卷一 與鄧文範

    古人學如不及，尊德樂道、親師友之心不啻饑渴，豈虛也哉？是必務實之士、真知不足者然後能如此。此與自任私智、好強爭勝、竊近似以為外飾者，天淵不侔，燕越異鄉。察之不可不精，辨之不可不明。于此不精明，便是不識路頭，終日汩沒于形似而無所至止。‘綿蠻黃鳥，止于丘隅'，于止知其所止，可以人而不如鳥乎？‘知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得'學不知止，而謂其能慮能得，吾不信也。人不自知其為私意私說，而反至疑于知學之士者，亦其勢然也。人誠知止，即有守論，靜安慮得，乃必然之勢，非可強致之也。此集義所生與義襲而取之者之所由辨，由仁義行與行仁義者之所由分；而曾子子夏之勇，孟子告子之不動心，所以背而馳者也。

    愚不肖者之蔽在于物欲，賢者之蔽在于意見，高下污潔雖不同，其為蔽理溺心而不得其正，則一也。然蔽溺在污下者往往易解，而患其安焉而不求解，自暴自棄者是也。蔽溺在高潔者，大抵自是而難解，諸子百家是也。