实自幼從先孝愨受學以躬行為主迄弱冠往謁顏習齋先生學六藝之學先生言大學格物為近道始功先儒解未確格如史記殷本紀手格之格身親其事也已而出閱當世講學諸儒則宗晦庵陽明者論格物各堅壁壘賢達如湯潛庵張武承 弗相下其它遂構訟甚至操戈矛不解私怪同尊聖道苟有一人得其指歸自當心理相合何乃至是乙亥春至浙之桐鄉錢生為实言大學起訖未載學習實功其功具于有斐君子節实忽解大學一書乃言學中之道在善明親而非言學習實事如古人學禮學樂之類也不言者以當時學中成法俱在故如今指路者日 周道在往北京而其涂中之束裝驅乘則行路人自力之不必指也因舉似錢生錢生斂手稱是自削其論丁丑重如浙戊寅端月至杭州旅次晨興忽解物即大學中之物格即可如程朱訓為至即學也格物致知為學文誠意以至天下平為約禮乃並解學與行是一是二格致與誠意以至天下平是一是二返證之六經語孟歷歷可據而向未之見及也乃告王子草堂復語李寧一皆曰然因思學記曰大學之教也時教必有正業今格物不明則學之正業失正業失則明親之功不實明親之功不實則往聖之道無以承而斯世不獲 儒者中和位育之全能所關非小也獨是先儒當日崛然豎起皆各有所得力因而解經即各以其所得力者為言故岐而不合而实識淺材弱雖少承庭訓以及先生長者之教知求聖道而遲鈍莫前皇焉深愧何能辨析學術加以辭說然而五代衰亂之余佛老交訂二三巨儒力求墜緒而或此 彼 明儒繼之又分岐途迄于今眾論雜陳譬之東合議事甲乙盈廷中理自具然後徐徐然得以考共一歸況今所持又不敢憑一己私臆遍考諸經以為準的且聖學明晦所關非小雖在愚柔不敢自外非若爭勝門戶者比諒先儒可作亦必忻然相商以期明行大道而天下後世之誠有志于學者固不憚訂榷以從事也是以妄具論以相質焉康熙三十七年戊寅四月戊申蠡吾後學李实撰
