《性理書》雲︰“見人之善而尋己之善，見人之惡而尋己之惡，如此方是有益。”
《景行錄》雲︰“不自重者取辱，不自畏者招禍。不自滿者受益，不自是者博聞。”
子曰︰“君子不重則不威，學則不固。主忠信。”
《景行錄》雲︰“大丈夫當容人，無為人所容。”
人資稟要剛，剛則有立。
《素書》兵書名。舊題黃石公撰，宋張商英注。以道、德、仁、義、禮五者為主旨，取老子之說為注釋。雲︰“釋己以教人者逆，正己以教人者順。”
甦武曰︰“不可以己之所能而責人之所不能，不可以己之所長而責人之所短。”
太公曰︰“勿以貴己而賤人，勿以自大而蔑小，勿以恃勇而輕敵。”
魯共公曰︰“以德勝人則強，以財勝人則凶，以力勝人則亡。”
荀子曰︰“以善先人者謂之教，以善和人者謂之順。以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。”
孟子曰︰“以力服人者，非心服也。以德服人者，中心悅而誠服也。”
太公曰︰“見人善事，即須記之。見人惡事，即須掩之。”
孔子曰︰“匿人之善，欺謂蔽賢；揚人之惡，欺謂小人。言人之善，若己有之；言人之惡，若己受之。”
馬援曰︰“聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞口不可得言也。”
孟子曰︰“言人之不善，當如後患何？”
康節邵先生曰︰“聞人之謗未嘗怒，聞人之譽未嘗喜，聞人言人之惡未嘗和，聞人言人之善則就而和之，又從而喜之。故其詩曰︰‘樂見善人，樂聞善事，樂行善意。聞人之惡，如負芒刺。聞人之善，如佩蘭蕙。’”
《詩》雲︰“心無妄思，足無妄走。人無妄交，物無妄受。”
《近思錄》雲︰“遷善當如風之速，改過當如雷之烈。”
子貢曰︰“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之。更也，人皆仰之。”
知過必改，得能莫忘。
子曰︰“過而不改，是謂過矣。”
《直言訣》曰︰“聞過不改，是謂過矣。愚者若駑馬也。駑馬自受鞭策，愚人終受毀捶，而不漸其駕也。”
道吾惡者是吾師，道吾好者是吾賊。
子曰︰“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
《景行錄》雲︰“寡言擇交，可以無悔吝，可以免憂辱。”
太公曰︰“多言不益其體，百藝不忘其身。”
太公曰︰“勤為無價之寶，慎是護身之符。”
《景行錄》雲︰“寡言則省謗，寡欲則保身。”
《景行錄》雲︰“保生者寡欲，保身者避名。無欲易，無名難。”
務名者，殺其身。多財者，殺其後。
老子曰︰“欲多傷神，財多累身。”
胡文定公曰︰“人須是一切世味，淡薄方好，不要有富貴相。”
李端伯師說︰“人于外物奉身者，事事要好。只有自家一個身與心，卻不要好。苟得外物好時節，卻不知道自家身與心，已自先不好了也。”
《呂氏童蒙訓》曰︰“攻其惡，無攻人之惡。蓋自攻其惡，日夜自己點檢，絲毫不盡則憮于心矣，豈有工夫點檢他人耶？”
子曰︰“君子有三戒︰少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
孫真人《養生銘》︰“怒甚偏傷氣，思多大損神。神疲心易役，氣弱病相縈。勿使悲歡極，當令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。”
《景行錄》雲︰“節食養胃，清心養神。口腹不節，致疾之因。念慮不正，殺身之本。”
子曰︰“君子食無求飽，居無求安。”
《脈訣》曰︰“智者能調五髒和。”
吃食少添鹽醋，不是去處休去。要人知，重勤學。怕人知，己莫作。
若欲不知，除非莫為。
老子曰︰“欲人不知，莫若無為。欲人不言，莫若不為。”
《景行錄》雲︰“食淡精神爽，心清夢寐安。”
老子曰︰“人能常清靜，天地悉皆歸。”
道高龍虎伏，德重鬼神欽。
甦黃門曰︰“衣冠佩玉，可以化強暴；深居簡出，可以卻猛獸；定心寡欲，可以服鬼神。”
《性理書》雲︰“修身之要︰言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過。”
《景行錄》雲︰“凡修身為學，不在文字言語中，只平日待人接物便是。取非其有謂之盜，欲非其有謂之賊。”
太公曰︰“修身莫若敬，避強莫若慎。”
《景行錄》雲︰“定心應物，雖不讀書，可以為有德君子。”
《禮記》曰︰“君子奸聲亂色不留聰明。淫樂匿禮不接心術。惰慢邪闢之氣不設于身體。使耳目鼻口心知百體，皆由順正以行正義。”
古人克己以避名，今人飾己以要譽。
君子則無古今無治無亂，出則忠，入則孝，用則智，舍則愚。
老子曰︰“萬般求生，不如修身。千般求生，不如禁口。”
太公曰︰“身須擇行，口須擇言。”
《直言訣》曰︰“治家治身者，猶如恾屋者先固基址。立身者先要其德行，成家者先要其產業。治家者須葺其房屋，舍修可以庇人物，立身可以奉神明。全家可以安長幼，治國可以保君子。若基址不實，屋必崩裂。心行若虐，身體危辱，家必喪亡。百姓離亂，國必傾墜，君臣何保？家若喪亡，長幼何托？身若危辱，神明何安？摧崩房屋，人物何庇？成敗如斯，孰可察也？”
《警身錄》雲︰“聖世獲生乎，始覺寸陰勝尺璧，豈不去邪從正，惜身重命？如人未歷于事，當明根葉之異，禍福之殊。根葉者，賢良篤行信為本，正直剛毅枝葉也。父母己身性為本，妻子財物枝葉也。一家之內糧為本，不急之物枝葉也。免辱免刑仁為本，倚財靠勢枝葉也。疾病欲痊藥為本，信卜巫醫枝葉也。萬事無過實為本，巧言裝飾枝葉也。恩親賢良敬為本，私好之人枝葉也。衣食飽暖業為本，浮蕩之財枝葉也。為官治訟法為本，恣意擬斷枝葉也。是故有根無葉可以待時，有葉無根甘雨所不能滋也。若務本業勤謹儉用，隨時知足，孝養父母，誠于靜閑，守分安身，遠惡近善，知過必改，善調五髒，以避寒暑，不必問命，此真福也。”
《景行錄》雲︰“禍莫大于從己之欲，惡莫甚于言人之非。”
子曰︰“君子欲訥于言，而敏于行。”
甦武曰︰“一言之益，重于千金。一行之虧，毒如蛇蠍。”
《近思錄》雲︰“懲忿如救火，窒欲如防水。”
《夷堅志》雲︰“避色如避仇，避風如避箭。莫吃空心茶，少食中夜飯。”
利不苟貪終禍少，事能常忍得身安。頻浴身安頻欲病，學道無憂學道難。
太公曰︰“貪心害己，利口傷身。”
《景行錄》雲︰“聲色者，敗德之具。思慮者，殘生之本。”
荀子曰︰“無用之辨，不急之察，棄而不治。若夫君臣之義，父子之親，夫婦之別，則日切磋而不舍也。”
子曰︰“眾好之，必察焉。眾惡之，必察焉。”
太甲商王，成湯孫。曰︰“天作孽猶可違，自作孽不可活。此之謂也。”
《景行錄》雲︰“聞善言則拜，告有過則喜，有聖賢氣象。”
子路聞過則喜，禹聞善言則拜。
節孝徐先生訓學者曰︰“諸君欲為君子，而使勞己之力，費己之財，如此而不為君子，猶可也。不勞己之力，不費己之財，諸君何不為君子？鄉人賤之，父母惡之，如此而不為君子，猶可也。父母欲之，鄉人榮之，諸君何不為君子？”
《論語》曰︰“夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。”
酒中不語真君子，財上分明大丈夫。
《大學》雲︰“富潤屋，德潤身。”
寧可正而不足，不可邪而有余。
《景行錄》雲︰“為人要忠厚，若刻悛太甚，不肖之子，應之矣。”
德勝財為君子，財勝德為小人。
子曰︰“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”
作福不如避罪，避禍不如省非。
成人不自在，自在不成人。
子貢曰︰“君子有三恕。有君不能事，有人而求其使，非恕也；有親不能報，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，則可以端身矣。”
老子曰︰“自見者不明，自足者不彰，自伐者無功，自務者不長。”
劉會曰︰“積谷帛者，不憂饑寒；積道德者，不畏凶邪。”
太公曰︰“欲德量他人，先須自量。傷人之語，還是自傷。含血噴人，先污自口。”
太公曰︰“貧而雜懶，富而雜力。”
孔子食不語，寢不言。
《論語》曰︰“寢不尸，居不容。”
荀子曰︰“良農不為水旱不耕，良賈不為折閱（折閱︰減低售價，這里指虧損。閱︰賣。）不市，君子不為貧窮怠乎道體。”
孟子曰︰“飲食之人，則人賤之矣，為其養小而失大也。”
凡戲無益，惟勤有功。
太公曰︰“瓜田不納履，李下不整冠。”
孟子曰︰“愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。”
《景行錄》雲︰“自滿者敗，自矜者愚，自賊者忍。”
太公曰︰“家中有惡外已知之，身有德行人自稱傳。”
人非賢莫交，物非義莫取，忿非善莫舉，事非是莫說。謹則無憂，忍則無辱，靜則常安，儉則常足。
《曲禮》曰︰“傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。”
《素書》雲︰“行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以守約，廉可以分財。”
《景行錄》雲︰“心可逸，形不可不勞；道可樂，身不可不憂。形不勞，則怠惰易蔽；身不憂，則荒淫不定。故逸生于勞而常休，樂生于憂而無厭。逸樂者，憂勞其可忘乎？”
心無諂曲，與霹靂同居。
耳不聞人之非，目不視人之短，口不言人之過，庶幾君子。
門內有君子，門外君子至。門內有小人，門外小人至。
太公曰︰“一行有失，百行俱傾。”
《素書》雲︰“短莫短于苟得，孤莫孤于自恃。”
老子曰︰“鑒明者，塵埃不能污；神清者，嗜欲豈能膠？”
《書》雲︰“不矜細行，終累大德。”
一星之火，能燒萬頃之薪；半句非言，誤損平生之德。
子曰︰“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
荀子曰︰“聰明聖智，不以窮人；濟給速通，不爭先人；剛毅勇敢，不以傷人。不知則問，不能則學。雖能必讓，然後為德。”
《賢士傳》曰︰“色不染無所穢，財不貪無所害，酒不貪無所觸。不輕他自厚，不屈他自安，心平則無怨惡。”
老子曰︰“聖人積德不積財，執道全身，執利招害。”
蔡伯皆曰︰“喜怒在心，言出于口，不可不慎也。”
衛伯曰︰“寬惠博愛，敬身之基；勤學者，立身之本。”
子曰︰“身居富貴而能下人者，故何人而不與富貴？身居人上而能愛敬者，何人而敢不愛敬？身居權職所以嚴肅者，何人而敢不畏懼也？發言而古，動止合規，何人敢違命者也？”
《顏氏家訓》曰︰“借人典籍，不可損壞而不還，皆須愛護，凡有缺壞就為補治，此亦士大夫百行之一也。”
宰予晝寢。子曰︰“朽木不可雕也，糞土之牆不可污也。”
紫虛元君戒諭心文︰“福生于清儉，德生于卑退。道生于安樂，命生于和暢。患生于多欲，禍生于多貪。過生于輕慢，罪生于不仁。戒眼莫視他非，戒口莫談他短，戒心莫恣貪嗔，戒身莫隨惡伴。無益之言莫妄說，不干己事莫妄為。默默默，無限神仙從此得；饒饒饒，千災萬禍一齊消。忍忍忍，債主冤家從此盡；休休休，蓋世功名不自由。尊君王，孝父母，敬尊長，奉有德，別賢愚，恕無識。物順來而勿拒，物既放而勿追。身未遇而勿望，事已過而勿思。聰明多暗昧，算計失便宜。損人終自失，倚勢禍相隨。戒之在心，守之在志。為不節而亡家，因不廉而失位。勸君自警，于平生可懼可驚而可畏。上臨之以天神，下察之以地 。明有王法相繼，暗有鬼神相隨。惟正可守，心不可欺。戒之！戒之！”
孟子曰︰“世俗所謂不孝者五︰惰其四肢不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”
先儒曰︰“未能植己，何以耘人？”
先儒曰︰“妍丑不可太明，議論不可務盡。情勢不可殫竭，好惡不可驟施。”
責人之非，不如行己之是。揚己之是，不如克己之非。
