海至深也，必納細流，以成其大；山至厚也，必積土壤，以成其高。故衣必有副以防其敝，器必有二以防其毀。今勤農為本也。天道五年一變，非稔則饑；人事四時不同，非增則減。故有終歲勤勞，而逢年箕豆俱空，糧稅不足，將若之何？于是有逐末之法，廣其生息，滋其 余，庶幾可以卒歲。在于擇人而任使，通權而達變，非其人無利也，非其時無利也，非其地無利也。或為行商，或為坐賈，或為畜牧，或為收藏，或賤入而貴出，或更舊而為新，醯醬雉菽，酒曲絲麻，販羊牧豕，油房雜靛，苟得其人，可為恆產。不得其人，本末俱亡。故必有忠信之朋，兼有通變之識，同心分金，有才有守，庶幾得之。不然，則門內之貿易，猶可得其錙銖；門外之生息，無由察其出入，可不審諸？
今夫■〈⻣丸〉 之子，日食膏粱，見粗糲則投箸而起；帖括書生，用心章句而不知稼穡，冒寒暑霜露則病。夫夫也。一旦失勢居貧，不能謀生，與餓殍等。即長處富貴，當大難，膺大任，不耐勞苦．無以自全者，皆不習苦之故也。是以古人袖鐵習力，運甓習勤，則骨力堅而神明白生，磨礪久而淫佚不起。愛子弟者莫先于習苦。陶潛《躬耕》詩曰︰“人生歸有道，衣服固其端。孰是都不營，而己求自安？”又雲；“晨起理荒穢，日入負未還。四體誠乃疲，庶無異患干。”其安貧樂道如此。吾閱歷久，熟觀往事，每見少年時受得一分苦，其末路即有一分福。或少年豪華奢靡，暴殄折福，過于一分受用，則有一分窮。天道人事，歷歷不爽。蓋■〈（恙）久替換心〉囚井廩．皆聖賢磨煉之場；酒色淫荒，即庸人消沉之路。然後知“生于憂患，死于安樂”，良有以也。
