諸友復請曰︰“吾人處世，未免身家之累，思前慮後，有許多未了勾當，未免累心，奈何？”
先生笑曰︰“此亦切問也。何不以不了了之。若知了心之法，隨身有無，隨家豐儉，安分量力，以見在日履，隨緣順應，有余還有余，不足還不足，一毫不起非望之想、分外之求。能了心，則身家之事一時俱了。若不能于了處了，只在身家事上討求完全稱意，日出事生，終身更無了期。天不滿西北，地不滿東南，日尚有昃，月尚有虧，造物且然，吾人苦苦要求滿足，亦見其惑矣。夫理會性情是保攝元氣之道，消客氣是祛邪之術，習舉業是應緣之法，隨分了心是息機靜養之方，皆助道法門也。區區賴師友之訓，志存尚友，頗知在性情上用功夫，窺見未發之旨，心氣稍稍平和，與人相接，惟見人好處，未嘗見人短處。見人之善，若即有之，惟恐其不得為君子；見人之不善，若己浼之，惟恐其陷于小人。凡人以非禮相加，只知自反，常見己過，不敢以勝心浮氣加于人。雖惡人以暴橫相臨，亦惟自反，必有所致之由，不敢作惡于人。見在料理身家，種種缺陷，皆作意安，常覺平滿，無有不足。消息盈虛，時乃天道，默窺造化貞勝之機，惟在虛以待之而已。諸君皆一日千里之足，區區非身為教，但欲借此為諸君助鞭影耳。”
諸友復請曰︰“越中豪杰如林，我輩此會，有指而非之者，有忌而阻之者，又有觀望以為從違者，若之何而可孚眾人之情、不負先生之教也？”
先生曰；“非者忌者，緣彼未曾在身心上理會，言雖過情，不足深咎，善學者聞之，莫非動忍增益之助。以舜之玄德，皋陶陳謀，尚擬以丹朱，戒以慢游傲虐，若命項輩然者，舜皆樂取而無違，此同人大智也。若觀望以為從違，卻更有說，此皆豪杰之輩，有志于此者，但恐因依不得其人，路項差錯，為終身之累耳。言念諸君平時雖不能無差謬，然皆可改之過，五倫根本，皆未有傷，譬之昨夢，只今但求一醒，種種夢事，皆非我有，諸君不必復追往事，只今立起必為聖人之志，從一念靈明日著日察，養成中和之體，種種客氣日就消減，不為所動；種種身家之事隨緣譴釋，不為所累，時時親近有道，誦詩讀書，尚友千古，此便是大覺根基。或平時動氣求勝，只今謙下得來；或平時徇情貪欲，只今廉靜得來；或平時多言躁競，只今沉默得來；或平時怠惰縱逸，只今勤勵得來，浸微浸昌，浸幽浸著，省緣息累，循習久久，脫凡近以游高明，日臻昭曠，不惟非者忌者漸次相協，其觀望以為進退者知其有益，將翕然聞風而來，無復疑畏，是長養一方善根，諸君錫類之助也。若夫徒發意興，不能持有不可奪之志，新功未加，舊習仍在，徒欲以虛聲號召，求知于人，不惟非者忌者無所考德，一切觀望者不知所勸，亦生退心，譬之夢入清都，自身卻未離溷廁，斬截一方善根，在諸君亦不能辭其責也。”
白溪謂諸友曰︰“吾輩問此警切之教，不覺動心。發明主氣客氣，尤為聞所未聞。古雲︰處貧難，處富易。僕藉遺資，似覺稍易，諸友不可不加勉也。”
先生聞而喜曰︰“白溪肯發此念，尤為難得。雖然，‘生于憂患，死于安樂’，富貴福澤，不過厚吾之生，貧賤憂戚，方能玉汝于成。大抵逆境常存戒心，順境易至失腳，在諸友固當勉，在白溪尤不可自忽也。”
