諸儒多以水喻性，以土喻氣，以濁喻惡，將天地予人至尊至貴至有用之氣質，反似為性之累者然。不知若無氣質，理將安附？且去此氣質，則性反為兩間無作用之虛理矣。
孟子一生苦心，見人即言性善，言性善必取才情故跡一一指示，而直指曰︰“形色，天性也，惟聖人然後可以踐形。”明乎人不能作聖，皆負此形也，人至聖人乃充滿此形也；此形非他，氣質之謂也。以作聖之具而謂其有惡，人必將賤惡吾氣質，程、朱敬身之訓，又誰肯信而行之乎？
因思一喻曰︰天道渾淪，譬之棉桃︰殼包棉，陰陽也；四瓣，元、亨、利、貞也；軋、彈、紡、織，二氣四德流行以化生萬物也；成布而裁之為衣，生人也；領、袖、襟裾，四肢、五官、百骸也，性之氣質也。領可護項，袖可藏手，襟裾可蔽前後，即目能視、耳能听、子能孝、臣能忠之屬也，其情其才，皆此物此事，豈有他哉！不得謂棉桃中四瓣是棉，軋、彈、紡、織是棉，而至制成衣衫即非棉也，又不得謂正幅、直縫是棉，斜幅、旁殺即非棉也。如是，則氣質與性，是一是二？而可謂性本善，氣質偏有惡乎？
然則惡何以生也？則如衣之著塵觸污，人見其失本色而厭觀也，命之曰污衣，其實乃外染所成。有成衣即被污者，有久而後污者，有染一二分污者，有三四分以至什百全污不可知其本色者；僅只須煩𣂎抴r揭勻テ淙局 疚 訊 宋較慈テ浣簣找玻 窶硪蒼眨 竊蠆惶爻梢虜豢晌街 郟 浼 副忠嗖豢晌揭鹵居形邸５ 餿居星成睿 射接心岩祝 儔鍍涔Γ 蓴 囁梢願唇啵 縋 Γ 從 悴荒芨此亍Ｔ虼笱 韉輪 潰 招輪 Γ 剎患苯察＃
