【原文】
危巒前厄，洪波後沸；人皆棘手，我獨掉臂。動于萬全，出于不意；游刃有余，庖丁之技。集“迎刃”。
【譯文】
前有險峰厄路，後有狂濤逼來；人人都感棘手，我卻等閑視之。掌握全局而動，一動就出其不意；游刃有余，如庖丁解牛。
【原文】
鄭良霄既誅，國人相驚，或夢伯有〔良霄字〕介而行，曰︰“壬子余將殺帶，明年壬寅余又將殺段！”駟帶及公孫段果如期卒，國人益大懼。子產立公孫泄〔泄，子孔子，孔前見誅〕及良止〔良霄子〕以撫之，乃止。子太叔問其故，子產曰︰“鬼有所歸，乃不為厲。吾為之歸也。”太叔曰︰“公孫何為？”子產曰︰“說也。”〔以厲故立後，非正，故並立泄，比于繼絕之義，以解說于民。〕
〔馮述評〕
不但通于人鬼之故，尤妙在立泄一著。鬼道而人行之，真能務民義而不惑于鬼神者矣！
【譯文】
春秋時，傳說鄭國良霄（字伯有）被國人子晰殺死之後，變為厲鬼，全國人都極為恐懼。有人夢見良霄披甲而行，說道︰“壬子那一天我將殺駟帶（幫助子晰殺良霄的人），明年壬寅日，我又將殺公孫段（偏袒駟氏的人）。”
駟帶及公孫段果然如期死亡，全國人更加恐懼。
子產于是立公孫泄（子孔的兒子。子孔先前被鄭所殺）及良止（良霄的兒子）為大夫，來安撫良霄及子孔，厲鬼從此不再出現。
太叔（游吉，鄭國人）問他為何如此舉措，子產說︰“鬼要有所歸宿，才不會作祟，我立他們的後代，使他們有所歸宿。”
太叔說︰“為什麼要立公孫泄呢，子孔並未成為厲鬼呀？”
子產說︰“是為了向人民解說存亡繼絕的原因。”
〔馮評譯文〕
子產不但通達人鬼之間的事故，更妙的是立公孫泄這一著。鬼道由人來實行，真能全力為民而又不迷信鬼神。
