（與張陽和、周繼實、裘子充問答）陽和張子自謂︰“功名一念已能忘機，不動心。”
先生曰︰“何言之易易也？昔有鄉老譏先師曰︰‘陽明先生雖與世間講道學，其實也只是功名之士。’先師聞之，謂諸友曰︰‘你道這老者是譏我、是稱我？’諸友笑曰︰‘此直東家某耳，何與于譏稱？’先師曰︰‘不然。昔人論士之所志大約有三︰道德、功名、富貴。聖學不明，道德之風邈矣。志以功名者，富貴始不足以動其心。我今于世間講學，固以道德設教，是與人同善不容已之心，我亦未能實有諸己，一念不謹，還有流入富貴時候。賴天之靈，一念自反，覺得早，反得力，未至墮落耳。世衰道喪，功利之毒浹于人之心髓，士鮮以豪杰自命。以世界論之，是千百年習染；以人身論之，是一生干當。古今人所見不同，大抵名浮而實下︰古之所謂功名，今之道德；古之所謂富貴，今之功名；若今之所謂富貴，狗偷鼠竊，競競刀鑽之利，比于乞�挱檶L，有儀秦所恥而不屑為者。其視一怒安居之氣象何如也？吾子看得功名題目太淺，所以如此自信。若觀其深，必如百里奚之不入爵祿于心、王曾之不事溫飽始足以當功名。達如伊傅、窮如孔孟，立本知化，經綸而無所倚，始足以當道德也。”
張子舉“繼實乃祖請佃佛寺、廢基為宅，已安居三十年矣。繼實謀于家庭，仍復為寺，親友相勸改為義學，繼實以為非起因本意，執而不從” “何如？”
先生曰︰“雖若尚有所泥，然而異于世之逐逐貪求者不啻倍蓰，可以為難矣。”
子充曰︰“先生扁堂曰‘凝道’，敢請所扁之義？”
先生曰︰“‘凝’是‘凝翕’之意，乃學問大基本。‘君子不重則學不固’，‘固’即凝翕之謂也。天地之道，陰陽而已矣，不專一則不能直遂，不翕聚則不能發散，易簡所以配至德也。日月者，陰陽之聚也，其行有常度，故能得天而久照，君子以此洗心退藏于密。吾人精神易于發泄，氣象易于浮動，只是不密，密即所謂凝也。故曰‘夙夜基命宥密’，孔之默、顏之愚、明道之端坐，皆此義也。凝非灰心枯坐之謂，仁者以天地萬物為一體，人為天地之心，萬物之宰。發育峻極，孰主張是？生生之易也。譬之心之于身，耳目肢體、痾癢呼吸，皆靈氣之所管攝，而心則靈氣之聚寄藏而發生者也。經禮三百、曲禮三千，無一事而非仁，則亦無一事而非學也。專以翕所以為凝也，是謂廣生大生。凝者經綸之本、化育之機也，故曰︰‘苟不至德，至道不凝焉。’”
