母不取其慈，而取其教。溺愛姑息，教所難也。繼母不責其教，而責其慈。忌嫌憎惡，慈所難也。慈母不傳，而慈繼母傳。為繼母者可以省矣。乳保列于八母，故亦附焉。
禮母，教子以禮，正家以禮者也。若孟母禮不足以盡之。而事歸于禮，故以禮名。
孟母仉音掌氏，舍近墓，孟子少嬉戲，為墓間事。母曰︰“此非吾所居。”乃去舍市傍，孟子嬉戲，為賈音古人炫賣事。母曰︰“此非吾所居。”復徙舍學宮之傍，孟子嬉戲，乃設俎豆，揖讓進退。母曰︰“可矣。”遂居之。及孟子長，學六藝而歸。母方績，問學所至。孟子曰︰“自若也。”母以刀斷其織，曰︰“子廢學，若吾斷斯織也，夫君子學以立名，問則廣知，奈何廢之？”孟子懼，旦夕勤學。
正母，望子以正者也。無兒女子之情，惟道義是責。
王孫賈年十五，事齊閔王。國亂，閔王見殺，國人不討賊。王孫母謂賈曰︰“汝朝出而不還，則吾倚門而望汝；暮出而不還，則吾倚閭而望汝。今汝事王，王出走，汝不知其處，尚何歸乎?”賈乃入市中，令百姓曰︰“淖音鬧齒亂國殺王，欲與我誅之者右袒。”市人從者四百人，刺淖齒而殺之。君子謂王孫母義而能教。《詩》雲︰“教誨爾子，式谷似之。”此之謂也。
呂氏曰︰世之愛子者，多欲保全其身。至見危授命，則深悲而固止之。豈知不義而生，不若成仁而死哉！王孫母以求君望其子，寧失倚門之望焉。賢哉！母也善用愛矣。
陸續母，治家有法。續為太守尹興門下掾。時楚王英謀反，事連續，詣洛陽詔獄。續母自吳達洛陽，無緣見續，但作食饋之。續對食，悲泣不自勝。使者問故，續曰︰“母來，不得相見耳。”問何以知之，續曰︰“此食，母所餉也。吾母切肉未嘗不方，斷蔥以寸為度，是以知之。”使者以聞，特赦之。
呂氏曰︰人未有心正而事邪者，亦未有事慎而心苟者，陸母蔥肉兩事而平生之端方，言動之敬慎，可類推矣。吾取為婦人法。
範旁母有賢行。漢靈帝建寧中，大誅黨人，詔捕滂。滂詣獄，其母就之訣。滂白母曰︰“仲博滂弟字孝敬，足以供養。滂從龍舒君滂父歸黃泉，存亡各得其所。惟大人割不忍之恩，勿增感戚。”母曰︰“汝今與李杜齊名，死亦何恨？既有令名，復求壽考。可兼得乎?”滂跪受教，再拜而辭。
呂氏曰︰滂當亂世，而高論以速凶，處小人，而激清以樂死，狷介之流也，吾深惜之。惟是名壽不可兼得，妙合知足之旨,而慨然割愛,無兒女子之情,母也賢乎哉!
劉安世除諫官,未拜命,入白母曰︰"朝廷不以兒不肖，使居言路。諫官須明目張膽,以身任國，脫有觸忤，禍譴立至。主上方以孝治天下，若以老母辭，當可免。”母曰︰“不然。吾聞諫官為天子諍臣，汝父平生欲為之而弗得。汝幸居此地，當捐身以報國恩。使得罪流放，無問遠近，吾當從汝所之。”安世受命，是以正色立朝，面折廷爭，人目之為殿上虎。
呂氏曰︰安富貫，保身家，此婦人常態也。安世之母以捐身報國望其子，可謂知大義矣。
仁母， 以慈祥教子者也。一念陰德，及于萬姓。
雋不疑為京兆尹，行縣錄囚還，其母輒問。有所平FAN，母喜笑，飯食言語，異于他時。或無所出，母怒，為之不食。由是不疑為吏不殘，君子謂不疑母能以仁教。
嚴延年母，生五男。延年為河南太守，所在名為嚴能。冬月論囚，流血數里，河南號曰屠伯。其母常從東海來，欲就延年，臘到洛陽，適見報囚，母大驚，便止都亭，不肯入府。延年出至都亭謁，閉閣不見。延年免冠頓首閣下，母乃見之，因責數延年曰︰“幸備郡守，專治千里。不聞仁義教化，有以全安愚民，顧多刑殺以致威，豈為民父母之意哉？！”延年服罪，頓首謝。將歸，謂延年曰︰“天道神明，人不可獨殺。我不自意，老當見壯子被刑戮也。行矣，去東海為汝掃除墓地耳。”遂去。後歲余，延年棄市，東海莫不稱母賢智。
呂氏曰︰天道好生，雋、嚴二母，皆明于天道者也。至于仁義教化、全安愚民二語，賢哉！嚴嫗，可為民父母之訓辭矣。
歐陽修母鄭氏，家素貧無資，親教公讀書。以獲畫地，教公書字。嘗謂曰︰“汝父嘗夜覽囚冊，屢廢而嘆。吾問之，曰︰‘死獄也，求其生不得耳。’吾曰︰‘生可求乎?’曰︰‘求其生而不得，則死者與我，皆無恨也。矧求而有得耶，以其有得，則知不求而死者，有余恨矣。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死，豈天道哉？’”修服之終身。
公母，責子而不責人者也。世皆私其女，而尤人無已，不公甚矣。今取其可法者。
張待制夫人魯氏，申國夫人之姊也，最鐘愛其女。然居常至微細事，教之必有法度。如飲食之類，飯羹許更益，魚肉不更進也及幼女嫁呂榮公，一日夫人來視女，見舍後有鍋釜之類，大不樂，謂申國夫人曰︰“豈可使小兒輩私作飲食，壞家法耶?”其嚴如此。
呂氏曰︰婦人之于女也，在家恣其言動，以嬉狎為麪活@燃廾榔湟率常 凶閌撬歟 帽鬩怨 ┬ 卸鰨 職參始曳 煞褚 若魯氏者，可為婦人愛女之法。
廉母，以貪戒子者也。婦人廉，世所希，故錄之。
陶侃母湛氏，生侃而貧。每紡績資給之，使結勝已者。賓至。輒唉廷不厭。一日大雪，鄱陽孝廉範逵宿焉。母乃徹所臥新薦，自銼給其馬。又密截發，賣以供肴饌。逵聞之，嘆曰︰“非此母，不生此子。”侃後為潯陽縣吏，監魚梁，以一缶 遣母。母封還，以書責侃曰︰“爾為吏不廉，是吾憂也。”
呂氏曰︰余讀《詩》，見雞鳴，婦人欲成夫德，至解難佩”。陶母愛子，銼薦斷發以延客，不更切哉?子也何以慰母心，友也何以答母意乎?世之好客如陶母者誠稀，而號稱契知者，果能益人之子，足以當陶母之情否耶?吾欲為之流涕。
唐崔元㛔} 嘎 希 湓 ピ唬骸拔崳乓絛中獵 υ疲骸 喲踴掄擼 腥死叢疲 斗Σ蛔源媯 聳嗆孟 Ｈ縶 醭渥悖 寐砬岱剩 聳嵌襝 ！ 岢 暈 仿邸１燃 妝碇惺嘶掄擼 穸嗖埔苑釙祝 淝撞瘓克 永矗 暈 病Ｈ舫齪趼燴蓿 梢印２蝗唬 我斕梁 縱無大咎，獨不內愧于心?汝今為吏，不務潔清，無以戴天履地，宜識吾意。”故元㛔� 粒 鄖灝酌
呂氏曰︰廉母多矣，未有如崔氏教子之明切者，吾取之以為仕訓。
嚴母，威克厥愛者也。有父道焉。
吳賀母謝氏，每賀與賓客語，輒于屏間竊听之。一日賀言人長短，謝聞之怒，笞賀一百。或曰︰“臧否士之常。而笞之若是？”謝曰︰“愛其女者，當求三復白圭之士妻之。今獨產一子，使知義命，而出語忘親，豈可久之道哉？！”因泣不食。賀恐懼，自是謹默。
呂氏曰︰亡身之禍，言居其九。正使義所當言，殺身何恤！而平居談短論長，直訐丑詆，自求切齒腐心之恨，禍將焉逃？吳母教子，可謂知所重矣，滂母有遺恨哉！
陳堯咨母馮氏，有賢德。堯咨善射，為荊南太守。秩滿歸竭其母，母曰︰“爾典名藩，有何異改？”對曰︰︰“州當孔道，過客以兒善射，莫不嘆服。”母曰︰“忠孝以輔國，爾父之訓也。爾不行仁政，以善化民。顧專卒伍一夫之技，豈父之訓哉？”因擊以杖，金魚佩袋墜地。
呂氏曰︰嚴明哉！陳母。知善射非太守之職，可不謂明乎?子為達宦，而猶以杖擊之，可不謂嚴乎?迂者以從子之義責母，謬矣。子正母從。母正子從。
伊川先生曰︰“吾母侯夫人仁恕寬厚。撫養諸庶，不異己出。從叔幼孤，夫人存視，常均己子。治家有法，不嚴而整。不喜笞撲下人，視小奴婢如兒女。諸子或加呵責，必戒之曰︰‘貴賤雖殊，人則一也。汝如是大時，能為此事否?’先公凡有所怒，必為之寬解。惟諸兒有過，則不掩也。嘗曰︰‘子之不肖，由母蔽其過，而父不知耳。’夫人男子六人，所存惟二，亦不姑息。才數歲，行或跌音牒，僕也，家人走前扶抱，夫人呵責曰︰‘汝若安徐，寧至跌乎?’每食嘗置之坐側。食絮羹，即叱之曰︰‘幼求稱欲，長當何如?’雖童僕有過，不令以惡言罵之。故頤兄弟，平生于飲食衣服無所擇，不惡罵，教使然也。與人爭忿，雖直必責之曰︰‘患汝不能屈，不患不能伸耳。’及稍長，使從善師友，雖居貧，子欲延客，則喜而為之。”
呂氏曰︰庶子從叔，婦人所厭惡者也，夫人視如己子；幼子，婦人所溺愛者也，夫人待若嚴師；小臧獲，婦人所責備者也，夫人不輕笞撲，慈而正，嚴而恩，二子皆為大儒，有自哉。
宋呂榮公母，申國夫人，性嚴有法。雖甚愛公，然教公事事循蹈規矩。甫十歲，祁寒暑雨，侍立終日。不命之坐，不敢坐也。日必冠帶以見長者，平居雖甚熱，在父母長者之側，不得去巾襪，衣服惟謹。行步出入，無得入茶肆酒肆。市井里巷之語，鄭衛之音，未嘗一經于耳。不正之書，非禮之色，未嘗一接于目。故公德器成就，大異于人。
呂氏曰︰善教子者，一嚴之外無他術；善用嚴者，一慎之外無他道。今人教子，每事疏忽寬縱，不耐留心，及德性已壞，而笞撲日加，徒令傷恩，無救于晚，視申國夫人，可以悟矣。
慈乳母。乳母所保，他人子也,只以受人之托，遂盡親之情。或身與俱死,或以子代死,為人保子,義當如是。
秦攻魏，破之，殺魏主瑕，誅諸公子。而一公子不得，令魏國曰︰“得公子者，賜金千鎰。匿之者夷三族。”乳母與公子俱逃。魏故臣見乳母而識之，曰︰“公子安在?”母曰︰“不知，雖知之，不可以言。”故臣曰︰“國破族滅，子尚誰為乎?且千金重利也。夷族極刑也。汝其圖之?”母曰︰“見利而反上者，逆也。畏死而棄義者，亂也。今持逆亂而求利，吾不為。且為人養子者，務生之，非為殺之也。豈可利賞畏誅，廢正義而行逆節哉?”遂逃公子于澤中。故臣以告，秦軍爭射之。乳母以身蔽公子，遂同死焉。秦王聞之，以卿禮葬乳母，祠之太牢。寵其兄為五大夫，賜金百鎰。
呂氏曰︰魏之故臣，可寸斬，可族誅矣。吾又嘆乳母短于料人也。設見故臣，號泣而問之曰︰“公子安在?”或故臣有問，告以被難，又安知公子不能免乎?彼乳母者，固望故臣協力共謀，以免公子也，詎知又一秦哉?君子貴忠，又貴有智以成其忠，誠而不明，保身以濟事，難矣哉。
義保者，魯孝公之保母也。姓臧氏，與其子俱入宮，養孝公。魯人作亂。求孝公將殺之。義保乃令其子，衣公之衣，臥公之處，魯人殺之。義保遂抱公子以出，遇公舅魯大夫于外，遂托以公而逃。魯人高之。《論語》曰︰“可以托六尺之孤。”義保之謂也。
呂氏曰︰臧氏賢乎哉！魯不滅國，不絕嗣，臧氏之力也。魯之卿大夫愧矣。
