夏末得汝陳官人到後信，胸襟頓別，辭理明暢，甚為喜慰。乃知汝質性本不昏滯，得以不親講益，故為俗見俗說牽制埋沒耳。其後二三信，雖是倉卒，終覺不如初信，豈非困于獨學，無朋友之助而然？得失之心未去，則不得；得失之心去，則得之。時文之說未破，則不得；時文之說破，則得之。不惟可使汝日進于學而無魔祟，因是亦可解流俗之深惑也。
道之將墜，自孔孟之生，不能回天而易命。然聖賢豈以其時之如此而廢其業、隳其志哉？慟哭于顏淵之亡，喟嘆于曾點之志，此豈梏于蕞然之形體者所能知哉！
孔氏之轍環于天下，長沮、桀、溺、楚狂、接輿負蕢植杖之流，刺譏玩慢，見于《論語》者如此耳。如當時之俗，揆之理勢，則其陵藉欺侮，豈遽止是哉？宋、衛、陳、蔡之間，伐木絕糧之事，則又幾危其身，然其行道之心，豈以此等而為之衰止？「文不在茲」、「期月而可」，此夫子之志也。「然而無有乎爾，則亦無有乎爾」，此又孟子之志也，故曰「當今天下，舍我其誰」。至所以祛尹士、充虞之惑者，其自述至詳且明。
由孟子而來，千有五百余年之間，以儒名者甚眾，而荀、楊、王、韓獨著，專場蓋代，天下歸之。非止朋游黨與之私也。若曰傳堯舜之道，續孔孟之統，則不容以形似假借，天下萬世之公，亦終不厚誣也。
至于近時伊洛諸賢，研道益深，講道益詳。志向之專，踐行之篤，乃漢唐所未無有，其所植立成就，可謂盛矣。然江漢以濯之，秋陽以暴之，未見其如曾之能信其浩浩；肫肫其仁，淵淵其淵，未見其如子思之能達其浩浩；正人心，息邪說，詎 行，放淫辭，未見其如孟子之長于知言而有以承三聖也。
故道之不明，天下雖有美材厚德，而不能以自成自達。困于聞見之支離，窮年卒歲而無所至止。若其氣質之不美，志念之不正，而假竊付會，蠹食蛆長于經傳文字之間者，何可勝道！方今熟爛敗壞，如齊威、秦皇之尸，誠有大學之志者，敢不少自強乎？于此有志，于此有勇，于此有立，然後能克己復禮，遜志時敏，真地中有山，「謙」也。不然，則凡為謙遜者，亦徒為假竊緣飾，而其實崇私務勝而已不為此等眩惑，則自求多福，何遠之有？
道非難知，亦非難行，患人無志耳。及其有志，又患無真實師友，反相眩惑，則為可惜耳。凡今所為汝言，為此耳。
蔽解惑去，此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之聖賢先得我心之同然者耳，故曰「周公豈欺我哉」？
