疾病，遷居正寢，【凡疾病，遷居正寢，內外安靜，以俟氣絕。男子不絕于婦人之手，婦人不絕于男子之手。補注︰遷居正寢者，惟家主為然。】既絕乃哭。【疾病，謂疾甚時也。近世孫宣公，諱𠺖，臨薨遷于外寢，蓋君子謹終，不得不爾也。○以上溫公言，當在上句下○高氏曰︰「廢床寢于地。」注︰人始生在地，故廢床寢于地，庶幾生氣之復也。本出儀禮及禮記喪大記。劉璋曰︰凡人病危篤，氣微難察，屬纊以俟氣絕。纊乃今新綿，易為搖動，置口鼻之上以為候也。○喪禮甚繁，不甚關切，注文皆刪。】復，【侍者以死者之上服嘗經衣者，左執領，右執要，自前榮升，關屋中溜，北面招以衣，三皋呼曰某人。復畢，卷衣降覆尸上，男女哭擗無數。呼某人者，男子稱名，婦人稱字，或稱官封，或依常時行次稱號。高氏曰︰「今淮南民有暴死，則使數人升其居屋，及于路傍遍呼之，亦有甦活者。」諸復之余意與復聲必三。】立喪主。【凡主人謂長子，無則長孫承重，以奉饋奠。其與賓客為禮，則同居之親且尊者。溫公曰︰奔喪曰︰「凡喪，父在父為主。」注︰與賓客為禮，宜使尊者。「父沒，兄弟同居，各主其喪。」注︰各為妻子之喪為主也。「親同，長者主之。」注︰昆弟之喪，宗子主之。「不同，親者主之。」注︰從父，昆弟之喪也。雜記曰︰「姑姊妹其夫死而夫黨無兄弟，使夫之族人主喪。妻之黨雖親弗主。夫若無族矣，則前後家。東西家無有，則里尹主之」。喪大記曰︰「喪有無後，無無主。若子孫有喪而祖父主之，子孫執喪，祖父拜賓。」】主婦、【謂亡者之妻。無則主喪者之妻。】護喪、【以子弟知禮能干者為之，凡喪事皆稟之。】司書、司貨，【以子弟或使僕為之。】乃易服不食。【妻子婦妾皆去冠及上服，被發。男子㜳上衽，徒跣。余有服者皆去華飾。為人後者為本生父母及女子已嫁者，皆不被發徒跣。諸子三日不食，期九月之喪三不食，五月三月之喪再不食。親戚鄰里為糜粥以食之，尊長強之，少食可也。○㜳上衽謂插衣前襟之帶。華飾謂錦繡紅紫金玉翠之類。補注︰禮，始死將斬衰笄 ，將齊衰素冠。小斂畢而徹帷，主人括發，袒于房，婦人 于室。】治棺。【護喪命匠擇木，其制方亙，頭大足小，僅取容身，勿令高大及為虛檐高足。內外皆用灰漆。內仍用歷青溶寫，厚半寸以上。以煉熟材木夾鋪其底，厚四寸許，加七星板。底四隅各釘大 ，動則以大索貫而舉之。○高氏曰︰「伊川先生謂棺之合縫，以松脂涂之，則縫固而木堅。注雲松脂與木性相入而又利水，蓋今人所謂歷青者是也。須以少蚌粉、黃蠟、清油合煎之，乃可用，不然則裂矣。其棺槨之閑，亦宜以此灌之。○胡氏泳曰︰「松脂涂縫之說未然。先生葬時，蔡氏兄弟主用松脂，嘗問用黃蠟麻油否，答雲用油蠟則松脂不得全其性矣。此言有理。」○劉氏璋曰︰「凡送死之道，惟棺與槨為親身之物，孝子所宜盡之物。喪之日擇木為棺，恐倉卒未得其木，灰漆亦未能堅完。或值暑月【「暑」原誤作「署」，依文義改。】，尸難久留。古者國君即位而為𨪃X盡 饋乖 笞鰲格浴埂＠竇翹垂 健婦 次歡 饋梗 窬莞摹！ 饋瓜略 芤弧鈣選棺鄭 襠盡！浚 暌黃嶂 ＝袢艘嚶猩 弊暈 倨髡擼 四擻絛釁淶潰 竊バ資亂病Ｆ淠居蛻技鞍匚 希 閌垢嘰笠醞濟攔郟 └字苡諫懟 ぶ苡詮鬃鬩印９啄諭飩雜貌脊 幔 窳羆 怠Ｓ喑 叭嗽崮梗 譙酆蠹匆運芍 芑 嚶詮淄猓 哂唷︰笪 飼志潁 芍 昃茫 嵊 幔 鋝荒薌櫻 妹獯蠡肌＝裼性 哂彌 晌揭艘印！共棺 罕咀 鈣 前濉梗 冒逡黃 涑す愎字鋅扇菡擼 湮 嚦住！ br />
元按︰松脂不用油蠟誠為易裂，用油蠟誠不得全其性，二說似為相戾，愚以為若臨壙灌棺槨之間，及灌棺外尺厚之脂，則已將埋土中，不虞其裂矣。若生時備壽器涂縫之脂，須用蚌粉、油蠟合煎，乃得熨帖。或先溶松脂涂一層，待裂後再用加粉油蠟者一涂亦可。又按溫公不用槨之說，覺不如劉氏之言于本心為安，故舍彼錄此。
訃告于親戚僚友，【護喪、司書為之發書，若無則主人自訃親戚，不訃僚友，自余書問悉停。以書來吊者，並須卒哭後答之。】執事者設幃及床，遷尸掘坎。【執事者以幃障臥內，侍者設床于尸床前，從置之，施簀去薦，設席枕，遷尸其上，南首，覆以衾。掘坎于屏處潔地。○補注︰幃，聯白布為之，今幃幕是也。嚴陵方氏曰︰「人死斯惡之矣，以未設飾故。幃堂蓋以防人之所惡也。小斂則既設飾矣，故徹幃焉。床謂襲床。禮，始死廢床，而置尸于地，及復而不生，則尸復登床。」】陳襲衣、【以桌子陳于堂前東壁下，西領南上。幅巾一，充耳二。用白纊如棗核大，所以塞耳者也。瞑目帛方尺二寸，所以覆面者也。握手用帛，長尺二寸，所以裹手者也。深衣一，大帶一，履二，袍、襖、汗衫、 、襪、勒帛、裹肚之類，隨所用不拘多少。劉璋曰︰「古者人死不冠，但以帛裹其首，謂之掩蓋。以襲斂，主于保庇肌體，貴于柔軟緊實。冠則磊嵬難安，莫如襲以常服，上加幅巾、深衣、大帶及履，既合于古，又便于事。幅巾所以當掩也，其制如今暖帽。深衣、帶、履，自有制度。若無深衣帶履，止用衫、勒帛、鞋亦可。其冠帶靴笏，俟葬時安于棺上可也。」】沐浴、飯含之具，【以棹子陳于堂前西壁下，南上。錢三實于小箱。米二升，以新水淅，令精，實于 。櫛一，沐巾一，浴巾二，上下體各用其一也。侍者以湯入，主人以下皆出帷外，北面。○元謂侍者俱用服親者。】乃沐浴，【侍者沐發，櫛之，飾以巾，撮為髻。抗衾而浴，拭以巾。翦爪。其沐浴余水並巾櫛棄于坎，埋之。】襲，【侍者別設襲床于幃外，施薦席褥枕。先置所陳襲衣于其上，遂舉以入，置浴床之西。遷尸于其上，悉去病時衣及復衣，易以新衣，但未著幅巾、深衣、履。】徙尸床，置堂中間。【堂正中南首。卑幼則各于其室中間。】乃設奠，【執事者以棹子置脯醢，升自阼階，祝，盥手，洗盞，斟酒，奠于尸東。當肩巾之親戚為祝。○劉注︰奠謂斟酒奉至棹上，而不酬主人。虞祭然後親奠酬也。】主人以下為位而哭。【主人坐于床東奠北。眾男應服三年者坐其下，皆藉以 。同姓期功以下，各以服次坐于其後，皆西向南上。尊行以長幼坐于床東北壁下，南向西上，藉于席薦。主婦眾婦女坐于床西，藉以 。同姓婦女以服為次，坐于其後，皆東向南上，尊行以長幼坐于床西北壁下，南向東上，皆藉于席薦。妾婢立于婦女之後。別設幃以障內外。異姓之親，丈夫坐于幃外之東，北向西上；婦人坐于幃外之西，北向東上，皆藉以席。以服為行，無服往後。○若內喪，則同姓丈夫尊卑坐于帷外之東，北向西上；異姓丈夫坐于帷外之西，北向東上。○三年之喪，夜則寢于尸旁，藉 枕塊。羸病者藉以草薦可也。期以下寢于側邊，男女異室。外親歸家。可也。】乃含飯。【主人哭盡哀，左袒，自前㜳于腰之右，盥水執箱以入。侍者插匙于米 以從，置于尸西，徹枕，以瞑巾入覆面。主人就尸東，由足而西，床上坐，東面，舉巾，以匙鈔實下尸口之右，並實一錢，又于左、于中亦如之。主人襲所袒衣，復位。○補注︰或問飯含之義。曰︰檀弓雲︰「不忍其口之虛，故用此美潔之物而實之。」】侍者卒襲，覆以衾。【加覆巾、充耳，誤瞑目納覆，乃襲深衣，結大帶，誤握手乃覆以衾。○溫公曰︰「古者死之明日小斂，又明日大斂，顛倒衣裳使之正，方束以絞 ，韜以衾冒，皆所以保其肌體也。今世俗有襲而無大小斂，所闕多矣。然古者土襲衣三稱，大夫五稱，諸侯七稱，公九稱。小斂尊卑通用十九稱，大斂士三十稱，大夫五十稱，君百稱，此非貧者所辦也。今從簡易，襲用衣一稱，小大斂皆據死者所有之衣及親友所 之衣，隨宜用之。若衣多，不必盡用也。」高氏曰︰「襲數不同，大抵衣衾惟欲其厚耳，豈徒以設飾哉！蓋人死斯惡之矣，聖人不忍言也，但制為典禮，使厚其衣衾而已。○楊氏復曰︰按高氏一用禮經，而襲斂用衣之多，故襲有冒，小斂有布絞，大斂有布絞、布 ，所以保其肌體者固矣。司馬公斂從簡易，而襲斂用衣之少，故小斂雖有布絞，而襲則無冒，大斂則無絞 ，此為疏略。先生初述家禮，皆取司馬公書儀，後與學者論禮，以高氏喪禮為最善，遺命治喪俾用禮儀，此可以見其去取衷折之意矣。況夫古者襲斂用衣之多，故古有 禮。衣服曰 。士喪禮︰「親者 ，庶兄弟 ，朋友 ，又君使人 。」今世俗有襲而無大小斂，故 禮亦從而廢，惜哉。然欲從高氏之說，則誠非貧者所能辦，有如司馬公之所慮者，但當量其力之所及可也。愚故于襲、小斂、大斂之下悉述儀禮並高氏之說，以備參考。】置靈座，設魂帛。【設帛于尸南，覆以帕。置椅桌其前，結白絹為魂帛，置棹上，設香爐、合盞、注、酒、果于棹子上。侍者朝夕設櫛類奉養之具，皆如平生。○溫公曰︰「古者鑿木為重，以主其神。今令式亦有之，然士民之家未嘗識也，故用束帛依神，謂之魂帛，亦古禮之遺意也。」○元按︰此戒畫影及以衣冠裝飾人狀之論，今已無二弊，故刪去下段。○高氏曰︰「古人遺衣裳必置于靈座，既而藏于廟中。恐當從此說以遺衣裳置于靈座，而加魂帛于其上可也。」補注︰靈座、魂帛皆設于帷外。卷首圖設于帷內，恐非。謂之重或主者，始死有柩，而又設重，所以為重也。既有廟，而必立主，是為主也。○刪去重復。】立銘旌。【以絳帛為之，廣終幅，三品以上九尺。四品以下八尺，六品以下七尺。書曰︰某官某公之柩。無官即隨其生時所稱。以竹為杠如其長，立于靈座之右。禮檀弓雲︰「銘，明旌也。以死者為不可別也，故以其旗識也【「旗」原作「旌」，依禮記改。】。」】不作佛事。【溫公曰︰「世俗信浮屠，誑誘飯，增作道場，雲為死者滅彌大罪惡，必生天堂，受種種快樂。不為者必入地獄，�v燒舂磨，受無邊波 之苦。殊不知人生含血氣，知痛癢。或翦爪剔發從而燒斫之，己不知苦，況于死者，形神相離，則入于黃壤，朽腐消滅，與木石等。神則飄若風火，不知何之。借使�v燒春磨，豈復知之。且浮屠所謂天堂地獄者，計亦為勸善而懲惡也。苟不以至公行之，雖鬼可得而治乎！是以唐廬州刺史李舟與妹書曰︰『天堂無則已，有則君子登；地獄無則已，有則小人入。』世人親死而禱浮屠，是不以其親為君子，而為積惡有罪之小人也，何待其親之不厚哉！就使其親實積惡有罪，豈賂浮屠所能免乎？此則中智所共知，而舉世滔滔信奉之，何其易惑而難曉也！甚者至有傾家破產然後已，與其如此，何若買塋墓而葬之乎！彼天堂地獄若果有之，當與天地共生。自佛法未入中國之前，人死而復生者亦有之矣，何故無一人誤入地獄，見閻羅等十王者耶？不學者固不足與言，讀書知古者亦可以少悟矣。」○此處集覽十王解，刪去之。】執友親厚之人，至是入哭可也。【主人未成服而來哭者，當服深衣臨尸哭，盡哀，出拜靈座，上香，再拜，遂吊，相向哭，盡哀。主人亦哭，對無辭。】厥明，【謂死之明日也。】執事者陳小斂衣衾。【以棹子陳于堂東壁下，據死者所有之衣隨宜用之。若多，則不必盡用也。衾用復者。絞，橫者三，縱者一，皆以細布或采一幅，而折其兩端為三。橫者取足以周身相結，縱者取足以掩首至足，而結于身中。高氏曰︰「襲所以衣尸，斂衣則包之而已，此襲斂之辨也。○小斂衣尚少，但用全幅細布，析其末而用之。凡斂欲方，半在尸下，半在尸上，故斂衣有倒者，惟祭服不倒。凡鋪斂衣，皆以絞 為先。小斂美者在內，故次布散衣，後布祭服。大斂美者在外，故次布祭服，後布散衣也。斂以衣為主，小斂之衣必以十九稱，大斂之衣多至五十稱。夫既襲之後，而斂衣若此之多，故非絞以束之，則不能以堅實矣。」楊氏復曰︰「按儀禮士喪，小斂衣十九稱，絞橫三縮一，廣終幅，析其末。絞，所以收束衣服為堅急也，以布為之。縮，縱也。橫者二幅，縱者一幅，析其末令可結也。」補注小斂衾用復者，復謂夾也。】設奠具、括發麻、免布、 麻，【括發謂麻繩撮髻，又以布為頭𡟵玼fＣ 攪巡薊蚍煬罟憒紓 韻釹蚯敖揮詼釕希 慈器偃繾怕油芬病ｓ坾蟡帠藏滂撬g，竹木為簪也。皆設于別室。】設小斂床【「床」原誤作「狀」，依正文改。】、布絞、衾衣，【設小斂床，施席薦褥于西階之西，鋪絞衾衣，舉之，升自西階，置于尸南，先布絞之橫者三于下，以備周身相結。乃布縱者一于上，以備掩首及足也。衣或顛或倒，但取方正，唯上衣不倒。】乃遷襲奠，【執事者遷置靈座西南，另設，乃去。】遂小斂。【侍者盥手舉尸，男女共扶取之，遷于小斂床上，先去枕而舒絹疊衣，以藉其首，乃卷兩端以補兩肩空處，又卷衣夾其兩脛，取其方正，然後以余衣掩尸，左衽不紐，裹之以衾，而未結以絞，未掩其面，蓋孝子猶俟其復生，欲時見其面故也。斂畢，別覆以衾。】主人主婦憑尸哭擗，【男婦東西如其位。○凡子于父母憑之，父母于子、夫于妻執之，婦于舅姑奉之，舅于婦撫之，于昆弟執之。凡憑尸，父母先，妻子後。補注︰擗，拊心也。】袒括發免 于別室，【男子斬衰者袒、括發，齊衰以下至同五世祖者皆袒，免于別室，婦人 于別室。溫公曰︰「古禮袒者皆當肉袒，免者皆當露發。今袒者止袒上衣，免者惟主人不冠。齊衰以下去帽著頭巾，加免于其上，亦可也。婦人 也，當去冠梳。」楊復曰︰「世俗以襲為小斂，失此變服一節。在禮，聞喪、奔喪，入門詣柩前，再拜，哭，盡哀，乃就東方去冠，袒，括發，又哭，盡哀，如小斂之儀。明日後日，朝夕哭，猶袒括發，至家四日，乃成服。夫奔喪，禮之變也，猶謹其序，而況處禮之常，可欠小斂一節，又無袒、括發乎？此則孝子、知禮者所當謹而不可忽也。劉氏問喪注曰︰「已冠者為喪變而去冠，則必著免。蓋雖去冠，猶嫌于不冠，故加免也。童子初未冠，則雖為喪，亦不免，以其未冠，故不嫌于不冠也。若為童子而當室，則雖童子亦免，以其為喪主，而當成人之禮也。蓋問喪亦指齊衰以下者言也。」】還遷尸床于堂中，【執事者徹襲床，遷尸其處，哭者復位，尊長坐，卑幼立。】乃奠。【祝師、執事者盥手，舉饌至靈座前祝，焚香、洗盞、斟酒奠之，卑幼者皆再拜。】主人以下哭，盡哀，乃代哭不絕聲。【元按︰代哭乃更代而哭，如斬衰哭畢齊衰哭，次期者哭，次九月五月三月者哭，或內親哭畢外親哭，或尊長哭畢卑幼哭。蓋至是死始二日，孝子雖二日不食，其哀正盛，古人懼其滅性，故制為哭不絕聲，以重其哀。又因立代哭之禮，于重哀寓節哀之意。諸家解禮者多誤為替代之代，至謂使僕從代哭，是使人假為哭聲，有何義意！且令不哀者哭，亦烏用此聲為哉！愚故忘其固陋，僭正之。】厥明，【死之第三日也。溫公曰︰「三日而斂者，俟其復生也。三日而不生，則亦不生矣。故以三日為之禮也。今貧者喪具未辦，或漆棺未干，雖過三日，亦無傷也。世俗以陰陽拘忌【「拘」原作「 」，形近而誤，依文義改。】，擇日而斂，盛暑之際，至有汁出蟲流，豈不甚悖也哉！】執事者陳大斂衣衾，【以棹子陳于堂東壁下，衣無常數，衾用有綿者。高注︰大斂之絞，縮者三，蓋取一幅布裂為三片也，橫者五，蓋取布二幅，裂為六片而用五也。以大斂衣多，故每幅三折用之，以為堅之急也。衾凡二，一覆之，一藉之。楊注︰「 ，單被也。」】設奠具，舉棺入，置于堂中少西，【執事者先遷靈座及小斂，奠于旁側。役者舉棺以入，置于床西，承以兩凳。若卑幼則于別室，侍者先置衾棺中，垂其裔于四外。○檀弓曰︰「飯于牖下，小斂于戶內，大斂于阼，殯于客位，祖于庭，葬于墓，所以即遠也。」荀子曰︰「喪禮之凡，變而飾，動而遠，久而平，故死之為道也，不飾則惡，惡則不哀，邇則玩，玩則厭，厭則忘，忘則不敬。」】乃大斂。【侍者與子孫婦女俱盥手，掩面結絞，共舉尸納于棺中，實生時所落齒發及所翦爪于棺角，又揣其空缺處，卷衣塞之，務令充實，不可搖動。謹勿以金玉珍玩置棺中啟盜賊心。收衾先掩足，次掩首，次掩左右，令棺中平滿。主人主婦憑哭，盡哀。婦人退入幕中，乃召匠加蓋下釘，徹床，覆柩以衣，祝取銘旌，設跗于柩東，復設靈座于故處，留婦人兩人守之。溫公曰︰「凡動尸舉棺，哭擗無算，然斂殯之際，亦當輟哭，臨視務令安固，不可但哭而已。」按古者大斂而殯，既大斂則累敷土涂之。今或漆棺未干，又南方土多螻蟻，不可涂殯，故從其便。補注按︰丘氏儀節，蓋棺徹大斂床，又斂于阼者，未忍即離主人位也。主人奉尸斂于棺，則于西階上賓之，此所謂殯之也。】設靈床于柩東，【床帳薦席屏枕衣衾之屬，皆如平生時。】乃設奠，【如小斂之儀。】主人以下各歸喪次，【中門之外擇樸陋之室為丈夫喪次，斬衰寢苫枕塊，不脫 帶，不與人坐言，非時見乎母也，不及中門。齊衰寢席。大功以下異居者，既殯而歸居，宿于外三月而復寢。婦人次于中門之內別室，或居殯側，去帷帳衾褥之華麗者，不得輒至男子喪次。】止代哭者。厥明，【死之第四日也。】成服，五服之人各服其服，入就位，然後相哭相吊如儀。【楊氏復曰︰「三日大斂，可以成服矣。必四日而後成服，何也？大斂雖畢，人子不忍死其親，故不忍遽成服禮。生與來日，死與往日，取此義也。」補注按︰丘氏儀節，是日夙興具服，各就位，男位于柩東，西向，女位于柩西，東向，各以服為次序，舉哀相吊，諸子孫就祖父前及諸父前跪哭，皆盡哀，又就祖母及諸母前哭，亦如之。女子就祖母及諸母前哭，遂就祖父諸父前，如男子之儀。主婦以下就伯叔母哭，亦如之。訖，復位。按哭吊儀出大明集禮，今采補入。】其服之制，一曰斬衰三年，【斬，不緝也。衣裳皆用極粗生布，旁及下際皆不緝也。衣縫向外。裳前三幅，後四幅，後四幅縫內向，前後不連。每幅作三輒，輒謂屈其兩邊，相著而空其中也。衣長過腰，足以掩裳上際，縫外向。皆有負版，用布方尺八寸，綴于領下垂之前。當心有衰，用布長六寸，廣四寸，綴于左 之前。左右有擗領，各用布方八寸，屈其兩頭，相著為廣四寸，綴于領下，在負版兩旁，各距負版一寸。兩腋之下有衽，各用布三尺五寸，上下各留一尺正方。一尺之外，上于左旁裁入六寸，下于右旁裁入六寸，便于盡處相望斜裁，卻以兩方左右相沓，綴于衣兩旁，垂之向下，狀如燕尾，以掩裳旁際也。冠比衣裳用布稍細，紙糊為材，廣三寸，長足跨項前後，裹以布，為三輒，皆向右，從縫之。用麻繩一條，從額上約之，至項後交過前，各至耳，結之以為武。屈冠兩頭入武，內向，外反屈之縫于武。武之余繩，垂下為纓，結于頷下。首領以有子麻為之，其圍九寸，麻本在左，從額前向右圍之，從頤過後，以其末加于本上，又以繩為纓以固之，如冠之制。要 大七寸有余，兩股相交，兩頭結之，各存麻本，散垂三尺。其交結處，兩旁各綴細繩系之。絞帶用有子麻繩一條，大半要 中屈之為兩股，各一尺余，乃合之，其大如 ，圍腰從左過後，至前乃以其右端穿兩股間，而反插于右，在 之下。苴杖用竹，高齊心，本在下。屨亦粗麻為之。婦人則用極粗生布為大袖、長裙、蓋頭，皆不緝。布頭𨀤琚@耦巍 殄稹Ｖ阪 蛞越宰喲 笮洹７哺救私圓徽取Ｆ湔 蜃游 敢玻 浼臃 虻賬鎩８缸湮 媯 粼 咦娉兄卣咭病８肝 兆櫻 蔽 笳咭病Ｆ湟宸 蚋疚﹥艘玻 虺兄卦虼臃 病Ｎ 撕笳擼 撕蟾敢玻 笞娉兄匾病７蛭 撕螅 蚱藪臃 玻 尬 蛞玻 ﹥ 病！鷂剩骸鋼苤樸寫笞謚 瘢 找暈 螅 矢肝 ぷ尤 輟＝翊笞謚 穹希 蘗 罩 癰韉靡暈 螅 虺ぷ由僮硬灰歟 硬壞夢 ぷ印Ｈ 瓴槐厝灰病８肝 ぷ尤 輳 嗖豢梢緣帳 病！怪熳釉唬骸缸詵ㄋ湮茨芰 環 譜緣貝庸牛 且喟 翊嫜蛑 猓 豢賞 懈囊滓病Ｈ綰渮弊謐臃ㄒ遜希 黃溱 鈑淘拼兔竦蔽 負笳呔粢患叮 譴死裼淘諞病Ｆ窨晌階詵 隙 詠緣夢 負笳吆 埂鷓釷細叢唬骸干シ 貧齲 ┌倭煲喚諮叵 釵螅 醞 涫肌０瓷シ 竊疲骸敢露 哂卸 紜！垢侵敢律磣粵 裂 ざ 災 病Ｓ貌及順 舜紓 卸弦苑腫笥遙 某咚拇繒叨 Ｓ秩 某咚拇繒叨 姓 苑智昂螅 叨 繒咚模 思囪俺６紉律碇 ７ㄒ病︰隙 叨 繒咚牡 鬧兀 右喚塹繃齏λ拇縵氯》劍 萌 拇紓 思撬 健甘什┤拇紜埂Ｗ⑹杷 健副倭燜拇紜故且病０粗Ｗ 疲骸甘剩 倭煲病！乖蛄轎錛匆晃鏌病Ｒ源吮倭燜拇紓 湊巰蟯猓 恿郊縞希 暈 笥搖Ｊ誓聳杷 健噶較 潁 飧魎拇紜故且病１倭旒確湊巰蟯猓 恿郊縞希 是昂笞笥腋饔興拇紓 櫬 暈街 校 杷 健咐 邪舜紜故且病４嗽蛞律硭 貌加氬彌 ㄒ病Ｓ衷啤訃穎倭彀舜綞 直噸 拐擼 獎鷯貌家懷 紓 舜紓 菡鄱 蟹種 湎亂話氬枚希 笥伊蕉爍魎拇緋 ゲ揮茫 渙糝屑滸舜紓 勻 帽倭旄魎拇綰蠹瓜嗖 Γ 慫 健訃穎倭彀舜紜故且病Ｆ瀋弦話肴 懷 紓 徊茫 圓賈 屑浯酉釕戲腫笥遙 哉巰蚯按瓜攏 約憂爸 杏胊 枚洗Γ 奔縵嘍源ο嘟櫻 暈 笥伊煲病７螄亂話爰雍罄 姓 舜紓 弦話氪酉釹錄憂襖 姓哂直噸 懷 繆傘４慫 健付 直噸 摺故且病４嗽蛞鋁燜 貌加氬彌 ㄒ病７燦貌家徽傷拇紓 值鄙倏砥洳跡 暈 路斕亍Ｈ 喊妗 鋁今牛 衷詿聳 庖印５ 轂賾旭 宜別用布可也)。○又按︰喪服記及注雲︰「袂二尺二寸，緣衣身二尺二寸。」故左右兩袂亦如之【「兩」原誤作「雨」，依文義改。】，欲使縱橫皆正方也。又雲︰「 尺二寸。 ，袖口也。」縫合袂下一尺，留上一尺二寸，以為袖口也。又按喪服記雲︰「衣帶下尺。」緣古者上衣下裳，分別上下，不相優越。衣身二尺二寸，僅至腰而止，無以掩裳上際，故于衣帶之下用縱布一尺，上屬于衣，橫繞于腰，則以腰之闊狹為準，所以掩裳上際，而後綴兩衽于其旁也。度用指尺，中指中節為寸。○菅屢儀禮注︰「菅屨，菲屨也。」家禮雲︰「屨以粗麻為之。」恐當從儀禮為正。○凡喪服，上曰衰，下曰裳。儀禮婦人但言衰不言裳者，婦人不殊裳衰。如男子衰下如深衣，無帶下尺，無衽。夫衰如男子衰，未知備負版闢領之制與否。下如深衣，未知裳用十二幅與否。此雖無文可明，但衣身必二尺二寸，袂必屬幅，裳必上屬于衣，裳旁兩幅必相連屬，此所以衣不用帶下尺，裳旁不用衽也。今考家禮則不用此制，男子純用古制，而婦人不用古制，此則未詳。儀禮婦人有 帶。 ，首 也。帶，腰帶也。圍之大小無明文，大約與男子同。卒哭，丈夫去麻帶，服葛帶，而首 不變。婦人以葛為首 ，而麻帶不變。既練，男子除 ，婦人除帶，其謹于 帶變除之節若此。家禮並無 帶之文，當以禮經為正。○庶童子不杖，童子婦人不杖，母為長子杖。主喪者不杖，則長女杖，謂童子亦杖也。諸經皆有婦人杖。愚按︰家禮用書儀服制，婦人皆不杖，恨未得質正。○劉氏璋曰︰「禮為斬衰不緝，余衰皆緝之。緝必向外，所以別其吉服也。」補注︰斬衰用布二幅，中屈之，為前後四葉，每葉長二尺二寸，將後兩葉縫合為脊縫，留上四寸不合。將前兩葉為左右衿袂，用布二幅，亦中屈為四葉，如衣身長，縫連衣之兩旁，又縫合其下際以為袖 ，從下量上一尺，縫合之，留其上一尺二寸不縫，為袖口。適即後兩葉脊縫，原留不合處，及在前兩葉之上各橫裁入四寸，遂分折所裁者，當衣身兩肩上為左右適，其間空缺處前後俱名為闊中。領別用布一幅，長一尺六寸，闊八寸，下四寸，兩頭各裁出一塊，方四寸，留其中間八寸，連上條，裁訖將中間八寸級在衣後闊中。將上條一尺六寸折兩頭，向前綴在衣前闊中。帶下用布一尺綴于裳之上際，橫繞于腰。衽，用布一幅，長三尺五寸，斜裁為兩片，綴于衣之兩旁，皆廣頭在上，狹頭在下。衰綴在左衿上，負版綴于兩領，下垂之。裳前三幅，後四幅，每幅作三輒，與幅巾橫輒少異。幅巾橫輒是屈其兩邊，相湊在里。衰裳三輒，是屈其兩邊，相湊在上也。婦人大袖長裙。大袖用極粗生麻布為之，其長至膝，袖長一尺二寸，其邊皆縫向外，不緶邊，準男子衰衣之制。長裙用極粗生麻布六幅為之，六幅共裁為十二破，聯以為裙，其長拖地，其邊幅俱縫向內，不緶邊，準男子衰裳之制。至于齊衰三年、杖期、不杖、五月、三月，其衰、負版、闢領俱與斬衰同，但緝邊與布不同耳。大功、小功、緦麻服制同上，但用布不同，無衰、負版、闢領耳。斬衰冠，彎後抵為梁，廣三寸，長足以跨項前後，用稍細布裹之，就折其布為三細輒子，二條直過梁上，其輒俱向右其梁之兩頭盡處，卷屈向外，以承武，是謂外畢。武用麻繩一條，彎其中，從額上約之，至項後相絞，過前各至耳邊，結住以為武。又以武之余繩兩頭垂下，為纓結于頤下。首 用有子麻帶黑色者為之，其繩約長一尺七八寸，圓圍九寸，麻本在左，末加本上，又以繩為纓以固之，所以加于斬衰冠上也。齊衰冠用布一條重疊之，彎其中，從額上至項後，亦相絞過前，至兩耳用線綴之，為武垂，其末為纓。首 以無子麻為之本，在右。系其下，以布為纓，所以加于齊衰冠上也。婦人蓋頭用稍細麻布為之，凡三幅，長與身齊，不緝邊。布頭𡟶繯K韻覆家惶蹺 ぐ舜紓 靡允 蠱漵嚶諍蟆Ｒ搶衽 釉謔椅 覆甲蓯且病Ｖ耦危 髦裎 の⻊ 紜９冢 孕」σ韻氯 倩 蜃螅 嚶肫 ネ Ｊ桌�，斬九寸，齊七寸余，大功五寸余，小功五寸余，緦麻三寸余，皆五分去一也。斬衰，腰 用有子麻兩股，相絞為粗繩，大七寸有余，兩頭結之，各存散麻三尺未結，待成服日方結之。其兩頭結處各用細繩系之，束在絞帶之上。絞帶用有子麻繩一條，大半于腰 中屈之為兩股，各一尺余，乃合之為一�㨩l，兩末梢為腰，從左過後，至前穿�㨩l中，反插于右，在 之下。齊衰，要 大五寸余，制與斬衰同。絞帶以布為之，而屈其右端尺余，連下稍通，長七八寸。系時圍腰從左過後，至前乃以其末稍穿右端，屈中而反插于右邊，束在腰 之下。大功，腰 大四寸余，制與斬衰同，絞帶與齊衰同。小功三尺余，緦麻二寸。絞木不散垂，絞帶並與齊衰同。婦人不用。若夫杖屨，按儀禮雲︰斬衰苴杖，齊衰削杖。傳︰苴，竹杖也；削，桐杖也。杖各齊其心，皆下本。小記 殺五分而去一，杖大如 。又雲︰斬衰菅屨，齊衰疏屨。按經雲︰齊衰不杖，麻屨。小記齊衰、三月，與大功同，繩屨。小功以下，吉屨，無 。注雲︰婦人屨，經傳無明文。唯周禮屨人命婦有散屨。注雲︰散屨去飾。又雲︰祭祀而有散屨者，惟大祥時。】二曰齊衰三年、【齊，緝也。其衣服冠制並同斬衰，但用次等粗生布，緝其旁及下際。冠以布為武及纓。首 以無子麻為之，大七寸余，本在右，末系本下。布纓、腰 大五寸余。絞帶以布為之，而屈其右端尺余。杖以桐為之，上圓下方。婦人服同斬衰，但布用次等為異。後皆放此。其正服則子為母也，士之庶子為其母同，而為父後則降也。其加服，則嫡孫父卒為祖母若曾高祖母承重者也，母為嫡子當為後者也。其義服，則婦為姑也，夫承重則從服也，為繼母也，為慈母，謂庶子無母，而父命他妾之無子者慈己也。繼母為長子，妾為君之長子也。○楊復曰︰「按儀禮，補服條當增祖父卒而後為祖母後者也，為所後者之妻若子也。」○程子曰︰「古之父在為母服期，今則皆為三年之喪。皆為三年之喪，則家有二尊矣，可無嫌乎！處今之宜，服齊衰一年外，以墨衰終月算，可以合古之禮，全今之制也。」元按︰父在為母降服期年之說，吾友法干王子持之甚堅。愚因四子書，如「三年之喪，天下之通喪。父母之喪，無貴賤一也」之類甚多，曾不聞母降期之禮。初疑是漢儒濫觴，觀程子此說，則古制信有之。然竊謂父斬母齊，已足見父之獨尊，又何嫌于家有二尊之疑乎！意古之降期也，必以父執妻喪，至期而除，為子者猶縞 慘哀，非所以承父歡，故從而期之，蓋壓于父，不得不然矣。】杖期、【服制同上，但又用次等生布。其正服則嫡孫父卒祖在為祖母也，其降服則為嫁母出母也，其義服則為父卒繼母嫁而己從之者也，夫為妻也。子為父後，則為出母嫁母無服，繼母出則無服也。○楊氏復曰︰按此恐當添「為所後者之妻若子也。」○刪半。】不杖期、【服制同上，但不杖又用次等生布。其正服則為祖父母，女雖適人不降也。庶子之子為父之母，而為祖後則不服也。為伯叔父也，為兄弟也，為眾子男女也，為兄弟之子也，為姑姊妹女在室及適人而無夫與子者也，婦人無夫與子者，為其兄弟姊妹及兄弟之子也，妾為其子也。其加服，則為嫡孫，若曾玄孫當為後者也，女適人者為兄弟之為父後者也。其降服，則嫁母出母為其子，子雖為父後，猶服也。妾為其父母也。其義服，則繼母嫁母為前夫之子從己者也，為伯叔母也，為夫兄弟之子也，繼父同居父子皆無大功之親者也，妾為女君也，妾為君之眾子也，舅姑為嫡婦也。○楊氏復曰︰「按此正服當添一條︰姊妹既嫁相為服也。其義服當添一條︰父母在則為妻不杖也。○此下亦刪其半。】五月、【正服則為曾祖父母，女適人者不降也。】三月，【正服則為高祖父母，女適人者不降也。其義服，則繼父不同居者(謂先同今異，雖同居而繼父有子，已有大功以上親者也)。其原不同居者則不服。○楊注︰當增「為所後者之祖父母若子也」。】三曰大功九月，【服制亦同上，但用稍粗熟布，無負版、衰、闢領。首 五寸余，腰 四寸余。其正服則為從父兄弟姊妹，謂伯叔父之子也，為眾孫男女也。其義服則為眾子婦也，為兄弟子之婦也，為夫之祖父母、伯叔父母、兄弟子之婦也。夫為人後者，其妻為本生舅姑也。○楊注︰按此恐當添「為同母異父之昆弟也」。】四曰小功五月，【又用稍熟細布。冠左縫首 四寸余，腰 三寸余。其正服則為從祖祖父、從祖祖姑(謂祖之兄弟姊妹)也，為兄弟之孫，為從祖父、從祖姑(謂從祖祖父之子、父之從父兄弟姊妹)也，為從父兄弟之子也，為從祖兄弟姊妹(謂從祖父之子所謂再從兄弟姊妹者)也，為外祖父母(謂母之父母)也，為舅(謂母之兄弟)也，為甥也(謂姊妹之子)也，為從母(謂母之姊妹)也，為同母異父之兄弟姊妹也。其義服則為從祖祖母也，為夫兄弟之孫也，從祖母也，為夫從兄弟之子也。為夫之姑姊妹適人者，不降也。女為兄弟佷之妻已適人，亦不降也。為娣姒婦(謂兄弟之妻相名。長婦謂次婦曰娣婦，娣婦謂長婦曰姒婦)也，庶子為嫡母之父母兄弟姊妹。嫡母死則不服也。母出則為繼母之父母兄弟姊妹也，為庶母慈己者(謂庶母之乳養己者)也。為嫡孫若曾玄孫之當為後者之婦，其姑在則否也。為兄弟之妻、為夫之兄弟也。○楊氏復曰︰按此當增「為所後者妻之父母若子也，姑為適婦不為舅後者也，諸侯為嫡孫之婦也」。補注︰服制同，但布稍熟細耳。】五曰緦麻三月。【服制同，但用極細熟布。首 三寸，腰 二寸，並用熟麻，纓亦如之。其正服則為族曾祖父、族曾祖姑(謂曾祖之兄弟姊妹)也，為兄弟之曾孫也，為族祖父、族祖姑(謂族曾祖父之子)也，為從父兄弟之孫也，為族父、族姑(謂族祖父之子)也，為從祖兄弟之子也，為族兄弟姊妹(謂族父之子，所謂三從兄弟姊妹)也，為曾孫、玄孫也，為外孫也，為從母兄弟姊妹(謂從母之子)也，為外兄弟(謂姑之子)也，為內兄弟(謂舅之子)也。其降服，則庶子為父後者為其母，而為其母之父母兄弟姊妹則無服也。其義服，則為族曾祖母也，為夫兄弟之曾孫也，為族祖母也，為夫從兄弟之孫也，為族母也，為夫從祖兄弟之子也，為庶孫之婦也，士為庶母(謂父妾之有子者)也，為乳母也，為鸌祝薄@ 拗 改浮Ｆ尥齠 鶉 嗤 Ｆ拗 啄桿浼蕹 譚 病Ｎ 蛑 妗 咦嬉玻 蛑 幼孀娓改敢玻 值芩鎦 疽玻 蛐值芩鎦 疽玻 蛑 幼娓改敢玻 癰感值蘢又 疽玻 虼有值蘢又 疽玻 虼癰感值苤 摶病Ｎ 蛑 癰告 檬嗜甦擼 喚狄病Ｎ 蛑 庾娓改敢玻 蛑 幽訃熬艘玻 饉鋦疽病Ｅ 彌 癰疽玻 疽病！鷓釷細叢唬旱痹觥肝 嘁玻 笥岩玻 腦嵋病４蠓蛭 篋 玻 課 凶右病埂０賜 捍韉略疲號笥延型 樂 鰨 始勇槿 隆＝ 蓯齔蹺剩骸贛腥嗜艘迨浚 嬗仔 晡 品 蔽摶梢 俊故斃戾憒鷦唬骸咐裨登槎 Ｍ 粒 笥崖欏！褂職矗閡搶癲狗 跬 轡揭醞 由 誒瘢 尚懟＜韌 嘍 澈希 戌諒櫓 住８腦崳 嗇掛運 時闌擔 鍪 岩病Ｑ願腦 擼 鞁孜 侔埽 納柚 繚 幣病４順嘉﹥ 玻 游 改敢玻 尬 蛞玻 轡薹 １胤 琳擼 準 眩 豢梢暈薹 ｇ寥 露 皆 狽 Ｓ執鰲盡復鰲乖 笞鰲岡亍梗 窀摹！康略疲骸鋼歧諒榫叨 幔 岫 階游 福 捩 潁 嘉﹥ 鏤 婧笳咭病Ｆ漵嗲捉緣醴 ！共棺 虹粒 懇玻 紋瀆葡溉縊懇病Ｓ忠栽逯屋徹鋼 槲﹫�帶，故曰緦麻。服制同小功，但用極細熟布為之。】
元按︰楊注「改葬」條子為父也，僭添一母字。其制服必改葬時服之，葬後三月而除。蓋一見尸柩，不啻初死，哀情不能自已，古人因定三月之服。楊注近是。若戴注葬後反除，是服在未改葬先矣，非。
凡為殤服，以次降一等。【凡年十九至十六為長殤，十五至十二為中殤，十一至八歲為下殤。應服期者，長殤降服大功九月，中殤七月，下殤小功五月。應服大功以下，以次降等。不滿八歲為無服之殤，哭之以日易月。生未三月則不哭也。男子已娶、女子許嫁皆不為殤。】凡男為人後、女適人者為其私親，皆降一等。私親之為之服也亦然。【女適人者降服，未滿被出，則服其本服，已除則不復服也。凡婦服，夫黨當喪而出則除之。○凡妾為其私親，則如眾人。○司馬溫公曰︰「喪服小記雲︰『為父母喪，未練而出，則三年；既練而出則已。未練而返則期，既練而返則遂之。』」補注按，喪服小記注︰未練而出，當父母之喪未期而為夫所出也。既練而出，在父母小祥後被出也。】成服之日，主人及兄弟始食粥。【諸子食粥。妻妾及期、九月疏食水飲，不食菜果。五月、三月者飲酒食肉，不與宴樂。自是無故不出，若以喪事及不得已而出入，男僕馬布鞍，女素轎布簾。】凡重喪未除而遭輕喪，則制其服而哭之，月朔設位，服其服而哭之。既畢，返重服。其除之也，亦服輕服。若除重喪而輕服未除，則服輕服以終其余日。【朱子曰︰「呂與叔集中一婦人墓志︰凡遇功緦之喪，皆疏食終其月，此可為法。」問︰「喪禮衣服之煩，逐時換去，如葬後換葛衫，小祥後換練布之類。今之墨衰可便于出入，而不合于禮經，如何？」曰︰「若能不出則不服之亦好，但要出外治事則只得服之。」問︰「居喪為尊長強之以酒，當如何？」曰︰「若不得辭則勉徇其意，亦無害，但不可至于醉。食已復初可也。」問︰「坐客有歌舞者，如之何？」曰︰「當起避。」○楊氏復曰︰心喪三年。按儀禮父在為母期。注︰子于母，雖為父屈而期，心喪猶三年。唐前上元元年武後上表，請父在為母終三年之喪。禮記師心喪三年。今服制令庶子為後者為其母緦，亦解官申心喪三年。母出及嫁，為父後者雖不服，申心喪三年。為人後者，為其父母不杖期，亦解官，申心喪三年。嫡孫，祖在，為祖母齊衰、杖期，雖期除，仍心喪三年。先生曰︰「喪禮須從儀禮為正。如父在，為母期，非是薄于母，只為尊在其父，不可復尊在母，然亦須心喪三年。這般處皆是大項事，不是小節目，後來都失了，而今國家法，為所生父母，皆心喪三年，好。】○朝奠，【每日晨起，主人以下皆服其服，入就位，尊長坐哭，卑者立哭，侍者設盥櫛之具于靈床側，奉魂帛出就靈座，然後朝奠。執事者設蔬果脯醢，祝，盥手，焚香，斟酒。主人以下再拜，哭盡哀。劉璋曰︰「奠用家常饌數器。朝奠將至，然後徹夕奠，與夫夕奠將至，然後徹朝奠。用罩。若暑月設食，頃去之，留果酒。」】食時上食。【朝奠之儀。】夕奠，【如朝奠畢，主人以下奉魂帛入就靈座，哭盡哀。】哭無時。【哀至則哭。】朔日則于朝奠設饌，【用肉魚面米食羹飯各一器，禮如朝奠之儀。○問︰「母喪朔祭，子為主？」朱子曰︰凡喪，父在父為主。則父在父為主，喪之禮也。」又曰︰「父沒兄弟同居，各主其喪。」注雲︰「各為妻子之喪為主也，則是凡妻之喪，夫自為主也。今以子為喪主，似未安。」○高氏曰︰「若遇朔望節序，則具盛饌，其品物比朝夕奠差眾。禮疏曰︰「士則月望不盛奠，惟朔奠而已。」○楊氏復曰︰「按初喪立喪主。凡主人謂長子，無則長孫承重，以奉奠饋。今乃謂父在父為主，父在子無主喪之禮，二說不同，何也？蓋長子主喪，以奉奠饋。以子為母喪，恩重服重故也。朔奠則父為主者，朔殷奠以尊者為主也。」喪服小記曰︰「婦之喪，虞，卒哭，其夫若子主之。」虞，卒哭，皆是殷祭，故其夫主之，亦謂父在父為主也。朔祭父為主，義與虞、卒哭同耳。】有新物則薦之。【如上食儀。】
