章世純
誠能兼成者、有所以成之者也、夫仁智具而體用之理盡是哉、成已成物、蓋取諸此、且君子欲有所立于天下、盡于已與物之矣、然已所自制也、物則各制耳、而又且至眾如是、而欲其唯吾所為也不亦難乎然而君子兼成人已者何也、蓋為天下之事、莫不有理、治天下之理、莫不有要不� 湟 匾暈 嘍 牙懟 叢諞閻 諂涫亂嗌醴扯 味牢鏌病 湟 蚣 級 賞 叢諼鎦 ⑵漵靡轡薅嘍 味酪岩病 佑詿恕 嗲篤潿擻諶識 岩印⑷手 濉 姘 謇穸 壩諭蟶浦 印⑷仕 加孟扔誶紫投 壩詿 樂 杏 詿恕 虼婧躋顏嘰笮 鹵暇佟⑺ 暈 薜酪病 笮 鹵暇佟 蛭鍔碇 聿還 ⑺ 暈 奚硪病 適匾蝗識 又 鹵弦印⑺涓賜浦 煜隆⑵裼幸 詿嗽鍘⑸涎燒摺 涫掠諶嵩度嘶持詈鈧 洹 卵燒摺 嗉 惺掠諢襠現蚊裰 省⑺ 孕兄 咭蝗碩 ⑺淙恢劣詡拔鏌病 嚶腫手 且印 我病 踩ド磯 墩摺 蚱l經營之所及、凡經營之所及者、則皆聰明睿知之所為、吾之仁欲以加天下、而知無以達、則事不足以濟其心、吾之仁亦��足以包天下、而知無以行、則施不足以竟其量、天下之事、固有無術而可行者無術而可行者其近者也、家庭之間是也、無術而不可行者、其遠者也、天下之人是也、然有知矣則又何施而不可、難以天下之廣、萬物之眾、皆可為吾之所為而不慮不給也、故君子無難于已物也。有仁智以統之。已與物一事之始終耳。君子無難于仁智也、有誠以致之。仁與智一理之本末耳。且夫誠明之相隨也、此亦仁智必俱之證也、
此題目有征圓透一路。稍粗則非。分別存之。 【 艾千子】
題本推論成已所以成物之故。只緣仁智皆吾性之德。誠則實有諸已。其成已即性之仁。其成物即性之知。故成則俱成耳。乃因成已成物而追本仁知。不是謂求之仁知而後能成已成物也。且又分別出求仁知 。又將知說做權術作用。然則求仁而不能求智之術。則但能成己而不能成物。必須兩件各求。又何以謂之非自成己而已。所以成物哉。直于理解不通。豈特稍粗。豈特少征圓靈透也。艾公亦殊憒憒矣。
成已
