下卷 仁

    仁者，人也。人而不仁，欲成真人，無有是處。吾謂儒之所謂仁，即佛之所謂“舍利”，仙家之所謂“金丹”也。心者，仁之舍也，仁者，心之主也，但將此心打掃干淨，隨覺元氣復來，四體百骸無不充暢，旋視萬物同一自得之象，故曰︰"一日克己復禮，天下歸仁。"

    為天地生生之理具于人心，謂之曰仁，取其能生故也。果核之實亦謂之曰仁，亦取其能生故也。人何不將此生生之理存養于心哉？吳臨川曰︰“仁者壽”，吾嘗持此觀天下之人，凡氣之溫和者壽，質之慈良者壽，量之寬宏者壽，貌之厚重者壽，言之簡默者壽。

    蓋溫和也、慈良也、寬宏也、厚重也、簡默也，皆仁之一端也，其壽也宜矣。臨川論有仁之一端，尚且能得壽，若並五者而俱有之，其壽之長也不問而可知矣！仁者樂山，夫山之為物也亙古不遷，是凡物之有壽者莫若山也。山能常靜，仁者常靜，靜則神凝氣結，精滿形固，豈有不壽者哉？

    白鬢老人曰︰顏子問仁，孔子教之以克己復禮，行干之道。令其一刀兩段，即禪家所謂頓教也。仲弓問仁，孔子教之以居敬行簡，行坤之道。令其循序漸進，此禪家所謂漸教也。自關里已用此義教人，又何待南能北秀，始有頓漸之殊哉？