【原文】
丹徒靳文僖貴之繼夫人，年未三十而寡，有司為之奏請旌典，事下禮部，而儀曹郎與靳有姻女連，因力為之地。禮部尚書吳山曰︰“凡義夫節婦，孝之順孫諸旌典，為匹夫匹婦發潛德之光，以風世耳。若士大夫，何人不當為節義孝順者！靳夫人既生受殊封，奈何與匹夫爭寵靈乎？”〔確論名言。〕會赴直入西苑，與大學士徐階遇。階亦以為言，山正色曰︰“相公亦慮閣老夫人再醮耶？”階語塞而止。
〔評〕
今日“節義”、“孝順”諸旌典，只有士大夫之家，可隨求隨得；其次則富家，猶間可力營致之。匹夫匹婦絕望矣！若存吳宗伯之說，使士大夫還而自思，所以救旌異其親者，反以薄待其親。庶乎干進之路稍絕，而富家營求之余，或可波及單賤，世風稍有振乎！推之“名宦”、“鄉賢”，莫不皆然。名宦載在祭統，非有大功德及民者不祀，鄉賢則須有三不朽之業。若尋常好官好人，分內之事，何以祠為？又推之“鄉飲”亦然。鄉飲須年高有德望者，乃可以表帥一鄉。今封公無不大賓者，而介必以賄得，國家尊老禮賢之典，止以供人腹誹而已，此皆吳宗伯所笑也！
【譯文】
明朝人靳貴（字文僖）的繼室，不到三十歲就守寡，官員擬奏請皇帝建坊表揚，皇帝交付禮部研商，而儀曹郎（官名，掌吉凶禮制）和靳家是姻親，更是極力促成此事。
禮部尚書吳山說︰“以往立碑是因普通百姓能發揮忠孝節義的德行，可為子孫模範，其用意是為惕勵世人。至于士大夫，哪個不該力行忠義，孝上悌下呢？靳夫人即然曾接受皇上冊封，為什麼還要和普通百姓爭榮寵呢？”
後來在往西苑路上，正巧踫到學士徐階（字子升，謚文貞），徐階也贊同建坊表揚，吳山嚴肅的說︰“難道先生是怕靳夫人再嫁嗎？”徐階不敢再多言。
〔評譯文〕
今天（指明朝）建坊表揚忠孝節義，只限于士大夫之家；其次是富豪大戶可以用錢營求，至于普通百姓，根本不用夢想。若是吳山的見解能被接受，士大夫們能自我反省，明白建碑坊表揚親人，就自己身份地位而言其實反而是苛待了親人，或許能打消一些人請立碑坊的念頭。而富豪大戶在用錢營求之余，朝廷或許也會考慮為地位卑微的百姓建碑，不也能稍振世風嗎？其實，推而廣之，一般達官鄉紳都應如此。
古時能留名于《祭統》（《禮記》篇名，記祭祀之本）的官員，若不是有極大的功德或對百姓有大恩德的，一律不予祭祀。一般的鄉紳則必須有立德、立功、立言三不朽的功業，若只是普通好官、好人，這本就是做人的本份，為什麼要特別祭拜呢？
至于鄉飲（古時每三年舉行大考，鄉大夫推舉賢者于君，臨行時飲酒餞別）也是一樣。舉行鄉飲必是推舉年高德劭，可以做為一鄉表率。可是現在冊封名號無不大宴賓客，賄賂風氣也隨之而起，國家尊老禮賢的典禮只徒具形式。這種種現象，恐怕都會受到吳山恥笑吧！
