元藏拙草茅，素不慣交顯達。一時君子，蓋多其人，苦愚陋無由知。以尋父游遼左，貶節叩號，無門不入。奉天少京兆束鹿張先生為吾友尚夫兄，且憐苦子，為頒布報帖所屬，是以得侍坐側，聞此議也。謹錄為喚迷助。
甲子，張子奉簡命督學奉天，既抵沈，適通志成，大京兆以其稿屬為仇校。見其志祠祀，錦北關有曰“念佛堂”者，喟然曰︰風俗之不淑，民無禮也；人心之不正，上無教也。子輿氏曰︰“不以堯之所以治民治民，賊其民者也！”堯之所以治民者何也？勞之，來之，匡之，直之，輔之，翼之，使蚩蚩者氓，日用飲食，曉然于三綱、五常而不敢于邪慝斯已矣。錦州為我朝龍興地。太祖、太宗暨世祖，皆嘗以堯、舜之治治之者也。今上命吾儕來尹茲土，固將曰，爾受茲嘉師，庶勞之，來之，匡之，直之，輔之，翼之，以無負我二三城堯、舜之民也。錦民者，竟群然以念佛為業，而又肆然鳩工庀材而樹之堂，而又巍然峙于都會之衢，而又煌然登諸通志，以昭示夫天下後世！所謂“勞之，來之，匡之，直之，輔之，翼之”者，固如是耶？
余竊以為懼，爰召太守某君而議曰︰“盍毀諸？”辭曰︰“錦民之習于是也眾，且匪伊朝夕矣，仍之便。”予瞿然曰︰“佛法至漢明始入中國，迄今千余年，西方聖人之名遍海𣺈狨舋� 醬蟠 也揮兄楣 淬諞怨┤慊稹Ｈ皇ゾ 拖嗨湮茨芫∪ 輾 攏 餃從械仁褪嫌詼 邸⑷ 踔 潰 賢蚴酪雲磧何跽咭病＜聰衄r、王欽若之徒，為聖君賢相所不齒，亦不敢播為令甲，以合掌當空閉門誦經之事號召乎寰區也。甚而至于佛圖澄之佐石勒，姚廣孝之佐成祖，身本緇衣，而得君行政，奏底定之勛，宜以其術易天下矣，卒亦未敢攛一言于制治之書，俾有室有家者，胥率彼天竺教，作六時梵誦也。子太守當堯、舜在御，而乃使錦之民群然以念佛為業，肆然鳩工庀材而樹之堂，巍然峙都會之衢，煌然登諸通志以昭示天下後世，為蕭、王、佛、姚所不為，將何以無負嘉師而對揚天子之休命？至不矚于非義而諉諸眾且久，則甚矣子太守之飾也！
聞之義州鄉俗，故重佛、老及諸不經之神。有醫巫閭先生者，制祀外神文，祝而悉焚之，一時翕然，無或梗焉者。夫義之民眾矣；其俗亦非一日矣。醫巫閭不過一謝病鄉先生耳，非其有責也，非其有權也，乃毅然行之，而義州人無敢梗焉者，豈有他歟？躬行以導之，積誠以動之，坦白洞達以曉之，雖甚頑愚，固無不可格之民也。子太守保厘東郊，民之表也。誠破其飾而振其諉，何畏乎徒之繁而淫于俗者之深且久哉？若念錦土瘠涼，其材或可惜，則錦向有遼右書院，為明樊介福直指所建，借其地而復之，集郡之俊秀實其中，而課之以白鹿洞之規條，救俗育才，均有賴焉，其誰曰不宜！惟子太守勉旃！”弗應，默然而退。嗟呼！義，錦屬也。醫巫閭先生之子若孫猶有存者，寧無聞之而齒冷！
