若已汩于利欲，蔽于異端，逞志遂非，往而不反，雖復雞嗚而起，夜分乃寐，其為害益深，而去道愈遠矣。
三
富貴利達之不足慕，此非難知者但一切斷棄，則非道矣。知道之士自不溺于此耳，初未嘗斷棄之也。故曰「素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行夷狄，素患難行乎患難。君子無入而不自得焉」。所謂自得者，得其道也。夫子曰︰「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。」然則以其道而得焉，君子處之矣，曷嘗斷棄之哉？孟子之答彭更曰︰「非其道，則一簞食不可受于人；如其道，則舜受堯之天下不以為泰，子以為泰乎？」
志向一立，即無二事。此首重則彼尾輕，其勢然也。
當今之世，誰實為有志之士也？求真實學者于斯世，亦誠難哉。非道之難知也，非人之難得也，其勢則然也。有志之士，其肯自恕于此，而弗求其志哉？
所謂講學者，遂為空言以滋偽習，或遇箴藥，勝心持之，反如文飾，大端未嘗實明，大志未嘗實立，有外強中干之證，而無心寬體胖之樂略此不察，而苟為大言以蓋謬習，偷以自便，囂以自勝，豈惟不足以欺人，平居靜慮，亦寧能以自欺乎？至是而又自欺其心，則所謂下愚不移矣。
誠能于此深切著明，則自成自道、自求多福者，權在我矣。前言往行，真先得我心之所同然耳。引翼勉勵，惟日不足，何暇與章句儒嘵嘵，玩囗歲月于無用之空言哉？
四
吾心苟無所陷溺，無所蒙蔽，則舒慘之變，當如四序之推遷，自適其宜。
禮者理也，此理豈不在我？使此志不替，則日明日著，如川日增，如木日茂矣。必求外爍，則是自湮其源，自伐其根也。
