《景行錄》雲︰“知足可樂，多貪則憂。”
知足者貧賤亦樂，不知足者富貴亦憂。
知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。
將上不足，比下有余。
若比向下，生無有不足者。
《擊壤詩》雲︰“安分身無辱，知機心自閑。雖居人世上，卻是出人間。”
《神童詩》雲︰“壽夭莫非命，窮通各有時。迷途空役役，安分是便宜。”
子曰︰“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”
不義而富且貴，于我如浮雲。
老子曰︰“知其榮，守其辱。”
荀子曰︰“自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者窮，怨天者無志。失之己，反之人，豈不亦迂哉！”
榮辱之大分，安危利害之常體，先義而後利者榮，先利而後義者辱。榮者常通，辱者常窮。通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也。
命合吃粗食，莫思重羅面。
量其所入，度其所出。
子曰︰“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
省吃省用省求人。
汪信民常言︰“人常咬得菜根，則百事可為。”
《中庸》雲︰“素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。”
子曰︰“不在其位，不謀其政。”
先儒曰︰“休怨我不如人，不如我者尚眾。休夸我能勝人，勝如我者更多。”
人勝我無害，彼無蓄怨之心。我勝人非福，恐有不測之禍。
過分求福適以速禍，安分遠禍將自得福。
人只把不如我者較量，則自知足。
二眉曙青朱先生曰︰“天下富貴貧賤俱有個真實受用。閉戶心無所營，何事掃除開門？活水青山，見在繁華，凡得天地之正氣者，俱能悅吾之目，盈吾之耳，適吾之口，克吾之腹。動容周旋，莫不為我開設；隨緣取用，何曾有意收放。異乎人者，視听言動；同乎人者，眼耳口鼻。其心可富，天下貧者終不患貧；此心可壽，天下夭者終不患夭。只管不出戶庭，功德遍及大千。至若妻子田宅，日前安乎本分，身後听其自然。”
△△△△△△△△△△
濫想徒傷神，妄動反致禍。
《書》曰︰“滿招損，謙受益。”
印觀賣綿于市。有署調者以谷買之而還。有鳶攫其綿墮印觀家。印觀取歸市署調曰︰“鳶墮汝綿于吾家，故還汝。”署調曰︰“鳶攫綿與汝，天也。吾何為受？”印觀曰︰“然則還汝谷。”署調曰︰“吾與汝者市二日，谷已屬汝矣。”二人相讓，並棄于市而歸。掌市官以聞王。並賜爵。
洪耆燮少貧甚，無料一日早，婢兒踴躍獻七兩錢，曰︰“此在鼎中，米可數石，柴可數馱。天賜！天賜！”公驚曰︰“是何金？”即書失金人推去等字，付之門楣而待。俄而姓劉者來問書意，公悉言之。劉曰︰“理無失金于人之鼎內，果天賜也。盍取之？”公曰︰“非吾物何？”劉俯伏曰︰“小的昨夜為竊鼎來，還憐家勢蕭條而施之。今感公之廉價，良心自發，誓不更盜，願欲常侍，勿慮取之。”公即還金曰︰“汝之為良則善矣。金不可取。”終不受。後公為判書，其子在龍為憲宗國舅。劉亦見信，身家大昌。
