【原文】
馮子曰︰智非語也，語智非智也，喋喋者必窮，期期者有庸，丈夫者何必有口哉！固也，抑有異焉。兩舌相戰，理者必伸；兩理相質，辨者先售。子房以之師，仲連以之高，莊生以之曠達，儀、衍以之富貴，端木子以之列于四科，孟氏以之承三聖。故一言而或重于九鼎，單說而或強于十萬師，片紙書而或賢于十部從事，口舌之權顧不重與？“談言微中，足以解紛”；“言之無文，行之不遠”。君子一言以為智，一言以為不智。智澤于內，言溢于外。《詩》曰︰“唯其有之，是以似之。”此之謂也。
【譯文】
智慧不等同于言語，見似聰明機巧的言語絕對不等于智慧，喋喋不休的人一定沒好結果，反倒是一些看似訥訥不能言的人能成功，這樣看來，智慧的人，又何必需要機巧的語言能力呢？然而也有另一個角度的看法，兩方不同的言論激辯，通常是有理的一方獲勝；而兩種不同的道理沖突，也往往是有能力充份說明的一方得著采行。歷史上張良以言論而成為王者師，魯仲連以言論而名高楚漢之際。所以，言論的力量可以高于九鼎，可以強過十萬軍隊，精微的言論，可以解開紛雜的困境。言論的施行，可以讓智慧廣為傳揚。這麼來說，又怎麼可以不重言語呢？而言語真正的基礎，還是在于智慧，內心有充溢的智慧，自然會生出智慧的言語來。《詩經》說︰“因為有這樣的本質，所以表象來看是這麼回事。”說的正是這個意思。
