緬惟履端動定萬福為慰！吾丈深信師門宗說，一切順逆應感勘得更何如？
此件事是吾人隨身資糧，不可一時不究察，但其間煞有機竅。若不得其機、不入其竅，雖終日檢點矜持，只成義襲之學。且如司馬君實平生無妄語，心事可質神明，名重四夷，豈非世間豪杰之士？但一念入微未得穩貼，每疚于心，時常念個中字，未免又為中所纏縛，其擬玄作潛虛，亦是系心之法，以其未得機竅也。人心本虛，本有未發之中，若悟得時，中不待念，虛不待潛，反身而求，無不具足。時時慊于心，是謂集義所生，孔孟家法也。自古聖賢須豪杰人做，然豪杰而不聖賢亦容有之，未免行不著、習不察，未為聞道，以其未悟也。
陽和謂予曰︰“學者談空說妙，無當于日用，不要于典常，是之謂詭。口周孔、身章縫而行商賈，是之謂偽。懲詭與偽之過，而遂以為學可不講，友可不會，獨學自信，冥行無聞，是之謂蔽。間有行比一鄉、智效一官，自以為躬行君子，安于小成而不求上達，是之謂畫。茲四者病雖不同，其為無得于學均也。陽明先生曰‘心之良知是謂聖’，揭出致良知三字示人，真是千古之秘傳、入聖之捷徑。時時提醒，時時保任，不為物欲所遷，意識所障，易簡廣大，天下之能事畢矣！某非私一陽明先生，千聖之學脈，的然在是，不可得而異也。可謂卓然自信、勇于任道者矣！舊有會所曰水西，最盛，今廢矣！聞之惻惻動心。昔元老論及友人屠坪石司成，謂屠子好談理學，雅稱同志，不惟不以為諱，且從而縱諛之，當事者之心蓋可諒矣！”其意切切以虛談無實為戒，魚兔未獲，毋舍筌蹄；家當未完，毋撤藩衛。蓋將以明之，非有所作惡而欲抑毀之也。但恐吠聲怖影之徒巧于承望，遂致有所變置改毀，反使志學初心郁而未暢，至動海內善類之疑。譬之太虛清明中忽生片雲，未免有所點綴。世道污隆、學術興替，舉足重輕，關系不小。此等氣象乃末代陋習，非盛世所宜有。別嫌明微，當事者不可以不慎也。
