子路見孔子，子曰︰“汝何好樂？”對曰︰“好長劍。”孔子曰︰“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎。”子路曰︰“學豈益哉也？”孔子曰︰“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失听。御狂馬不釋策， 御狂馬者不得釋 策也 操弓不反檠。 弓不反于檠然後可持也 木受繩則直，人受諫則聖，受學重問，孰不順哉。毀仁惡仕，必近于刑。 謗毀仁者憎怒士人必主于刑也 君子不可不學。”子路曰︰“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達于犀革。以此言之，何學之有？”孔子曰︰“括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎。”子路再拜曰︰“敬而受教。”
子路將行，辭于孔子。子曰︰“贈汝以車乎？贈汝以言乎？”子路曰︰“請以言。”孔子曰︰“不強不達， 人不以強力則不能自達 不勞無功，不忠無親，不信無復， 信近于義言可復也今而不信則無可復不恭失禮，慎此五者而矣。”子路曰︰“由請終身奉之。敢問親交取親若何？言寡可行若何？長為善士而無犯若何？”孔子曰︰“汝所問苞在五者中矣。親交取親，其忠也；言寡可行，其信乎；長為善士，而無犯于禮也。”
孔子為魯司寇，見季康子，康子不悅。 當為桓子非康子也 孔子又見之。宰予進曰︰“昔予也常聞諸夫子曰，王公不我聘則弗動，今夫子之于司寇也日少， 謂在司寇官少日淺 而屈節數矣， 謂屈節數見于季孫 不可以已乎？”孔子曰︰“然，魯國以眾相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，則將亂也，其聘我者，孰大于是哉。” 言聘我使在官其為治豈復可大于此者也 魯人聞之曰︰“聖人將治，何不先自遠刑罰，自此之後，國無爭者。”孔子謂宰予曰︰“違山十里，蟪蛄之聲，猶在于耳，故政事莫如應之。” 違去也蟪蛄 也 之聲去山十里猶在于耳以其鳴而不已言政事須慎听之然後行之者也
孔子兄子有孔篾者，與宓子賤偕仕。孔子過孔篾，而問之曰︰“自汝之仕，何得何亡？”對曰︰“未有所得，而所亡者三，王事若龍， 龍宜為 前後相因也 學焉得習， 言不得習學也 是學不得明也；俸祿少 粥，不及親戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得吊死問疾，是朋友之道闕也。其所亡者三，即謂此也。”孔子不悅，過子賤，問如孔篾。對曰︰“自來仕者無所亡，其有所得者三，始誦之，今得而行之，是學益明也；俸祿所供，被及親戚，是骨肉益親也；雖有公事，而兼以吊死問疾，是朋友篤也。”孔子喟然，謂子賤曰︰“君子哉若人。 若人猶言是人者也 魯無君子者，則子賤焉取此。” 如魯無君子者此人安得而學之言魯有君子也
孔子侍坐于哀公，賜之桃與黍焉。哀公曰︰“請食。”孔子先食黍而後食桃，左右皆掩口而笑。公曰︰“黍者所以雪 雪拭 桃，非為食之也。”孔子對曰︰“丘知之矣，然夫黍者，五谷之長，郊禮宗廟以為上盛，屬有六而桃為下，祭祀不用，不登郊廟，丘聞之君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤，今以五谷之長，雪之下者，是從上雪下，臣以為妨于教，害于義，故不敢。”公曰︰“善哉。”
子貢曰︰“陳靈公宣𠺘于朝， 靈公與卿共𠺘夏姬 泄治正諫而殺之，是與比干諫而死同，可謂仁乎？”子曰︰“比干于紂，親則諸父，官則少師，忠報之心在于宗廟而已，固必以死爭之，冀身死之後，紂將悔寤其本志，情在于仁者也；泄治之于靈公，位在大夫，無骨肉之親，懷寵不去，仕于亂朝，以區區之一身，欲正一國之𠺘昏，死而無益，可謂捐矣。詩雲︰‘民之多闢，無自立闢。 僻邪闢 ’其泄治之謂乎。”
孔子相魯，齊人患其將霸，欲敗其政，乃選好女子八十人，衣以文飾而舞容璣， 容璣舞曲 及文馬四十駟， 駟四馬也 以遺魯君，陳女樂，列文馬于魯城南高門外，季桓子微服觀之再三，將受焉，告魯君為周道游觀，觀之終日，怠于政事。子路言于孔子曰︰“夫子可以行矣。”孔子曰︰“魯今且郊，若致 于大夫， 祭肉也 是則未廢其常，吾猶可以止也。”桓子既受女樂，君臣淫荒，三日不听國政，郊又不致 俎，孔子遂行。宿于郭，屯師以送曰︰“夫子非罪也。”孔子曰︰“吾歌可乎？歌曰︰‘彼婦人之口，可以出走，彼婦人之請，可以死敗。 言婦人口請謁足以使人死敗故可出走 優哉游哉，聊以卒歲。言士不遇優游以終歲也 ’”
澹台子羽有君子之容，而行不勝其貌，宰我有文雅之辭，而智不充其辯。孔子曰︰“里語雲︰‘相馬以輿，相士以居，弗可廢矣。’以容取人，則失之子羽；以辭取人，則失之宰予。”孔子曰︰“君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。故君子長人之才，小人抑人而取勝焉。”
孔篾問行己之道。子曰︰“知而弗為，莫如勿知；親而弗信，莫如勿親。樂之方至，樂而勿驕；患之將至，思而勿憂。”孔篾曰︰“ 行己乎？”子曰︰“攻其所不能，補其所不備。毋以其所不能疑人，毋以其所能驕人。終日言，無遺己之憂，終日行，不遺己患，唯智者有之。”
