由于天者皆圓、性之□人、可以此可以彼者、圓道也、天道大全、故出于天者亦全、性之于人以無有故可遍有者、全事也、圓則天下之人畢圓、全則天下之人畢全、孰厚孰薄、何合何違、然天之與人、付以始。不及其末、其末則人□之。與以虛不至于實其��則人用之。孩提而往。天道終。人事始矣。聖賢于是與其事。帝王于是起其功。小習存其身詩書禮樂多其數以輔進德行大習存天下、化教勸率、廣其端以利導生民、故習之為道也、漸也、清也、靡也、負萬物以超新、新來而不覺、揭萬物以去故、故去而不知、有水火之功、有陰陽之力矣、而小者一身之中。聖狂是以生大者天地之間。治亂是以起。習蓋可忽乎哉。變化者無時而不變化雖有生之後尚立變化之地造物者每有物之自造雖匹夫之身皆執游化之權既而習成而性隱矣。性遂不見乎又不然也。習以異之。是以參差高下。生千萬變之容。性以同之是以賢與不肖有默怕□會之處異同兩不妨也
純乎告子達摩王守仁之說。難與言孔孟之道矣。習非教之謂也。天有運氣。地有方隅。物有異用。事有殊因。人習于善則善。習于惡則惡而至于相遠。然後聖人立之教。教所以化習。使復還于相近也今以詩書禮樂化教勸率為習。然則聖人之教。豈使人相遠者哉。
相近
