與呂沃洲
見邸報，知為聖心眷留，儒者得君，自合有此。存齋公同志默主斯道之柄，道義夾持，夔龍滿座，兄以邁志玄覽倡率鼓動其間，得朋之慶，不佔有孚。
弟去秋過江右，與雙江、念庵、少初、疏山群聚默證，頗受交修之益。人生只有此一事，固不以出處有間也。念庵雖不出戶，卻盡耐煩，同善之心，比舊較切。惜東廓丈捐背，遠邇傷悼。弟仲冬適至安成，三千里同心之交，得盡永訣，人皆以為奇事。東廓平生學博名高，祿位崇峻，子姓福澤盛長，世皆羨之，臨時一些帶不去，可自信者，惟炯然一念光明，不令昏散，為末後了手一著，其他種種，皆屬空華。吾人未死之年，倘身外些子放不下，縱使勛業橫四海、辯才超三界，皆是前塵影事，與本來性命未見有縴毫干涉也。古雲“一念萬年”，平時感應，于物物頭上，萬境忘情、念念無雜、無昏無散，臨時始能不昏不散，不為境轉。所謂“通晝夜之道而知”，知晝夜則知生死矣！
弟年來此件事頗覺切心，亦頗有悟入處。去年白下之會，草草未盡所請。老師良知宗旨，虛靈寂照，乃是萬劫不壞真性。此性無體，易于緣物，一切命術是煉性之法，不過收攝堅固此件而已。譬之日光普照，必得月魄為之收攝，始能斂而不散，凝而不溢，相禪而能久照，其機只在晦朔之交。自朔至望，性歸于命；自望至晦，命伏于性。返照逆流，水火交㹃} 迪 勻恢 甦婢辰紜Ｈ舴欽嫘宰饔茫 耘悅判 逭 壞酪病 br />
刑部主事徐會身，久相從相信，志確氣銳，見地超然，上江諸友皆其所興。聞在講下，幸率成之。真儒當軸，百司肅然，清明盛事。既為此大事出世一番，常局外更須有道脈因緣合當整理，善世作人，六陽從地起，自臨而泰，大明之化，遍于方域，始為儒者性情、有用之實學。同志所屬望于翁與翁之所自待者固有所在也。
與呂沃洲
獻歲審知道履亨泰為慰。去年訟事，是吾丈魔障所遭，但降魔功夫尚覺有大動念處。機雖已息，純白未免受傷。老年鋪面，只應收攝保愛，討個受用。經此一番狼藉，與泰然忘機境象，有差別否？蓋緣吾丈平生證入尚未離見，因見生機，因機作業，乘業發見，見復成境。蓋見地未忘，未之見剩。以此為對治之法，謂之法塵。此中須有一著大轉身處，未可如此挨徘譴釋以為究竟法也。不肖受吾丈信愛，當不以率直為嫌。吾人八十上下，煞該吃緊時候，應緣而來，緣盡而往，獨往獨來，討個臨行脫灑受用，方不負大丈夫出世一番也。
春仲天真時祭，同志來集者多，吾丈能乘興一臨，作湖山旬日之晤，因得以終所請益，尤彼此大願也。如何？如何？
茲者內弟張子叔學赴竹山君修志之聘，因得侍教左右。張子之志，不下浮峰，見地亦了了，為造物所拘，未得超然遠覺，此志則自有在也。百凡指示，幸有以成之。
