【原文】
耿楚侗〔定向〕官南都。有士人為惡僧侮辱，以告公，白所司治之，其僧逋。公意第迸逐，不令復系籍本寺。士人心不釋然，必欲捕而枷之。〔邊批︰士多尚氣，我決不可以氣佐之。〕
公曉之曰︰“良知何廣大，奈何著一破賴和尚往來其中哉？”士人退語人曰︰“懲治惡僧，非良知耶？”或以告公，公曰︰“此言固是。乃余其難其慎若此，胸中蓋三轉矣。其一謂志學者，即應犯不較、逆不難，不然落鄉人臼矣，此名誼心也。又謂法司用刑，自有條格，如此類法不應枷，此則格式心也。又聞此僧凶惡，慮有意外之虞，故不肯為已甚，此又利害心也。余之良知乃轉折如此。”嗣姜宗伯庇所厚善者，處之少平，大騰物議。又承恩寺有僧為禮部枷之致斃，竟構大訟。公聞之，謂李士龍曰︰“余前三轉折良心不更妙耶？”〔邊批︰唯轉折乃成通簡。〕
〔馮述評〕
凡治小人，不可為已甚。天地間有陽必有陰，有君子必有小人，此亦自然之理。能容小人，方成君子。
【譯文】
明朝人耿楚侗（耿定向，黃安人，字在倫）任職南都（明、清時稱南京為南都）時，有個書生被一凶僧侮辱而來告狀。耿楚侗交代有司處理，這名僧侶卻逃走了。耿楚侗心想，只要驅逐他，使他不再隸屬該寺的僧侶就可以了。
但人心不安，民眾認為一定要把他逮捕且上枷鎖。耿楚侗開導他們說︰“良知是何等的廣大，何必受一個爛和尚的拘束呢？”
書生退下後告訴別人說︰“懲治凶惡的僧侶難道不是良知嗎？”
有人將此話告訴耿楚侗，耿楚侗說︰“這句話很對。但我所以如此謹慎，是因為我心中有三層顧慮︰一是立志向學的人，就應受人冒犯不予計較，遭受橫逆不畏艱難，不然就落入一般人的窠臼。這是名誼心；其次認為法官用刑，各有條律格式，像這類犯人于法不應上枷鎖。這是格式心；又听說這名僧侶極為凶惡，擔心有意外發生，所以更不肯過分追究此事。這是利害心。我的良知就是如此顧慮的。”
後來姜宗伯為了保護自己私交親密的人，判案不太公平，引起世人極大的批評。又承恩寺有個僧侶，被禮部施枷鎖以致于死，結果構成大訟案。
耿楚侗听到這些事，對李士龍說︰“我以前良心上的三件顧慮不是更妙嗎？因為考慮周到，乃能大事化小。”
〔馮評譯文〕
凡是處置小人，不可以太過分。天地之間有陽必有陰，有君子必有小人，這是自然的道理。容得了小人，才能成為君子。
