《詩》雲︰“父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我劬勞。欲報深恩，昊天罔極。”
子曰︰“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于後世，以顯父母，孝之終也。”
孝之事親，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。
故人不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。
君子之事親孝，故忠可移于君；事兄弟，故順可移于長；居家理，故治可移于官。
《曲禮》曰︰“夫為人子者，出必告，反必面。所游必有常，所習必有業。恆言不稱老，年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨之。”
父母在，不遠游，游必有方。
父母之年不可不知也。一則以喜，一則以懼。
父在觀其志，父沒觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。
伊川先生曰︰“人無父母，生日當倍悲痛，更安忍置酒張樂以為樂，若具慶者可矣。”
太公曰︰“孝于親，子亦孝之。身既不孝，子何孝焉？”
孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。不信但看檐頭水，點點滴滴不差移。
羅先生曰︰“天下無不是的父母。”
養子方知父母恩，立身方知人辛苦。
孟子曰︰“不孝有三，無後為大。”
養兒防老，積谷防饑。
曾子曰︰“父母愛之，喜而不忘。父母惡之，懼而無怨。父母有過，諫而不逆。”
子曰︰“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。”
曾子曰︰“孝慈者，百行之先莫過于孝。孝至于天，則風雨順時；孝至于地，則萬物化盛；孝至于人，則眾福來臻。”
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《八反歌》（錄《桂宮 》）
幼兒或詈我，我心覺歡喜。父母嗔怒我，我心反不甘。一歡喜，一不甘，待兒待父心何懸？勸君今日逢親怒也，應將親作兒看。
兒曹出千言，君听常不厭。父母一開口，便道多閑管。非閑管，親掛牽，皓首白頭多諳練。勸君敬奉老人言，莫教乳口爭長短。
幼兒屎糞穢，君心無厭忌。老親涕唾零，反有憎嫌意。六尺軀，來何處？父精母血成汝體。勸君敬待老來人，壯時為爾筋骨敝。
看君晨入市，買餅又買糕。少聞供父母，多說供兒曹。親未啖，兒先飽，子心不比親心好。勸君多出買餅錢，供養白頭光陰少。
市間賣藥肆，惟有肥兒丸，未有壯親者。何故兩般看？兒亦病，親亦病，醫兒不比醫親癥。割股還是親的肉，勸君亟保雙親命。
富貴養親易，親常有未安。貧賤養兒難，兒不受饑寒。一條心，兩條路，為兒終不如為父。勸君養親如養兒，凡事莫推家不富。
養親只二人，常與兄弟爭。養兒雖十人，君皆獨自任。兒飽暖，親常問，父母饑寒不在心。勸君養親須竭力，當初衣食被君侵。
親有十分慈，君不念其恩。兒有一分孝，君就揚其名。待親暗，待兒明，誰識高堂養子心？勸君漫信兒曹孝，兒曹親子在君身。
孫順家貧，與其妻佣作人家以養母。有兒每奪母食。順謂妻曰︰“兒奪母食，兒可得，母難再求。”乃負兒往歸醉山北郊，欲埋。掘地，忽有甚奇石鐘，驚怪。試撞之，舂容可愛。妻曰︰“得此奇物，殆兒之福，埋之不可。”順以為然。將兒與鐘還家，懸于梁撞之。王聞鐘聲清遠異常而核聞其實，曰︰“昔郭巨埋子，天賜金釜。今孫順埋兒，地出石鐘。前後符同。”賜家一區，歲給米五十石。
向德值年荒癘疫，父母饑病濱死。向德日夜不解衣，盡誠安慰。無以為養，則�l髀肉食之。母發癰，吮之即愈。王嘉之，賜賚甚厚。命旌其門，立石紀事。
都氏家貧至孝，賣炭買肉，無闕母饌。一日，于市晚而忙歸，鳶忽攫肉。都悲號至家，鳶既投肉于庭。一日，母病，索非時之紅柿。都彷徨柿林，不覺日昏。有虎屢遮前路，以示乘意。都乘至百余里山村，訪人家投宿。俄而主人饋祭飯，而有紅柿。都喜。問柿之來歷，且述己意。答曰︰“亡父嗜柿，故每秋擇柿二百個，藏諸窟中，而至此五月，則完者不過七八。今得五十個完者，故心異之。是天感君孝。”遺以二十顆。都謝，出門外，虎尚俟伏。乘至家，曉雞喔喔。後母以天命終，都流血淚。
