京兆方構前議，未成稿；予適入衙，歡然詔予曰︰“闢異端，渾然素志也。念佛堂之設最為不經，盍為我闢之？”予退，草此以進。
昔者聖人之治天下也，惟務生人，其生人也，務厚人之所以生。故父子，人之相生也者，教之孝慈；兄弟，人之同生者，教之友恭；夫婦，人之從生者，教之義順；君臣朋友，維人之生者，教之令共與信。恐人之未必克盡于是教也，為之立學校以宣行藝，鳴 鐸以警道路，導之也；為之法度藏諸王府，律令懸之象魏，示之也；入教者賞于祖，出教者刑于社，令民知所趨避也。聖人之公卿百執事以及州牧里師，咸奉是以勤其職，聖人亦以是上下其績，此二帝、三王之治之所以隆，而風俗之所以美，為繼天立極之化也。
降及秦、漢，治雖不古，而君臣、父子、夫婦、朋友，凡天下之為生者，未之有改也。自漢明帝乃西迎以死教天下之妖鬼，入我天朝，其號曰佛。五蘊皆空，是死其心及諸髒腑也；以耳目口鼻為賊，是死其身形也；萬象皆空，是並死山川草木禽魚也；推其道易天下，男僧女尼，人道盡息，天地何依！是並死世界宇宙也。舉振古來十百聖人所以生天下之道法盡夷滅之，舉千萬載生民所以相生、從生、同生、維生者盡斬斷之。然人君迎之，親王奉之，歷代風靡，寺庵遂遍天下，仁人君子望清涼台，未嘗不痛心疾首也！
然寺庵雖儼然立，僧尼雖公然行，而都鄙不寺不庵之地，閭閻不僧不尼之人，猶未有異名別號以倡邪說者。迨紅巾、白蓮始自元、明季世，焚香惑眾，種種異名，旋禁旋出，至今日若“皇天”，若“九門”、“十門”等會，莫可窮詰。家有不梵剎之寺庵，人成不削發之僧尼，宅不奉無父無君之妖鬼者鮮矣，口不誦無父無君之邪號者鮮矣。風俗之壞，于此為極！猶幸國朝嚴擅建庵觀寺廟私度僧尼之禁；凌遲無生老母，屠夷新河妖人。煌煌顯律，凜凜王章，愚民猶有不辨邪正，不畏生死，相聚會佛者，仁人君子所以听佛聲，未嘗不痛心疾首，淫淫淚下也。噫！
愚民何知？妄謂念佛可以致福免禍耳。殊不思福者何？子孫昌、家業富之謂也，禍者何？絕子孫，無家業之謂也。彼佛者，有子孫耶？有家業耶？佛已無福，念之其可以致福耶？佛已大禍，念之其可以免禍耶？況天地鬼神昭昭在上，不可以偽言欺，苟不實踐忠孝，篤行仁義，即口稱忠臣孝子之名，日誦大仁大義之語，天地鬼神必且靳之福而降之禍。況口稱不忠不孝之非鬼，日誦賊仁殘義之邪言，天地鬼神其不益怒而加禍耶？以念佛求福，愚且妄矣！念佛已愚且妄，況聚為群社，立之室堂，公然建之城市，聞之官長，其干法壞俗、又何等耶！是又愚之愚、妄之妄者矣！
今錦州府志有雲“念佛堂”者，世未前聞。官吏非徒不之禁，而且顯登之記載，以長邪俗，污典冊，奈何不知聖人生天下之教而忍于助死天下之教也！仁人君子所以閱錦府祠祀記，未嘗不痛心疾首，淫淫淚下也。噫！
