衛將軍文子將立三軍之廟于其家， 文子名彌牢 使子羔訪于孔子。子曰︰“公廟設于私家，非古禮之所及，吾弗知。”子羔曰︰“敢問尊卑上下立廟之制，可得而聞乎？”孔子曰︰“天下有王，分地建國設祖宗， 祖有功宗有德 乃為親疏貴賤多少之數。是故天子立七廟，三昭三穆，與太祖之廟七，太祖近廟，皆月祭之， 近謂高祖下親為近 遠廟為祧，有二祧焉， 祧遠意親盡為祧二祧者高祖及父母祖是也。祧吐𨘥@聰沓 酥梗 四時祭也 諸侯立五廟， 降天子二也 二昭二穆，與太祖之廟而五，曰祖考廟， 始祖廟也 享嘗乃止；大夫立三廟， 降諸侯二也一昭一穆，與太廟而三，曰皇考廟，享嘗乃止；士立一廟， 降大夫二也 曰考廟，王考無廟，合而享嘗乃止； 祖合于父廟中 庶人無廟，四時祭于寢。此自有虞以至于周之所不變也。 自有虞以至于周周禮不異而說者以周有廟以有文武故祧當遷者而以為文廟或有甚矣禮典皆有七廟之文唯喪服小記雲王者 其祖之所自以其祖所出以其祖配之而立四廟謂始王者未有始祖故立四廟今有虞亦始王者而既立七廟矣則喪服小記之言亦妄矣 凡四代帝王之所謂郊者，皆以配天，其所謂 者，皆五年大祭之所及也。 殷周 嚳五年大祭而及 應為太祖者，則其廟不毀，不及太祖，雖在 郊，其廟則毀矣。 諸 享考無廟郊亦無廟後稷之所以有廟自以太祖故曰不為太祖雖在 郊其廟則毀據後稷而言殷人不郊□以□有大功契既為太祖之廟若復郊則□永不與于祀典是以郊□者也 古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。” 祖宗者不毀之名其廟有功者謂之祖至于周文王是也有德者謂之周武王是二廟自有祖宗乃謂之二祧又以為配食明堂之名亦可謂達聖指失實事也
子羔問曰︰“祭典雲︰‘昔有虞氏祖顓頊而宗堯，夏後氏亦祖顓頊而宗禹，殷人祖契而宗湯，周人祖文王而宗武王。’此四祖四宗，或乃異代，或其考祖之有功德，其廟可也。’若有虞宗堯，夏祖顓頊，皆異代之有功德者也，亦可以存其廟乎？”孔子曰︰“善，如汝所聞也。如殷周之祖宗，其廟可以不毀，其他祖宗者，功德不殊，雖在殊代，亦可以無疑矣。詩雲︰‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，邵伯所憩。’ 蔽芾小貌甘棠杜也憩席也 周人之于邵公也，愛其人猶敬其所舍之樹，況祖宗其功德而可以不尊奉其廟焉。”
