卷一 與胡季隨二

    《王文公祠記》乃是斷百年未了的大公案，自謂聖賢復起，不易吾言。余子未嘗問學，妄肆指議，此無足怪。同志之士，猶或未能盡察，此良可慨嘆。

    道不遠人，人自遠之耳。人心不能無蒙蔽，蒙蔽之未徹，則日以陷溺。諸子百家往往以聖賢自期，仁義道德自命，然其所以卒畔于皇極而不能自拔者，蓋蒙蔽而不自覺，陷溺而不自知耳。

    以顏子之賢，雖其知之未至，善之未明，亦必不至有聲色貨利之累，忿狠縱肆之失，夫子答其問仁，乃有‘克己復禮'之說。所謂己私者，非必如常人所見之過惡而後為己私也。己之未克，雖自命以仁義道德，自期以可至聖賢之地者，皆其私也。

    己實未克而不以自疑，方憑之以決是非，定可否，縱其標末如子貢之屢中，適得夫子之憂耳，況又未能也。物則所在，非達天德，未易輕言也。

    所惡于智者，為其鑿也。如智者如禹之行水也，則無惡于智矣。禹之行水也，行其所無事也，如智者亦行其所無事，則智亦大矣。

    顏子‘請事斯語'之後，真知聖人矣。

    學未知止，則其知必不能至；知之未至，聖賢地位，未易輕言也。