士君子之處世，貴能有益于物耳，不徒高談虛論，左琴右書，以費人君祿位也。國之用材，大較不過六事︰一則朝廷之臣，取其鑒達治體，經綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強干習事；四則藩屏之臣，取其明練風俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節費，開略有術，此則皆勤學守行者所能辨也。人性有長短，豈責具美于六涂哉？但當皆曉指趣，能守一職，便無�㩋捸C
涉務二字義同，謂專心致力也。勉學篇︰「恥涉農商，羞務工技。」即以涉務對文成義。魏書成淹傳︰「子霄……亦學涉，好為文詠。」涉字用法與此同。
士君子之處士，羅本、傅本、顏本、程本、胡本、文津本及戒子通錄二、別解作「夫君子之處世」，何本、黃本作「夫士君子之處世」，今從宋本。
盧文��曰︰「較，古岳、古孝二切。」器案︰文選景福殿賦︰「此其大較也。」李善注︰「大較，猶大略也。」
任𠠬王文憲集序︰「若乃明練庶務，鑒達治體。」
易屯卦象︰「雲雷屯，君子以經綸。」中庸︰「惟天下至誠，為能經綸天下之大經。」朱熹注︰「經綸，皆治絲之事︰經者，理其緒而分之，綸者，比其類而合之也。」
禮記中庸︰「仲尼祖述堯、舜，憲章文、武。」正義︰「祖，始也，言仲尼祖述，始行堯、舜之道也。……憲，法也；章，明也，言夫子法明文、武之德。」
強干，謂強力能干也。北齊書唐邕傳︰「唐邕強干，一人當千。」
詩大雅板︰「價人維藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰。」毛傳︰「藩，屏也。」鄭箋︰「價，甲也，被甲之人，謂卿士掌軍事者。」
勉學篇︰「明練經文，粗通注義。」任𠠬王文憲集序︰「明練庶務。」明練，謂明曉練習也。
後漢書楊震傳︰「故舊長者，或欲令為開產業，震不肯，曰︰『使後世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎？』」
論語子路篇︰「使于四方，不辱君命。」
興造，指土木建築之事。
宋本「開略」作「開悟」。
傅本、何本「具美」作「其美」，宋本等作「具美」，今從之。
吾見世中文學之士，品藻古今，若指諸掌，及有試用，多無所堪。居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰陳之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤，故難可以應世經務也。晉朝南渡，優借士族；故江南冠帶，有才干者，擢為令僕已下尚書郎中書舍人已上，典掌機要。其余文義之士，多迂誕浮華，不涉世務；縴微過失，又惜行捶楚，所以處于清高，蓋護其短也。至于台閣令史，主書監帥，諸王簽省，並曉習吏用，濟辦時須，縱有小人之態，皆可鞭杖肅督，故多見委使，蓋用其長也。人每不自量，舉世怨梁武帝父子愛小人而疏士大夫，此亦眼不能見其睫耳。
漢書楊雄傳傳︰「稱述品藻。」師古曰︰「品藻者，定其差品及文質。」江淹雜體詩序︰「雖不足品藻淵流，亦無乖商榷雲爾。」世說新語有品藻篇。
禮記仲尼燕居︰「治國其如指諸掌而已乎。」注︰「治國指諸掌，言易知也。」論語八佾篇︰「子曰︰『知其說者之于天下也，其如示諸乎！』指其掌。」集解︰「包曰︰『如指示掌中之物，言其易了。』」中庸︰「治國其如示諸掌乎？」朱熹注︰「示與視同，視諸掌，言易見也。」
承平，言治平相承，謂太平之持久也。漢書食貨志︰「王莽因漢承平之業。」
宋本「廟堂」作「廊廟」。戒子通錄二引「下」作「中」。
各本「陳」作「陣」，今從宋本。
公羊傳襄公二十九年︰「閽者何？門人也，刑人也。」何休注引孔子曰︰「三王肉刑揆漸加，應世黠巧奸偽多。」白虎通五刑篇︰「傳曰︰『三皇無文，五帝畫象，三王明刑，應世以五。』」應世，謂適應其時世也，此用其義。十六國春秋北燕錄︰「武以平亂，文以經務。」經務本此文。
優借，謂從優假借，猶今言優待也。後漢書劉愷傳︰「肅宗美其義，特優假之。」優假、優借義並同。傅本、黃本作「優借」，未可從。
文選西京賦薛綜注︰「冠帶，猶𢴇紳，謂吏人也。」
令僕，謂尚書令與僕射也。晉書殷浩傳︰「服闋，征為尚書僕射，不拜，復為建武將軍揚州刺史，遂參綜朝權。……後廢為庶人。……桓溫謂郗超曰︰『浩有德有言，使向作令僕，足以儀刑百揆，朝廷用違其才耳。』」齊書徐孝嗣傳︰「徐郎是令僕人。」盧文��曰︰「晉書職官志︰『尚書令秩千石，受拜則策命之，以在端右故也。僕射，服秩與令同。尚書本漢承秦置，晉渡江，有吏部、祠部、五兵、左民、度支五尚書。』」
盧文��曰︰「晉書職官志︰『尚書郎主作文書起草，更直五日，于建禮門內；初從三省詣台，試守尚書郎中，歲滿，稱尚書郎，三年稱侍郎，選有吏能者為之。中書舍人，晉初置舍人、通事各十人，江左合舍人、通事，謂之通事舍人，掌呈奏案。』」
黃叔琳曰︰「捶楚士大夫，豈是美政。」盧文��曰︰「捶，之累切，說文︰『以杖擊也。』『楚，荊也。』亦用以撲撻者。」器案︰南史蕭琛傳︰「時齊明帝用法嚴峻，尚書郎坐杖罰者，皆即科行。琛乃密啟曰︰『郎有杖，起自後漢，爾時，郎官位卑，親主文案，與令史不異，故郎三十五人，令史二十人，是以古人多恥為此職。自魏、晉以來，郎官稍重。方今參用高華，吏部又近于通貴，不應官高昔品，而罰遵曩科。所以從來彈舉，雖在空文，而許以推遷，或逢赦恩，或入春令，便得息停。宋元嘉、大明中，經有被罰者，別由犯忤主心，非關常準。自泰始建元以來，未經施行，事廢已久，人情未習。自奉敕之後，已行倉部郎江重欣杖督五十，皆無不人懷慚懼，兼有子弟成長，彌復難為儀適。其應行罰，可特賜輸贖，使與令史有異，以彰優緩之澤。』帝納之。自是應受罰者，依舊不行。」則惜行捶楚于郎官，始自齊明帝時。世說新語品藻篇︰「袁彥伯為吏部郎，子敬與郗嘉賓書曰︰『彥伯已入，殊足頓興往之氣。故知捶撻自難為人，冀小卻當復差耳。』」則東晉于郎官，亦行捶撻。杜甫送高三十五書記︰「脫身簿尉中，始與捶楚辭。」杜牧寄佷阿宜︰「參軍與簿尉，塵土驚皇皇，一語不中治，鞭棰身滿瘡。」則唐時于參軍與簿尉，亦行鞭棰也。
清高，各本作「清名」，今從宋本，此蕭琛所謂「參用高華」也。
蓋，原作「益」，宋本、羅本、傅本、鮑本作「蓋」，今據改正。盧文��曰︰「宋本『益』作『蓋』，以下文『蓋用其長』相對，『蓋』字是。」
器案︰後漢書仲長統傳︰「雖置三公，事歸台閣。」注︰「
台閣，謂尚書也。」盧文��曰︰「宋書百官志︰『漢東京尚書令史十八人，晉初正令史百二十人，書令史百三十人，諸公令史無定員。』」
盧文��曰︰「案續漢書百官志，尚書六曹，一曹有三主書，故令史十八人。」
盧文��曰︰「簽謂簽帥，省謂省事。自主書監帥以下，名位卑微，志故不載，而時見于列傳中。」器案︰南史恩幸呂文顯傳︰「
故事︰府州部內論事，皆簽，前直敘所論之事，後雲簽日月，下又雲某官某簽。故府州置典簽以典之。本五品吏，宋初改為士職。」唐六典二九親王府典簽下原注引齊職儀雲︰「諸公領兵局，有典簽二人。」又案︰齊書王敬則傳︰「臨州郡，令省事讀辭，下教判決，皆不失理。」通鑒一五四胡注︰「省事，蓋猶今之通事，兩敵相向，使之往來通傳言語。」
趙曦明曰︰「史記越世家︰『齊使者曰︰「幸也，越之不亡也，吾不貴其用智之如目見豪毛而不見其睫也。」』」器案︰韓非子喻老篇︰「杜子諫楚莊王曰︰『臣患王之智如目也，能見百步之外，而不能自見其睫。』」取譬相同，在史記之前。
梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶侍，郊郭之內，無乘馬者。周弘正為宣城王所愛，給一果下馬，常服御之，舉朝以為放達。至乃尚書郎乘馬，則糾劾之。及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉猝者，往往而然。建康令王復性既儒雅，未嘗乘騎，見馬嘶䨵陸梁，莫不震懾，乃謂人曰︰「正是虎，何故名為馬乎？」其風俗至此。
盧文��曰︰「漢書雋不疑傳︰『暴勝之請與相見，不疑褒衣博帶。』注︰『言著褒大之衣，廣博之帶也。』」
盧文��曰︰「後漢書光武帝紀︰『光武絳衣大冠。』案︰高履，猶高齒屐也。」器案︰高齒屐，見勉學篇。
盧文��曰︰「梁書哀太子大器傳︰『太宗嫡長子，中大通三年封宣城郡王。』」器案︰少儀外傳上引作「王宣城」，誤。
趙曦明曰︰「魏志東夷傳︰『㘭� 齬 侶恚 夯甘畢字 ！蛔 骸汗 侶恚 呷 擼 酥 捎詮 饗灤校 飾街 侶恚 ┤鎦盡⑽憾幾場！弧蠱靼福漢渮榛艄獯 骸剛倩侍 笥 ÷沓怠！棺 骸剛抨淘唬骸漢 有果下馬，高三尺，以駕輦。』師古曰︰『小馬可于果樹下乘之，故號果下馬。』」北史尉景傳︰「先是，景有果下馬，文襄求之，景不與，曰︰『土相扶為牆，人相扶為王。一馬亦不得畜而索也。』」則果下馬在當時視為珍品也。又案︰述異記載「
南郡出果下牛，高三尺」，則牛亦有此品，都言其矮小耳。
晉書阮咸傳︰「群從昆弟，莫不以放達為行。」又戴逵傳︰「深以放達為非。」世說新語任誕篇︰「劉伶恆縱酒放達。」
郝懿行曰︰「呂覽所謂『痿蹶之機』者也，故自王公至士庶，未有不當習為勤勞者。舍車乘馬，顏君所述，是其一端爾；精進之士，正宜推類求之。」
少儀外傳「猝」作「卒」。通鑒一九二︰「梁武帝君臣，惟談苦空，侯景之亂，百官不能乘馬。」胡三省注︰「言所談者惟苦行空寂也。」
宋本原注︰「一本無自『建康令王復』已下一段。」案︰羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、黃本、文津本無此段，今從宋本。盧文��曰︰「通典州郡十二︰『丹陽郡江寧，本名金陵，吳為建業，晉避愍帝諱，改為建康。』」
漢書公孫弘卜式兒寬傳︰「儒雅則公孫弘、董仲舒、兒寬。」
盧文��曰︰「䨵，普悶切。陸梁，跳躍也。」器案︰穆天子傳五︰「黃之池，其馬䨵沙……黃之澤，其馬䨵玉。」說文欠部︰「
䨵，吹氣也。」今作噴。文選西京賦︰「怪獸陸梁。」薛綜曰︰「東西倡佯也。」劉良曰︰「行走貌。」
古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務本之道也。夫食為民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。耕種之， 之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚之，凡幾涉手，而入倉廩，安可輕農事而貴末業哉？江南朝士，因晉中興，南渡江，卒為羈旅，至今八九世，未有力田，悉資俸祿而食耳。假令有者，皆信僮僕為之，未嘗目觀起一土，耘一株苗；不知幾月當下，幾月當收，安識世間余務乎？故治官則不了，營家則不辦，皆優閑之過也。
尚書無逸︰「先知稼穡之艱難。」偽孔傳︰「稼穡，農夫之艱難，事先知之。」
器案︰本與下文末業對言，本謂農業，末指商賈。文選王元長永明十一年策秀才文注︰「漢書詔曰︰『農，天下之大本也，而人或不務本而事末，故生不遂。』（案︰此文帝詔。）李奇曰︰『本，農也。末，賈也。』」漢書食貨志上︰「今背本而趨末食者甚眾，是天下之大殘也。」師古曰︰「本，農業也；末，工商也，言人已棄農業而務工商矣。」
盧文��曰︰「漢書酈食其傳︰『王者以民為天，而民以食為天。』」器案︰梁書元紀︰「承聖二年詔︰『食乃民天，農為治本。』」
尚書益稷上︰「鬹民乃粒。」偽孔傳︰「米食曰粒。」
漢書文紀︰「今歲首不時，使人存問長老。」注︰「存，省視也。」魏武帝短歌行︰「越陌度阡，枉用相存。」
趙曦明曰︰「 與薅同，呼毛切。」朱軾曰︰「 ，音蒿，拔草也。 音鋤。」器案︰說文⺪部︰「薅，或作 。詩曰︰『既 荼蓼。』」今詩周頌良耜作「以薅荼蓼」，此蓋今古文之異。
盧文��曰︰「打，都挺切，說文︰『擊也。』『拂，過擊也。』案︰今人讀打為都瓦切，誤。」器案︰說文木部︰「魿氶@骱塘 弦病！乖蚍魑揭粵 匣骱獺 br />
詩小雅大東︰「維南有箕，不可以簸揚。」
涉手，猶言經手。
少儀外傳下、戒子通錄二「南」作「而」。
少儀外傳、戒子通錄「卒」作「本」。史記陳杞世家︰「羈旅之臣。」集解︰「賈逵曰︰『羈，寄旅客也。』」
力田，謂致力于田事。史記佞幸傳︰「諺曰︰『力田不如逢年。』」漢書文帝紀︰「力田，為生之本也。」
盧文��曰︰「信如信馬之信。」郝懿行曰︰「晉簡文帝不識稻，亦正坐此。」
羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、黃本作「撥」，宋本、文津本作，四庫全書考證曰︰「刊本訛『撥』，據國語改。」今從之。盧文��曰︰「國語周語︰『王耕一。』注︰『一，一耦之發也。耜廣五寸，二耜為耦，一耦之發，廣尺深尺。』缽、伐二音。」
下，謂下種。
春秋莊二十四年︰「郭公。」注︰「無傳，蓋經闕誤也。自曹羈以下，公羊、谷梁之說既不了，又不可通之于左氏，故不采用。」北史齊文宣紀︰「帝內雖明察，外若不了。」不了，猶言不曉也。通鑒一六一胡三省注︰「了事，猶言曉事也。」即謂了為曉也。
三國志魏書司馬朗傳︰「徙民恐其不辦，乃相率私還助之。」北史和士開傳︰「國事分付大臣，何慮不辦。」
許驥曰︰「自東晉以來，士大夫羈旅江南，傳至宋、齊，幾十余世，皆資俸祿而食，不知力田，一遇世務，猝無以應，宜顏氏深以為戒也。」案︰此後，宋本有雲︰「世有痴人，不識仁義，不知富貴並由天命；為子娶婦，恨其生資不足，倚作舅姑之大，蛇虺其性，惡口加誣，不識忌諱，罵辱婦之父母，卻成教婦，不孝己身，不顧他恨，但憐己之子女，不愛其婦。如此之人，陰紀其過，鬼奪其算，不得與為鄰，何況交結乎？避之哉！避之哉！」原注雲︰「此段一本見此篇，一本見歸心篇後。」趙曦明曰︰「案︰當削此歸彼。」今從之。
