公明第二十一此言公明之義而見其各有為而發也
公于已者公于人人能無私方能率人以無私所謂有善于已而後可以責人之善無惡于已而後可以正人之惡也未有不公于已而能公于人也未有有私于已而能率人以無私者焉所謂已不正而能正人者也此為不勝己私而欲任法以裁物者發明不正則疑生凡人明有未至則疑心生明無疑也若能明則自無疑心矣謂能疑為明何啻千里啻止也且明則無疑疑則不明明之與疑正相南北何止千里之不相及乎言其所爭者甚 也此為不能先覺而欲以逆詐億不信者發朱子曰人有詐不信者吾之明足以知之是之謂先覺彼未必詐未必不信而逆以詐不信待之此則不可周子雲明則不疑凡事之多疑皆生于不明如以察為明皆主暗也唐𧎚_謚 魘且踩綬牌氤譜又炱裘鞫 ㄋ弦 饔幸災 竅染躋 br />
理性命第二十二此亦明太極之意也厥彰厥匪靈弗瑩
此言理也彰言道之顯陽之明也言道之 陰之晦也瑩明也言道之陽明陰暗非人心太極之靈孰能明之剛善剛惡柔亦如之中焉止矣此言性也剛善為義為直為斷為嚴毅為干固剛惡為猛為隘為強梁柔善為慈為順為巽柔惡為懦弱為無斷為邪佞惟中也者和也中節也言無過不及之中焉曰剛柔善惡中即五行之理也二氣五行化生萬物此下言命也二氣五行天之所以付受萬物而生之者也五殊二實自其末以 本則五行之異本二氣之實二本則一二氣之實又本理之極是萬為一是合萬物而言之為一太極而已一實萬分自其本而之末則一理之實而萬物分之以為體然而謂之分不是割成片去只如月映萬川相似萬一各正小大有定故萬物之中各有一太極而小大之物莫不各有一定之分也中庸曰如天之無不覆蓋如地之無不持載此是一個大底包在中間又有四時錯行日月代明自有細小走處道並行而不相悖萬物並育而不相害並行並育便是那天地之覆載底不相悖不相害便是那錯行代明底小噡翩@魘撬的竅感〉狀 遠鞀 撬的譴蟺狀蟺裝 〉仔〉追執蟺濁 灝倌曇洳恢 巳綰味潦檎舛際遣煥碚獾覽硪皇低蚍滯蛞桓髡 閌搶硪環質獯χ蘢喲甦縷涫錐 溲岳澩穩 溲孕源偉司溲悅 勢湔履諼藪巳 佷 匾勻 置 湔亂員碇 蛘履謚 怨桃迅饔興 粢癰瞧淥 攪樗 揭徽唚宋 街心似 髦 彌杏 丈聘斬袢嶸迫岫裎 逍遠 艉蹺逍諧蹺闖 允俏 br />
顏子第二十三此言顏子之樂而見內外輕重之分也
顏子一簞食一瓢飲在陋巷顏子孔子弟子名回字子淵簞竹器食飯也瓢瓠也陋巷隘陋之巷也顏子食則一簞之飯飲則一瓢之漿居則隘陋之巷貧窶之甚也人不堪其憂而不改其樂人他人也堪勝也在他人視之則見顏子之困極而有不勝之憂而顏子處之則其心泰然不改所樂焉夫富貴人所愛也夫金玉之富軒免之貴眾人之所愛而求也顏子不愛不求而樂乎貧者獨何心哉顏子之心則不愛富貴不求富貴而樂貧窶者獨何如哉設問以發其端天地間有至貴至富可愛可求而異乎彼者天地間至富至貴可愛可求者仁而已仁者天地生物之心而人所受以生者為一心之全袜裋獀鴴@ 寮刺斕刂 逵眉刺斕刂 麼嬤 虻萊渚又 蟶 補拭獻蛹紉蘊 鵓裟恐 匆勻酥 艙 暈 斕丶渲 涼籩糧豢砂 汕笳咭財襉 嶠鷯裰 籩 豢賞 斬 鐫罩熳釉凰 街涼籩糧豢砂 汕蠹粗蘢又 壇套 傲鈦爸倌嵫兆永執λ 趾問掄咭踩謊д叩鄙釧級 堤逯 豢傻 匝雜鎝舛 呀穸飼暈嬌籽罩 終呷室卜鞘搶終餿嗜手凶雜釁淅佷 銥鬃影踩識 衷諂渲醒兆硬晃ト識 桓鈉淅職踩收嚀烊蛔雜兄 識 衷諂渲姓嚀烊蛔雜兄 忠膊晃ト收呤刂 識 桓鈉淅終呤刂 忠燦鐫蝗收 揮遣揮欠搶佷 沃⺪討熳硬恢彼燈樸 д咦緣彌 藜 д呦首緣彌 俏﹫囪 燈萍 浯蠖 湫☉啥 笪教旄度聳苤 礁還篤都 慮已兆尤 虜晃ト試蛭匏接 釁 砸彩且遠 燦稂a日用之間 無人欲之間隔只有天理之流行謂之見其大是見天人之一體謂之忘其小是必貧富之兩忘見其大則心泰既是天人一體之大則其心若曰吾之動靜一天地之動靜焉吾之卷舒一天地之卷舒焉則心之舒泰自若也心泰則無不足心常泰則無時而不自足焉無不足則富貴貧賤處之一也心常自足則處富貴而不加焉處貧賤而不損焉處之一則能化而齊齊字意與一復字同恐或有誤或曰化大而化也齊齊于聖也言人能于富貴貧賤處之一般則大而化之齊于聖人矣故顏子亞聖亞則將齊而未至之稱想來顏子已到那將化未化之地若化則便是仲尼師友上第二十四此略承上章之意而見師友之有益于人也天地間至尊者道道一也語上則極乎 明語下則涉乎形器語大則至于無外語小則入于無內而其大要則曰中而大目則曰三綱五常焉得之則參于天地並于神是兩間之至尊者也至貴者衅� 岩 哉叩靡殘械藍 械糜諦鬧 揭燦惺 栽蜆笫爰友芍聊訓謎呷思竊蝗甦嚀斕刂 砸躚糝 裰 晃逍兄 閆 彩樵晃┤送蛭鎦 樾 惶斕刂 勻宋 蠓翹斕丶渲 聊訓謎吆躒碩 聊顏叩 雜杏諫磯 岩尤斯棠訓靡尤歡 恫揮腥酥 刀 壞 砸艙 蚪 詵勺 菽局 鋃 遜蠔瘟楣籩 泄飾┐ 災 杏諫碚哂治 酥兄 聊訓謎 善淅硭涿魅蝗誦謀斡諼鎘 士酥 手蘢用墾災 暄汕筧酥聊訓謎哂杏諫磧 蟺 災 鷸 蠖 杏諫矸鞘τ言蠆豢傻靡慘壓斗切災 揮忻魘σ越痰賈 嬗岩願ㄔ鷸 蠆豢傻靡郵且躍 勇 Χ ∮咽τ嚴碌詼 宕笠饌 系酪逭呱磧兄 蜆笄易鸕酪逭嘸嫣逵枚 砸駁澇蚯釤斕刎 漚裰皇且桓齙酪逅媸彼媸露 χ 靡慫 教斕刂 ＞ 漚裰 ㄒ逡踩碩 磧械酪逶蜆笄易鷓芍蘢佑詿碩 叛災 歉闖 財潿︿ 幸尤松 斯逃猩 呱 拗 蛞映の奘τ言蠐薇松 嘸捌涑ひ燦忻魘σ鑰 賈 幸嬗岩願ㄔ鷸 蚩梢雲羝潿 諉韉酪逡轡 碇 卸 鴯笱剎蝗輝蛑沼廾廖拗 咽塹酪逵墑τ延兄 竊蛉酥 酪宥嚶墑τ芽 幾ㄔ鷸 Χ 霉笄易鴝 玫酪逵杏諫碇 笄易鷦蛭嶂 鴯笫凳τ延脛 湟宀灰嘀睪跗渲甘τ岩膊揮唐癲灰睬揖 賈 邐 迓字 恢林匾步褚彩τ閻 宓酪遄恃善癲灰嘀匾雍跗渚鄄灰 趾跤治迓字 腥 缸有值芊蚋局 漬呃胊蠐薔墼蚶痔煨砸步褚彩τ閻 圩鴯笙笛善癲灰 忠雍醮酥卮死秩艘嗌僦 br />
過第二十六此明喜聞過與不喜聞過之得失也
仲由喜聞過仲由孔子弟子字子路聞過是聞人告之以有過是規之也子路人告之以有過則喜其得聞而改之其勇于自修如此令名無窮焉令善也則善之有于身而稱于人者既無間于內外又無間于古今將與天地同其始終焉今人有過不喜人規如今人不敬其身陷于有過又不喜人規戒如疾而忌醫恰如人有疾病反救之而不使人醫治之寧滅其身而無悟也且過之與疾皆身之死生存亡所系至不輕也疾噫此周子語終而繼之以痛傷之聲也何也蓋天之所生地之所養惟人為大而自輕之如此則是自 于天地矣周子之傷痛蓋為天地而惜同類焉是心亦天地之心也
勢第二十七此論天下之勢有輕重之分也天下勢而已矣
天下之去就在乎勢焉而止爾勢輕重也一輕一重則勢必趨于重而輕愈輕重愈重矣詩雲至于太王實始剪商要之周自日前積累以來其勢日大又當商家無道之時天下趨周其勢愈重此重則彼自輕勢也極重不可反是說天下之勢到那極重時便難復了如周至文王而大邦畏其力小邦鷄@ 災廖渫蹙儔 諉轄虯稅僦詈畈黃詼 險接諫探兼 η巴降垢甓 魘輩環ユ 煤跤秩縝刂潦薊是看罅 悴豢傻卸 褐 └鹿偃ㄖ乇悴豢沙 紊芐順踔徽凍露 傺舯慍山 籩 品羌 卦蚍粗 押跏鍍渲囟 椒粗 梢倉匚醇 鍍渲刂 剿俜粗 蠐炭梢卜粗 σ卜粗 諍躒肆χ 懇彩恫輝緦Σ灰滓捕 χ 岩子衷謔噸 繽硎噸 繚蛄σ資噸 碓蛄δ蚜Χ 瘓禾煲簿呵懇燦腥肆Χ 荒芮吭蛺 膊皇恫渙θ艘膊皇對蠆恢 昧Σ渙υ蛩涫段薏苟 唚巳酥 蔡旌鹺跽咭啥 炊ㄖ 俏適浦 豢煞湊 躒艘埠斡紉艙呔齟視茸鎰醞庵琳咭踩舴翹於 諶酥 蛞轡匏 樽鏌游拇塹詼 舜嗣魑囊栽氐牢 笠參乃 栽氐酪參奈轎淖值牢降覽磯 厝﹞抵 邐乃 栽氐烙壇鄧 栽匚鏤鬧 氤到允樂 豢晌拚 椅蕹翟蛭鏤摶栽囟 尬腦虻籃我栽睪趼衷 味 爍ビ雇絞我猜殖德衷 翟 撾攪Ｊ沃 酪哺ゲ灰燦褂靡餐叫橐補飾 嫡弒厥紋瀆衷 惱弒厴破浯仕到雜 酥 彌 晃沂沃 瞬揮迷蠐濤 槭撾摶嬗謔翟匚鎦 翟氐樂 畝 榔涫穩松星 尤鞜絲魴槌島蹩霾輝匚鎦 擋輝氐樂 乃涿榔涫我 撾 蹺拇且找慘詹乓找駁 允狄駁 哉呶拇侵 翟蛭拇欽叩 災 攙破涫刀 照呤櫓 坪褚參窈竦 災 滌諫碓蠔退郴 杏 ⑼舛 乓罩 呤樾雌涫翟蛭奈 氐樂 囊裁澇虯 氐樂 畝 榔涫臥蛉吮匕 虼 扇思勸 蚧蟣叔h或板行以傳之永久焉賢者得以學而至之是為教其全秉𨘥J 災 夾惱嘸 湮鬧 氐藍 榔涫我補柿ρФ 狡浼已墑竊氐樂 畝 榔涫握咚 暈﹦倘灰補試謊災 尬男兄 賄R故古人雲凡言人道衅� 恢 勒 蛉瞬話 淮 孕兄 賄R也此猶車載物然不賢者文固載道而美其飾則游惰荒嬉之節雖父兄臨之雖其父兄之尊長而臨蒞之師保勉之雖師保之賢明而勉之不學也亦不肯學也強之不從也父兄師保又從而強之亦不從也此猶車已飾而人闕闕闕闕不用也不知務道衅� 諞暈拇俏 咭昭啥 訓謨痰 踩羧瞬恢 窈竦 災 怨の拇俏 呤遣乓罩 ┤穸 掛喲擻壇得榔涫我側嬤蘢佑鎦 隙 討 隕送粗 呱釗誦南б顫芤簿靡魚阢阢 br />
䰾G滄允パР幻鞫 誦 踩誦 蒼蚍縊狀佣 慚煞縊準 捕 誦囊 菜裹苤 永匆慘嗑眠R矣蓋自七篇 筆而載道之文不作若漢董天人三策唐韓原道一篇僅可衛道而已謂之載道則未也亦未免為虛車焉他無足道也或疑有㙈v弒賾醒栽蠆淮 斬 篤湮目紗 又蘢喲甦濾樸癱鷚暈拇俏 皇露 昧ρ珊我倉熳釉蝗酥 雲 諧ざ唐浠蛞庵辛肆碩 圓蛔鬩苑 蛞嗖荒芤源 讖R矣故孔子曰辭達而已矣程子亦言西銘吾得其意但無子厚筆力不能作耳正謂此也然言或可少而蠏篣畾恟� 遠 醒哉叱６嚶 遠 荒苧哉叱Ｉ傺д呦任褚嗝閿 遠 岩涌酌龐蝸某莆難б 緯 飾 收亂睬胰綣酆跆 囊圓焓北涔酆躒宋囊曰 商煜麓似翊收輪 囊補事烙朧逵惺 謊 繚 匠神蔽乃葡噯縭祭噘蕉懶 酌盼摶皇輪皇溲兆擁眯鈉⺶艘嗯汲稍蛔魑牟槐厙稍氐澇蛭 Σ輝氐樂 年拔 �上藻言無味而意有在焉
聖 第二十九
此言孔子之 以其教不輕發而道自顯又得顏子以發聖人 者正以深厚之極而警夫淺薄之尤也
不憤不啟憤者心求通而未得之意啟謂開其意聖人之教必待學者有心求通而未得之意方為開其意而使之通焉不悱不發悱者口欲言而未能之貌發謂達其辭雖為之開其意然又必待其口欲言而未能之時方為之達其辭焉舉一隅不以三隅反則不復也物之有四隅者舉一可知其三反者還以相證之意復再告也是自得矣雖為之達其辭然又必待其自得乃復告爾無非欲學者勉于用力以為受教之地也此言聖人之教必當其可而不輕發也子曰予欲無言予我也孔子言我不言而道自傳焉何也聖門學者多以言語觀聖人而不察其天理流行之實有不待言而著者是以徒得其言而不得其所以言故發此以警之天何言哉天道之造化何必自言而後顯哉四時行焉天不言而春夏秋冬之四時自然流行無古今之異也百物生焉天不言而聲色貌象之百物自然生成無古今之殊也蓋四時行百物生莫非天理發見流行之實不待言而可見聖人一動一靜莫非妙道精義之發亦天而已豈待言而顯哉此言聖人之道有不待言而顯者故其言如此然則聖人之 顏子殆不可見 中所蓄之名也無也殆將也承上文而言如此則聖人中之所蓄不有顏子殆不可見發聖人之 教萬世無窮者顏子也仲尼無跡顏子有跡故孔子之教既不輕發又未嘗自言其道之 而學者惟顏子為得其全故因其進修之跡如博約克復不遷怒貳過見其進而不退省其私而足發而後孔子之 可見聖同天不亦深乎上天之載無聲無臭維天之命于穆不已則天 固深矣而孔子淵淵其淵浩浩其天則其 豈不亦深乎所以猶天不言而四時行百物生也朱子又曰夫子之道如天惟顏子得之夫子許多大意思盡在顏子身上發見譬如天地生一瑞物即此物上盡可以見天地和粹之氣謂之發者乃亦足以發之發不必待顏子言而後謂之發也顏子所以發聖人之 恐不可以一事而言蓋聖人全體大用無不一一于顏子身上發見也常人有一聞知恐人不速知其有也若夫凡常之人 有一聞知恐怕人不速知己之有也急人知而名也既急欲人知已而求其名薄亦甚矣則其淺薄尤甚矣蓋聖凡異品 下懸 有不待較而明者其言此者正以深厚之極警夫淺薄之尤耳然于聖人言深而不言厚常人言薄而不言淺深則厚淺則薄上言首下言尾互文以明之也
精 第三十此言伏羲之精 無所不包而因作易以發之也
聖人之精畫卦以示聖人謂伏羲也精者精之意畫前之易至約之理也伏羲畫卦�䰻H明此而已聖人之 因卦以發 中所畜之名凡卦中之所有如吉凶之理進退存亡之道至廣之業也有卦則因以形矣卦不畫聖人之精不可得而見卦若不畫則聖人精之意不可得而見焉卦聖人之 殆不可悉得而聞無也殆將也悉詳盡也若無卦則聖人中之畜將不可盡得而聞焉易何止五經之源易易書也五經者書詩禮樂春秋也陰陽有自然之變卦畫有自然之體此易之為書所以為文字之祖義理之宗也然不止此其天地神之奧乎蓋凡管于陰陽者雖天地之大神之幽其理莫不具于卦畫之中焉此聖人之精 所以必于此而寄之也愚按太極圖說以精字對真字則真理也精氣也此章以精字對 字則精者至約之理也 者至廣之業也上章聖人之 則以道言理也先輩用之豈苟雲乎哉
干損益動第三十一此論易而明聖人之 也
君子干干不息于誠此句干卦爻辭干干不息于誠便是修𧗠t資氯槐爻頭拗嫌 ㄉ聘墓 籩臉頭拗嫌 撬鷺源笙笄ㄉ聘墓 且尕源笙蟪頭奕鞜萆街嫌 縑鉦智ㄉ頻比綬韁 俑墓 比緄韁 魴 哉弒匭肴鞜碩 竽苤劣誄 願芍 悶瀋剖瞧渥忠嗍悄 質譴艘倉溉ザ窠 貧 砸睬腋芍 騫套越《 幌 漵迷蚰 樸諶ザ窠 蒲傷鷚嬤 竽 槍 鷚娑 災 笠逡嗄 諶ザ窠 埔彩ト酥 鈐帳ト俗饕字 饃鉅釉罩蘢右源碩 魎汲現 礁歉篩剎幌 嚀逡踩ザ窠 普哂靡參尢逶蠐夢摶孕形抻迷蛺邐摶源牘室勻 院隙 災 諏呱 醵 嘵災 資等聳輪 布 蟶浦 ΩＶ 家不諏叨裰 鮒 家捕 諏咧 加墑嵌 舌駔嬲呱送粗 塹炕杳跤拗 庖布 歡 閹惱咭簧貧 窆嗜酥 蹈３Ｉ俁 齔６嘍 剎簧骱踅湔頰咧 豢剎喚饕泊甦侶 姿 絞ト酥 �
家人睽復無妄第三十二此亦論易而明聖人之 也
治天下有本身之謂也身謂君身君仁莫不仁君義莫不義君正莫不正是則治天下之本在乎君身之修而已故曰君子之守修其身而天下平治天下有則家之謂也則謂物之可視以為法者猶俗言則例則�𤧅]家亦君之家也君能𠴱@鵓拋逶蚣業覽磯 脫商煜輪 沂右暈 ㄒ脖頸囟松⻖卣 吮境閑畝 岩誘 碇 澇誄掀湫畝 苟 牟懷顯蟶聿豢燒 稍蟣厴萍冶仄 圃蠔頹錐 岩悠爰抑 澇諍推淝錐 苟 撞緩馱蚣也豢善胙杉夷訊 煜亂字渭夷訊 翁煜亂綴我布儀錐 煜率枰睬漬唚汛κ枵咭撞萌徊幌繞淠岩轡從心芷湟漬嘸胰死氡仄鷯詬救艘患抑 慫渫 Χ 冑睦 韻喑鶼 墩弒仄鷯詬救酥 爰湟補暑ゴ渭胰祟ゴ渭胰艘棕災 蛞遠 佣 靜煌 幸捕 韻罵ュ璐 畝 筋ヘ遠蟻呂 隙疑倥 脛信 慘躒嶂 醞夊馱枚 孿庸釋 佣 狙梢⑺ 岳褰刀 阪 I舜可禪乎吾茲試矣厘理也降下也二女娥皇女英也媯水名熘水北舜所居也禪傳與也茲此也試驗可否也堯理治下嫁二女于舜將以試舜而授之天下也是治天下觀于家此所以治天下者必觀其治家也治家觀身而已矣治家者觀其修身而止爾身端心誠之謂也身之所以正者以其心之無不誠也誠心復其不善之動而已矣所以誠心者不善之動息于外則善心之生于內者無不實矣不善之動妄也妄者人為之偽妄復則無妄矣妄去則是無妄無妄則誠矣程子曰無妄則謂誠誠者天理之真也故無妄次復無妄次復亦卦之序而曰先王以茂對時育萬物先王以下引無妄卦大象以明對時育物惟至誠者能之深哉
而贊其之深也此章發明四卦家人睽復無妄亦皆所謂聖人之 西山真氏曰心不誠則私意邪念紛紛交作欲身之修得乎親不和則閨門乖戾情意隔 欲家之正得乎夫治家之難所以深于治國者門內尚恩易于𣫮義世之人固有勉于治外者矣至其處家則或狃于妻妾之私或牽于骨肉之愛鮮克以正自檢者而人君尤甚焉漢 能誅秦滅項而不能割戚姬如意之寵唐太宗能取隋攘 盜而閨門慚㙈飺孆袼芨z鞘柙蜆 酪仔星自蛩角橐啄鞜似淥 閱岩膊幌繞淠鹽從心芷湟漬吆禾浦 咀髟蚣紉訝鞜撕 s其治天下不及三代哉夫女子陰柔之性鮮不��忌而險 者故二女同居則情間易生堯欲試舜必降以二女者能處二女則能處天下矣舜之身正而刑家如此故堯禪以天下而不疑也身之所以正者由其身之誠誠者無他不善之萌動于中則亟反之而已誠者天理之真妄者人為之偽妄去則誠存矣誠存則身正身正則家治推之天下猶運之掌也
富貴第三十三此亦明內外輕重之分也與顏子師友上下一章大意同
君子以道充為貴君子聖賢之通稱道一也語上則極乎 明語下則涉乎形器語大則至于無外語小則入于無內而其大要則曰中而大目則曰三綱五常焉充之則貴莫加焉身安為富身外無道道外無身身安則足以任道富孰加焉故常泰無不足道充于已則動同于天所以心廣體胖無所不足而銖視軒冕塵視金玉其視世間軒冕之貴則不過一銖之輕金玉之富不過一塵之而已其重無加焉爾其指道充身安而言也是則道充身安之重天下無加焉此理易明而屢言之欲人有以知道義之重而不為外物所移也朱子曰周先生言道至貴者不一而足蓋是見世間愚輩為外物所搖動如墮在火坑中不忍見他故如是說不一世間人心不在噐憟鏃蝍T綬 襝嗨浦皇親圓瘓躋 br />
陋第三十四此亦明道䕫a 囟 拇侵 蛔閎∫ br />
聖人之道宇宙之間一理而已天得之而為天地得之而為地人物得之而為人物神得之而為神吾聖人之道則合 厚而為一通幽明而無間語其目之大者則曰三綱五常而其大要不曰中則曰敬不曰仁則曰誠言不同而理則一入乎耳斯道也入乎吾之耳存乎心存乎吾之心 之為蘂它翬𡘾@謚性蛭 嶂 孕醒尚兄 亂搗 諭庠蛭 嶂 亂笛殺艘暈拇嵌 顏唄 穎瞬晃竦 遠 䰻H工文辭為事者鄙陋之甚也意同上章欲人真知道䕫a 囟 荒纈諼拇侵 渤套釉皇ハ橢 圓壞靡岩哺怯惺茄栽蚴搶礱魑奘茄栽蛺煜輪 磧秀諮扇綾筍珩晏找敝 饕徊恢圃蟶 酥 烙脅蛔鬩郵ハ橢 運漵 訓煤躒黃滸 ˇ煜輪 硪嗌踉家埠籩 聳賈淳碓蛞暈惱攣 榷 淥 蚨 嚶謔ト巳揮兄 匏 刮拗 匏 諛宋抻彌 稈砸膊恢棺付 鴨炔壞悶湟 蚶胝媸д 春τ詰佬囊又熳釉還胖 ハ推湮目晌絞 尤懷跗裼幸庋 縭侵 腦沼惺鞘滌謚性蟣賾惺俏撓諭餿縑 惺瞧 蟣賾腥趙灤淺街 庖 賾惺切臥蟣賾猩醬 菽局 辛惺ハ橢 募扔惺薔 鞔看庵 狄園蹴緋淙 蹌讜蚱渥偶 諭庖啾刈勻惶趵矸置鞁食苑 蕉 豢裳諶𪈠ㄔ畢咫_言語著于簡冊而後謂之文但自一身接于萬事凡其語 人所可得而見者無適而非文也姑舉其最而言則易之卦畫書之記言詩之詠歌春秋之述事與夫禮之威儀樂之節奏皆已列于六經而萬世其文之盛後世固莫能及然其所以盛而不可及者豈無所自來而世亦莫之識也又嘗答學者曰諸說固佳但此等亦是枉費工夫不切自己底事莫論為學治已治人有多少事在如天文地理禮樂制度軍旅刑法皆是著實有用事業無非自已本分內事古人六藝之教所以游其心者正在于此其與空言以較工拙于篇牘之間者其損益相萬矣黃氏岩孫曰此章當與文辭章參觀
擬議第三十五此章合中庸易大傳而言之義疑也
至誠則動惟至誠在已則可以動人動是方感動他動則變既感動他則可以使之變變則已改其舊俗然尚有痕瑕在變則化直到那化時則都消化盡了無復痕跡矣此上中庸說也故曰故孔子易大傳有言擬之而後言凡一言之發必即易擬之而後言則言無不謹矣擬議以成其變化一言一動必即易而後為之此所以成其變化也這變化是就人動作處說與中庸之變化不同今合而言之未詳其義或曰至誠者實理之自然擬議者所以誠之之事也
刑第三十六此明聖人之刑所以為仁政之輔也
天以春生萬物天至仁也以春之陽和之氣發生萬物止之以秋然發生之不止則無以節之故必止之以秋之肅殺之氣焉物之生也既成矣且萬物之發生至此既成實矣不止則過焉若不收煞住則過了亦不得成故得秋以成故必得秋之肅殺之氣以成之也聖人之法天聖人中天下而立定四海之民則必法天而行以政養萬民乃以仁政養天下之民觀其即康功而天下之民得其安即田功而天下之民得其養肅之以刑然苟不肅之以刑則亦不可得而齊焉何也民之盛也民既庶且富焉欲動情勝外則欲動而不可遏內則情動而不可約利害相攻于是民以利害交相攻伐不止則賊滅無倫焉若不以刑禁止之則民相賊滅而人倫何有哉故得刑以治故天下之民必得聖人之刑而後治焉大抵聖人之心真與天地同蠏釭矷@蜃閱嬗誒硪願商 鐫蚍蚯嶂厝∩嶂 湟嘧雜芯鋈徊灰字 砣縑斕廝氖敝 撕 顧嗌背＞悠渲卸 ⑸ 奈闖 渙饜瀉跗浼湟庥朧 徽廬ềP情偽曖其變千狀情真也偽假也 不顯曖則掩曖不明民之詞訟一真一假不顯不明而變態至不一也苟非中正明達果斷者不能治也中正本也明達果斷用也然非明達則果斷無以施非果斷則明達無所用二者又自有先後也言理詞訟者苟不得中正之𧎚氧|現 旁蠆荒芾硪鈾縣栽灰姿縣藻璐 醒岳 筧艘願盞彌幸菜險 蟊嫫涫欠竊蟣乩 災 慫現 筧司盼迨且簿盼逡願盞彌泄仕險呃 彩舌駒灰資舌矩藻璐 醒岳 糜 遠 饕彩舌疚 哉鶼露 怖 廈饕藏災 砸擻糜 咭雲潿 鞁室睬宜現 屑婧跽 舌局 骷婧醮鎪現 帳舌局 垂 現 揭材閑 攀顯環蛑姓 呷手 娑 鞔 咧 泄 險哂鐘輪 ┬慘允竅晷癱灸┘咭用 刺鞠 嶂 惶煜輪 br />
普天之下民至廣也主刑者民之司命也凡主典刑憲者民之死生系焉故為民之司命也任用可不慎乎得其人則刑清而當焉不得其人則刑濫而酷焉故君天下而任用主刑之官不可不謹也公第三十七此明聖人之道即天地之道也聖人之道至公而已矣聖人之道用至不一而一于至公觀其或語或 或出或處或舍或取或奪或予或錯或舉或留或去或好或惡或喜或怒無往而非至公也或曰何謂也設問聖人之道曰天地至公而止矣聖人與天地合其𧎚甃室譯p 涼 惶斕刂 涼 踩綬鶚獻運街 嶗鮮獻運街 稍蜃造逵諤斕匾悠漵胛嵋⑺粗芸字 榔窨賞 斬 鐫湛鬃由系諶 舜嗣魘ト俗鞔呵鎦 笠泊呵 醯爛鞔蠓ㄒ泊呵 呈範 倌嶁拗 ﹥ 哉 煜亂煌踔 爛骰實弁蹕啻 翁煜賂儷Ｖ 蠓 鬃游 笫勞跽叨 摶彩ト酥 藪呵錟宋 笫朗芴 跆煜掄 拗 輪 災翁煜輪 姥剎惶卮艘猜頁莢餱又鎪勒哂誶壩紙 頁技抑 餱右閹勒咧 居誶凹炔荒芴悠涿痔 鎪 躍逕 哂諍笠菜 允購籩 呔逯 桓椅 試豢鬃映紗呵鋃 頁莢餱泳騫 蘼頁技椅拊餱釉蛺煬 匾迕 Ｎ鐫蛞揮謖 咽ト宋 斕亓 奈 窳 ゼ探~學為來世開太平者何其至哉�蘚跬蚴牢耷鍆蹯敕蜃 蘚蹙 煜掄咄蚴牢耷鉅醞趵 敕蜃穎 員 χ 蘧☉殺 蜃又 員 蜃又 χ 蘧☉ br />
孔子下第三十九此贊聖人道䕫a 袒 烈 br />
道𧗤A{厚道極 而𡢢龤@窠袒 耷 袒 諼耷釷滌 斕夭味 氖蓖 荔{如天蝱|袢緄卦蠐 斕夭謂袒 耷釗縊氖痹蛩氖蓖 湮┘鬃雍踝隕 褚岳雌潿攬鬃右蝗碩 蜒篩塹荔{如天者陽也蝱|袢緄卣咭躋步袒 耷釗縊氖閉呶逍幸部鬃悠涮 豸薜謁氖 艘嗦 錐 魘ト酥 㱔H見主靜之意也童求我童稚也昧也我謂師也言童之人來求于我以發其我正果行而我以正道果決彼之所行如筮焉筮叩神也筮揲蓍以決吉也言學者求教于師如筮者叩神以決疑而神告之吉以果決其所行也再三則瀆矣叩神求師�鴂@則明如初筮則告二三則惑謂不信也瀆則不告也筮者不信故神不告以吉學者不信師亦不當決其所行也山下出泉靜而清也山下出泉大象文山靜泉清有以全其未發之善故其行可果汩則亂汩再三也亂瀆也蓋淚則不靜亂則不清亂不決也不決不告也彼既不能保其未發之善則告之不足以果其所行而反滋其惑不如不告之為愈也慎哉師之施教不可不謹其惟時中乎時中者彖傳文教當其可之謂也初則告瀆則不告靜而清則決之汩而亂則不決皆時中也此上三節雜引卦彖象而什其義而此下一節引艮卦之象而什之艮其背艮止也背所當止也艮其背只是止于其所當止之地也背非見也非見不是說目無所見只如非禮勿視則心自靜靜則止靜不動也不動便自止矣止非為也止便是不作為為不止矣若為則便不是止焉此朱子之意注用程子解以為背非有見之地艮其背者止于不見之地也止于不見之地則靜靜則止而無為一有為之之心則非止之道而復謂恐如此說費力此愚說所以用朱子之意也其道也深乎是易道之深也此章發明二卦皆所謂聖人之 而主靜之意矣
通書總論
五㤿胡氏曰通書四十章周子之所述也粵若稽古孔子述三五之道立百王繼世之法孟軻氏闢楊墨推明孔子之澤以為萬世不斬人謂孟子功不在禹下今周子啟程氏兄弟以千古不傳之妙其功蓋在孔孟之間矣人見其書之約也而不知其道之大也見其文之質也而不知其義之精也見其言之淡也而不知其味之長也此書皆發端以示人者度越諸子直與易書詩春秋語孟同流行乎天下朱子曰通書文雖 簡而體實淵愨且其所論不出乎修已治人之事未嘗劇談無極之先文字之外也問通書便可以接語孟曰比語孟較分曉精深結構得密語孟較說得闊周子通書此近世道之源也而其言簡質如此與世之指天畫地喝風罵雨者氣象不侔河圖出而八卦畫洛書出而九疇敘孔子于斯文興喪未嘗不推之于天若揞礡@壬 咂涮 煤跛溝樂 哂氬揮墑Υ a契道體建圖屬書根極要領當時見而知之有程氏者遂擴大而推明之使天理之人事之著事物之眾神之幽莫不洞然畢貫于一而周公孔子孟子之傳煥然復明于世先生之言 極乎無極太極之妙而其實不離乎日用之間幽探乎陰陽五行之賾而其實不離乎仁義禮智剛柔善惡之際其體用之一原顯之無間秦漢以來誠未有臻斯理者而其實則不外乎六經論語中庸大學七篇之所傳也先生奮乎百世之下深探聖賢之奧疏觀造化之源而獨心得之立象著書闡發幽秘辭義雖約而天人性命之修己治人之要莫不畢舉揞礡@ 加朧樗淦浼蜆旁ㄔ次匆拙坎餿黃浯籩岡蠆還 鎦鈦д囈慚е濾家鄖釤斕贗蛭鎦 磯 て淥揭願囪善涫┬蟶剖加詡葉 鎦 煜縷渚 蚋垂爬癖浣窶終 匝 穸 桃運嘀 彩悄慫 揭烈 狙兆又 Ф 套喲 躍跛谷甦咭嗥裼幸醞夊躒沼彌 湓瘴魃秸媸顯蛔蘊磊韭勱抵允 爍澄鐫蛉酥 災 諤於 粗 湮 埔布躺瞥尚約 諳狄仔暈薏簧剖 諂咂 酥 災 貧 粗 淥 隕埔倉蘢右蛄t聖之已言而推其所未言者于圖發無極二五之妙于書闡誠源誠立之指昔也太極自為太極今知吾身自有太極矣昔也干元自為干元今知吾心即干元矣有一性則有五常有五常則有百善循源而流不假人力道之全體煥然復明者周子之功也黃氏曰周子二書真所謂吐辭為經者朱子之解是書也亦如解經然蓋朱子之追事周子也猶周子之追事吾孔孟也無一字不服膺焉耳嘗𧗤}篤湟姿刀 鸞誆豢傻媒雋蠲湃碩日 彌蘢又 迅店戎 鈾鍇笏 ニ低 慫狄嘁巡豢杉 郵樂 噯グ儆杏嗄甓 涫檣 菽押先鞜嗽棧蛭轎藜 殖 誒狹謝蛭酵嫉彌 灤 蛭降筆被 允徑 潭 闖 興 榛蛭蕉 萄雜鏤淖種煉轡闖 患拔藜 忠煞侵蘢鈾 蛭街蘢勇節沸 菜導 韭砦鹿 乘 俏乓囿剖黨ず袢艘舶倉 匏 諢蛭街蘢佑牒 畝 琢炙率傺氖牆鄖殼篤淥 猿齠 詼 槲粗 鐶耪咧熳右謊砸遠現 徊揮墑 a契道體于是周子上承孔孟之說遂定而二書與語孟並行矣
通書後
先生名張宗範之亭曰養心而為之說曰孟子曰養心莫善于寡欲其為人也寡欲雖有不存焉者寡矣其為人也多欲雖有存焉者寡矣予謂養心不止于寡而存爾蓋寡焉以至于無無則誠立明通誠立則實本安固明通則實用流行立如三十而立之立明則不惑知命而鄉乎耳順矣誠立賢也明通聖也是聖賢非性生必養心而至之養心之善有大焉如此存乎其人而已荀子曰養心莫善于誠先生曰荀子元不識誠明明道先生曰既誠矣又安用養耶明道先生曰昔受學于周茂叔𠎠ゝg爸倌嵫兆永執λ 趾問旅韉老壬 蛔栽偌 搴笠鞣繚亂怨橛形嵊胍倉 餉韉老壬 晃崮曄 呤焙錳 約燃 逶蜃暈揭鹽藪撕靡用 逶緩窩災 滓駁 誦那彪L未發一日萌動復如初矣後十二年復見獵者不覺有喜心乃知果未也明道先生曰周茂叔 前草不除去問之雲與自家意思一般子厚觀驢鳴亦謂如此伊川程先生見康節邵先生伊川指食卓而問曰此卓安在地上不知天地安在何處康節為之極論其理以至六合之外伊川嘆曰平生唯見周茂叔論至此此康節之子伯溫所記但雲極論而不言其所論者雲何今按康節之書有曰天何依曰依乎地曰地何附曰附乎天曰天地何所依附曰自相依附天依形地附氣形謂地氣謂天其形也有涯其氣也無涯竊恐當時康節所論與伊川所聞于周先生者亦當如此因附見之雲太史黃公庭堅曰舂陵周茂叔人品甚 胸中灑落如光風霽月見延平先生鶽K寫搜砸暈 菩穩縈械勒咂 竺韉老壬 鍍渥佣隧ㄖ 墼環蚨 艙咭躚糝 究鑫迤 輝嗽蛞娌未聿黃胍癰成 嘁似湓尤嗾咧詼 徽嘸浠蛑笛梢雲浼渲抵 言蚱涫 蠆荒⺪ひ嘁艘幼源艘韻濾慕諶 錳 技巴ㄊ櫓幸夤室願街 韉老壬 漵牙鈧型ㄖ 乖歡 輝速 逍興呈└杖嵩郁圪餉藍癲黃胭魃 噘餛 燈湟擻酗翊餉蕾庠 謔ニ溲ё髻饉 笳咦時闐仞 餿サ肋R而明道先生作顏子所好何學論曰天地儲精得五行之粹者為人其本也貞而靜其未發也五性具焉曰仁義禮智信形既生矣外物觸其形而動于中矣其中動而七情出焉曰喜怒哀懼愛惡欲情既熾而益蕩其性鑿矣故覺者約其情使合于中正其心養其性而已然必明諸心知所往然後力行以求至焉若顏子之非禮勿視 言動不遷怒貳過則好之之篤學之之道也黃氏曰此論乃程夫子十八歲所作程先生曰二氣五行剛柔萬殊聖人所由惟一理人須要復其初
