子路問于孔子曰︰“由聞丈夫居世，富貴不能有益于物， 以道濟物不為身也 處貧賤之地，而不能屈節以求伸，則不足以論乎人之域矣。”孔子曰︰“君子之行己，期于必達于己。可以屈則屈，可以伸則伸。故屈節者，所以有待， 待知求也 求伸者，所以及時。 及良時也是以雖受屈而不毀其節，志達而不犯于義。” 合于義也乃行 孔子在衛，聞齊國田常將欲為亂， 專齊有無君之心也 而憚鮑晏， 鮑氏晏氏齊之卿大夫也因欲移其兵以伐魯。孔子會諸弟子而告之曰︰“魯父母之國，不可不救，不忍視其受敵，今吾欲屈節于田常以救魯，二三子誰為使？”于是子路曰︰“請往齊。 ”孔子弗許。子張請，又弗許。子石請，又弗許。三子退謂子貢曰︰“今夫子欲屈節以救父母之國，吾三人請使而不獲，此則吾子用辯之時也，吾子盍請行焉？”子貢請使，夫子許之。遂如齊，說田常曰︰“今子欲收功于魯實難，不若移兵于吳則易。” 易以豉反 田常不悅，子貢曰︰“夫憂在內者攻強，憂在外者攻弱，吾聞子三封而三不成，是則大臣不听令，戰勝以驕主，破國以尊臣， 鮑晏等率師若破國則益尊者也 而子之功不與焉，則交日疏于主，而與大臣爭，如此則子之位危矣。”田常曰︰“善，然兵甲已加魯矣，不可更， 更音耕 如何？”子貢曰︰“緩師，吾請于吳，令救魯而伐齊，子因以兵迎之。”田常許諾。子貢遂南說吳王曰︰“王者不滅國，霸者無強敵，千鈞之重，加銖兩而移，今以齊國而私千乘之魯，與吾爭強，甚為王患之。且夫救魯以顯名，以撫泗上諸侯， 泗水名也 誅暴齊以服晉，利莫大焉，名存亡魯，實困強齊，智者不疑。”吳王曰︰“善，然吳常困越，越王今苦身養士，有報吳之心，子待我先越，然後乃可。”子貢曰︰“越之勁不過魯，吳之強不過齊，而王置齊而伐越，則齊必私魯矣，王方以存亡繼絕之名，棄齊而伐小越，非勇也，勇而不計難， 難乃旦反 仁者不窮約，智者不失時，義者不絕世，今存越示天下以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯必相率而朝，霸業盛矣。且王必惡越，臣請見越君，令出兵以從，此則實害越而名從諸侯以伐齊。”吳王悅，乃遣子貢之越。越王郊迎，而自為子貢御，曰︰“此蠻夷之國，大夫何足儼然辱而臨之？”子貢曰︰“今者吾說吳王以救魯伐齊， 說音稅 其志欲之，而心畏越，曰︰'待我伐越而後可，則破越必矣。'且無報人之志，而令人疑之，拙矣，有報人之意，而使人知之，殆乎，事未發而先聞者，危矣，三者舉事之患矣。”勾踐頓首曰︰“孤嘗不料力，而興吳難， 難乃旦反 受困會稽，痛于骨髓，日夜焦唇干舌，徒欲與吳王接踵而死，孤之願也，今大夫幸告以利害。”子貢曰︰“吳王為人猛暴，群臣不堪，國家疲弊，百姓怨上，大臣內變，申胥以諫死， 申胥伍子胥也 大宰� �何饌踟 家 浩氈煞 用事，此則報吳之時也。王誠能發卒佐之，以邀 邀激其志 射其志，而重寶以悅其心，卑辭以尊其禮，則其伐齊必矣，此聖人所謂屈節求其達者也。彼戰不勝王之福，若勝，則必以兵臨晉，臣還北請見晉君共攻之，其弱吳必矣。銳兵盡于齊，重甲困于晉，而王制其弊焉。”越王頓首，許諾。子貢返五日，越使大夫文種，頓首言于吳王曰︰“越悉境內之士三千人以事吳。”吳王告子貢曰︰“越王欲身從寡人，可乎？ ”子貢曰︰“悉人之率眾，又從其君，非義也。”吳王乃受越王卒，謝留勾踐。遂自發國內之兵以伐齊，敗之。子貢遂北見晉君，令承其弊，吳晉遂遇于黃池，越王襲吳之國，吳王歸與越戰，滅焉。孔子曰︰“夫其亂齊存魯，吾之始願，若能強晉以弊吳，使吳亡而越霸者，賜之說之也。美言傷信，慎言哉。” 孔子以哀公十六年卒吳以二十二年滅時吳知已將亡而言之也
孔子弟子有宓子賤者，仕于魯為單父宰， 單音善 恐魯君听讒言，使己不得行其政，于是辭行，故請君之近史二人與之俱至官，宓子戒其邑吏， 宓音密令二史書，方書輒掣其肘，書不善，則從而怒之，二史患之，辭請歸魯。宓子曰︰“子之書甚不善，子勉而歸矣。”二史歸報于君曰︰“宓子使臣書而掣肘，書惡而又怒臣，邑吏皆笑之，此臣所以去之而來也。”魯君以問孔子。子曰︰“宓不齊，君子也，其才任霸王之佐，屈節治單父，將以自試也，意者以此為諫乎？”公寤，太息而嘆曰︰“此寡人之不肖，寡人亂宓子之政，而責其善者，非矣，微二史，寡人無以知其過，微夫子，寡人無以自寤。”遽發所愛之使告宓子曰︰ “自今已，單父非吾有也，從子之制，有便于民者，子決為之，五年一言其要。”宓子敬奉詔，遂得行其政，于是單父治焉。躬敦厚，明親親，尚篤敬，施至仁，加懇誠，致忠信，百姓化之。齊人攻魯，道由單父，單父之老請曰︰“麥已熟矣，今齊寇至，不及人人自收其麥，請放民出，皆獲傳郭之麥，可以益糧，且不資于寇。”三請而宓子不听。俄而齊寇逮于麥，季孫聞之怒，使人以讓宓子曰︰“民寒耕熱耘，曾不得食，豈不哀哉？不知猶可，以告者而子不听，非所以為民也。”宓子蹴然曰︰“今茲無麥，明年可樹，若使不耕者獲，是使民樂有寇，樂音洛 且得單父一歲之麥，于魯不加強，喪之不加弱， 喪身浪反 若使民有自取之心，其創必數世不息。”季孫聞之，赧然而愧曰︰“地若可入，吾豈忍見宓子哉。” 赧乃版反 三年，孔子使巫馬期遠觀政焉。巫馬期陰免衣，衣弊裘， 衣衣上知字下于既反 入單父界，見夜漁者得魚輒舍之。 舍音舍 巫馬期問焉，曰︰“凡漁者為得，何以得魚即舍之？”漁者曰︰“魚之大者名為□，吾大夫愛之，其小者名為 ， □宜為 新序作 鮑魚之懷任之者也。 戈證反 吾大夫欲長之，是以得二者，輒舍之。”巫馬期返，以告孔子曰︰“宓子之德，至使民暗行， 若有嚴刑于旁，敢問宓子何行而得于是？”孔子曰︰“吾嘗與之言曰︰'誠于此者刑乎彼。'宓子行此術于單父也。”
孔子之舊曰原壤，其母死，夫子將助之以沐槨。子路曰︰“由也，昔者聞諸夫子曰︰'無友不如己者，過則勿憚改。'夫子憚矣，姑已若何？” 姑且也已止也孔子曰︰“凡民有喪，匍匐救之，況故舊乎非友也，吾其。”及為槨，原壤登木曰︰“久矣予之不托于音也。”遂歌曰︰“狸首之班然，執女手之卷然。女音汝夫子為之隱，佯不聞以過之。”子路曰︰“夫子屈節而極于此，失其與矣，豈未可以已乎？”孔子曰︰“吾聞之親者不失其為親也，故者不失其為故也。”
