原文︰
桓榮字春卿，沛郡龍亢人也。少學長安，習《歐陽尚書》，事博士九江朱普。
貧窶無資，常客佣以自給，精力不倦，十五年不窺家園。至王莽篡位乃歸。會朱
普卒，榮奔喪九江，負土成墳，因留教授，徒眾數百人。莽敗，天下亂。榮抱其
經書與弟子逃匿山谷，雖常饑困而講論不輟，後復客授江淮間。
建武十九年，年六十余，始闢大司徒府。時，顯宗始立為皇太子，選求明經，
乃擢榮弟子豫章何湯為虎賁中郎將，以《尚書》授太子。世祖從容問湯本師為誰，
湯對曰︰“事沛國桓榮。”帝即召榮，令說《尚書》，甚善之。拜為議郎，賜錢
十萬，入使授太子。每朝會，輒令榮于公卿前敷奏經書。帝稱善。曰︰“得生幾
晚！”會歐陽博士缺，帝欲用榮。榮叩頭讓曰︰“臣經術淺薄，不如同門生郎中
彭閎，揚州從事皋弘。”帝曰︰“俞，往，女諧。”因拜榮為博士，引閎、弘為
議郎。
車駕幸大學，會諸博士論難于前，榮被服儒衣，溫恭有蘊藉，辯明經義，每
以禮讓相厭，不以辭長勝人，儒者莫之及，特加賞賜。又詔諸生雅吹擊磬，
盡日乃罷。後榮入會庭中，詔賜奇果，受者皆懷之，榮獨舉手捧之以拜。帝笑指
之曰︰“此真儒生也。”以是愈見敬厚，常令止宿太子宮。積五年，榮薦門下生
九江胡憲侍講，乃听得出，旦一入而已。榮嘗寢病，太子朝夕遣中傅問病，賜以
珍羞、帷、帳、奴婢，謂曰︰“如有不諱，無憂家室也。”後病愈，復入侍進。
二十八年，大會百官，詔問誰可傅太子者，群臣承望上意，皆言太子舅執金
吾原鹿侯陰識可。博士張佚正色曰︰“今陛下立太子，為陰氏乎？為天下乎？即
為陰氏，則陰侯可；為天下，則固宜用天下之賢才。”帝稱善，曰︰“欲置傅者，
以輔太子也。今博士不難正朕，況太子乎？”即拜佚為太子太傅，而以榮為少傅，
賜以輜車、乘馬。榮大會諸生，陳其車馬、印綬，曰︰“今日所蒙，稽古之力也，
可不勉哉！”榮以太子經學成畢，上疏謝曰︰“臣幸得侍帷幄，執經連年，而智
學淺短，無以補益萬分。今皇太子以聰睿之姿，通明經義，觀覽古今，儲君副主
莫能專精博學若此者也。斯誠國家福 ，天下幸甚。臣師道已盡，皆在太子，謹
使掾臣汜再拜歸道。”太子報書曰︰“莊以童蒙，學道九載，而典訓不明，無所
曉識。夫《五經》廣大，聖言幽遠，非天下之至精，豈能與于此！況以不才，敢
承誨命。昔之先師謝弟子者有矣，上則通達經旨，分明章句，下則去家慕鄉，求
謝師門。今蒙下列，不敢有辭，願君慎疾加餐，重愛玉體。”
三十年，拜為太常。榮初遭倉卒，與族人桓元卿同饑厄，而榮講誦不息。元
卿嗤榮曰︰“但自苦氣力，何時復施用乎？”榮笑不應。及為太常，元卿嘆曰︰
“我農家子，豈意學之為利乃若是哉！”
顯宗即位，尊以師禮，甚見親重，拜二子為郎。榮年逾八十，自以衰老，數
上書乞身，輒加賞賜。乘與嘗幸太常府，令榮坐東面，設幾仗，會百官驃騎將軍
東平王蒼以下及榮門生數百人，天子親自執業，每言輒曰“大師在是”。既罷，
悉以太官供具賜太常家。其恩禮若此。
永平二年，三雍初成，拜榮為五更。每大射養老禮畢，帝輒引榮及弟子升堂，
執經自為下說。乃封榮為關內侯，食邑五千戶。
榮每疾病，帝輒遣使者存問，太官、太醫相望于道。及篤，上疏謝恩，讓還
爵士。帝幸其家問起居，入街下車，擁經而前，撫榮垂涕，賜以床茵、帷帳、刀
劍、衣被，良久乃去。自是諸侯將軍大夫問疾者，不敢復乘車到門，皆拜床下。
榮卒，帝親自變服，臨喪送葬，賜冢塋于首山之陽。除兄子二人補四百石，都講
生八人補二百石，其余門徒多至公卿。子郁嗣。
論曰︰張佚訐切陰侯，以取高位，危言犯眾，義動明後，知其直有余也。若
夫一言納賞，志士為之懷恥；受爵不讓，風人所以興歌。而佚廷議戚援，自居全
德，意者以廉不足乎？昔樂羊食子，有功見疑；西巴放 ，以罪作傅。蓋推仁審
偽，本乎其情。君人者能以此察，則真邪幾于辨矣。
郁字仲恩，少以父任為郎。敦厚篤學，傳父業，以《尚書》教授，門徒常數
百人。榮卒，郁當襲爵，上書讓于兄子� 宰誆恍恚 壞靡咽芊猓 ひ宰餿胗 br />
之。帝以郁先師子，有禮讓，甚見親厚，常居中論經書，問以政事，稍遷侍中。
帝自制《五家要說章句》，令郁校定于宣明殿，以侍中監虎賁中郎將。
永平十五年，入授皇太子經，遷越騎校尉，詔敕太子、諸王各奉賀致禮。郁
數進忠言，多見納錄。肅宗即位，郁以母憂乞身，詔听以侍中行服。建初二年，
遷屯騎校尉。
和帝即位，富于春秋，侍中竇憲自以外戚之重，欲令少主頗涉經學，上疏皇
太後曰︰
《禮記》雲︰“天下之命，懸于天子；天子之善，成乎所習。習與智長，則
切而不勤；化與心成，則中道若性。昔成王幼小，越在襁褓，周公在前，史佚在
後，太公在左，召公在右。中立听朝，四聖維之。是以慮無遺計，舉無過事。”
孝昭皇帝八歲即位，大臣輔政，亦選名儒韋賢、蔡義、夏侯勝等入授于前，平成
聖德。近建初元年，張 、魏應、召訓亦講禁中。臣伏惟皇帝陛下，躬天然之姿，
宜漸教學，而獨對左右小臣，未聞典義。昔五更桓榮，親為帝師，子郁，結發敦
尚，繼傳父業，故再以校尉入授先帝，父子給事禁省，更歷四世，今白首好禮，
經行篤備。又宗正劉方，宗室之表，善為《詩經》，先帝所褒。宜令郁、方並入
教授，以崇本朝，光示大化。
由是遷長樂少府，復入侍講。頃之，轉為侍中奉車都尉。永元四年，代丁鴻
為太常。明年，病卒。
郁經授二帝，恩寵甚篤，賞賜前後數百千萬，顯于當世。門人楊震、朱寵，
皆至三公。
初，榮受朱普學章句四十萬言，浮辭繁長，多過其實。及榮入授顯宗，減為
二十三萬言。郁復刪省定成十二萬言。由是有《桓君大小太常章句》。
子普嗣，傳爵至曾孫。郁中子焉，能世傳其家學。孫鸞、曾孫彬，並知名。
焉字叔元，少以父任為郎。明經篤行，有名稱。永初元年，入授安帝，三遷
為侍中步兵校尉。永寧中，順帝立為皇太子，以焉為太子少傅，月余，遷太傅，
以母憂自乞，听以大夫行喪。逾年，詔使者賜牛酒，奪服，即拜光祿大夫，遷太
常。時廢皇太子為濟陰王，焉與太僕來歷、廷尉張�㗁洁A不能得，事已具《來
歷傳》。
順帝即位，拜太傅，與太尉朱寵並錄尚書事。焉復入授經禁中，因宴見，建
言宜引三公、尚書入省事，帝從之。以焉前廷議守正，封陽平侯，固讓不受。視
事三年，坐闢召禁錮者為吏免。復拜光祿大夫。陽嘉二年，代來歷為大鴻臚，數
日，遷為太常。永和五年，代王龔為太尉。漢安元年，以日食免。明年，卒于家。
弟子傳業者數百人，黃瓊、楊賜最為顯貴。焉孫典。
典字公雅，復傳其家業，以《尚書》教授潁川，門徒數百人。舉孝廉為郎。
居無幾，會國相王吉以罪被誅，故人親戚莫敢至者。典獨棄官收斂歸葬，服喪三
年，負土成墳，為立祠堂，盡禮而去。
闢司徒袁隗府，舉高第，拜侍御史。是時，宦官秉權，典執政無所回避。常
乘驄馬，京師畏憚，為之語曰︰“行行且止，避驄馬御史。”及黃巾賊起滎陽，
典奉使督軍。賊破，還，以牾宦官賞不行。在御史七年不調，後出為郎。
靈帝崩，大將軍何進秉政，典與同謀議，三遷羽林中郎將。獻帝即位，三公
奏典前與何進謀誅閹官，功雖不遂，忠義炳著。詔拜家一人為郎，賜錢二十萬。
從西入關，拜御史中丞，賜爵關內侯。車駕都許，遷光祿勛。建安六年，卒
官。
鸞字始春，焉弟子也。少立操行， 袍糟食，不求盈余。以世濁，州郡多
非其人，恥不肯仕。
年四十余，時太守向苗有名跡，乃舉鸞孝廉，遷為膠東令。始到官而苗卒，
鸞即去職奔喪，終三年然後歸，淮汝之間高其義。後為巳吾、汲二縣令，甚有名
跡。諸公並薦，復征拜議郎。上陳五事︰舉賢才，審授用，黜佞幸，省苑囿，息
役賦。書奏御，牾內豎，故不省。以病免。中平元年，年七十七，卒于家。子曄。
曄字文林，一名嚴，尤修志介。姑為司空楊賜夫人。初鸞卒，姑歸寧赴哀，
將至，止于傳舍，整飾從者而後入，曄心非之。及姑勞問，終無所言，號哭而已。
賜遣吏奉祠，因縣發取祠具，曄拒不受。後每至京師，未嘗舍宿楊氏。其貞忮若
此。賓客從者，皆祗其志行，一餐不受于人。仕為郡功曹。後舉孝廉，有道、方
正、茂才，三公並闢，皆不應。
初平中，天下亂，避地會稽，遂浮海客交 ，越人化其節，至閭里不爭訟。
為凶人所誣，遂死于合浦獄。
彬字彥林，焉之兄孫也。
父麟，字元鳳，早有才惠。桓帝初，為議郎，入侍講禁中，以直道牾左右，
出為許令，病免。會母終，麟不勝喪，未祥而卒，年四十一。所著碑、誄、贊、
說、書凡二十一篇。
彬少與蔡邕齊名。初舉孝廉，拜尚書郎。時中常侍曹節女婿馮方亦為郎，彬
厲志操，與左丞劉歆，右丞杜希同好交善，未嘗與方共酒食之會，方深怨之，遂
章言彬等為酒黨。事下尚書令劉猛，雅善彬等，不舉正其事，節大怒，劾奏猛，
以為阿黨，請收下詔獄，在朝者為之寒心，猛意氣自若，旬日得出，免官禁錮。
彬遂以廢。光和元年，卒于家，年四十六。諸儒莫不傷之。
所著《七說》及書凡三篇，蔡邕等共論序其志，僉以為彬有過人者四︰夙智
早成，岐嶷也；學優文麗，至通也；仕不苟祿，絕高也，辭隆從 ，潔操也。乃
共樹碑而頌焉。
劉猛，瑯邪人。桓帝時為宗正，直道不容，自免歸家。靈帝即位，太傅陳蕃、
大將軍竇武輔政，復征用之。
論曰︰伏氏自東西京相襲為名儒，以取爵位。中興而桓氏尤盛，自榮至典，
世宗其道，父子兄弟代作帝師，受其業者皆至卿相，顯乎當世。孔子曰︰“古之
學者為己，今之學者為人。”為人者，憑譽以顯物；為己者，因心以會道。桓榮
之累世見宗，豈其為己乎！
丁鴻字孝公，潁川定陵人也。
公 ，字幼春，王莽末守潁陽尉。世祖略地潁陽，潁陽城守不下， 說其宰，
遂與俱降，世祖大喜，厚加賞勞，以 為偏將軍，因從征伐。 將兵先度河，移
檄郡國，攻營略地，下河南、陳留、潁川二十一縣。
建武元年，拜河南太守。及封功臣，帝令各言所樂，諸將皆佔豐邑美縣，惟
願封本鄉。或謂 曰︰“人皆欲縣，子獨求鄉，何也？” 曰︰“昔孫叔敖敕
其子，受封必求磽ǜ@ 兀 窬D能蒲功微，得鄉亭厚矣。”帝從之，封定陵新
安鄉侯，食邑五千戶，後徙封陵陽侯。
鴻年十三，從桓榮受《歐陽尚書》，三年而明章句，善論難，為都講，遂篤
志精銳，布衣荷擔，不遠千里。
初， 從世祖征伐，鴻獨與弟盛居，憐盛幼小而共寒苦。及 卒，鴻當襲封，
上書讓國于盛，不報。既葬，乃掛 于冢廬而逃去，留書與盛曰︰“鴻貪經書，
不顧恩義，弱而隨師，生不供養，死不飯�i，皇天先祖，並不 助，身被大病，
不任茅土。前上疾狀，願辭爵仲公，章寢不報，迫且當襲封。謹自放棄。逐求良
醫。如遂不瘳，永歸溝壑。”鴻初與九江人鮑駿同事桓榮，甚相友善，及鴻亡封，
與駿遇于東海，陽狂不識駿。駿乃止而讓之曰︰“昔伯夷、吳札亂世權行，故得
申其志耳。《春秋》之義，不以家事廢王事。今子以兄弟私恩而絕父不滅之基，
可謂智乎？”鴻感悟，垂涕嘆息，乃還就國，開門教授。鮑駿亦上書言鴻經學至
行，顯宗甚賢之。
永平十年詔征，鴻至即召見，說《文侯之命篇》，賜御衣及綬，稟食公車，
與博士同禮。頃之，拜侍中。十三年，兼射聲校尉。建初四年，徙封魯陽鄉侯。
肅宗詔鴻與廣平王羨及諸儒樓望、成封、桓郁、賈逵等，論定《五經》同異
于北宮白虎觀，使五官中郎將魏應主承制問難，侍中淳于恭奏上，帝親稱制臨決。
鴻以才高，論難最明，諸儒稱之，帝數嗟美焉。時人嘆曰︰“殿中無雙丁孝公。”
數受賞賜，擢徙校書，遂代成封為少府。門下由是益盛，遠方至者數千人。彭城
劉愷、北海巴茂、九江朱倀皆至公卿。元和三年，徙封馬亭鄉侯。
和帝即位，遷太常。永元四年，代袁安為司徒。是時竇太後臨政，憲兄弟各
擅威權。鴻因日食，上封事曰︰
臣聞日者陽精，守實不虧，君之象也；月者陰精，盈毀有常，臣之表也。故
日食者，臣乘君，陰陵陽；月滿不虧，下驕盈也。昔周室衰季，皇甫之屬專權于
外，黨類強盛，侵奪主勢，則日月薄食，故《詩》曰︰“十月之交，朔月辛卯，
日有食之，亦孔之丑。”《春秋》日食三十六，弒君三十二。變不空生，各以類
應。夫威柄不以放下，利器不可假人。覽觀往古，近察漢興，傾危之禍，靡不由
之。是以三桓專魯，田氏擅齊，六卿分嚴；諸呂握權，統嗣幾移；哀、平之末，
廟不血食。故雖有周公之親，而無其德，不得行其勢也。
今大將軍雖欲敕身自約，不敢�c差，然而天下遠近皆惶怖承旨，刺史二千石
初除謁辭，求通待報，雖奉符璽、受台敕，不敢便去，久者至數十日。背王室，
向私門，此乃上威損，下權盛也。人道悖于下，效驗見于天，雖有隱謀，神照其
情，垂象見戒，以告人君。間者月滿先節，過望不虧，此臣驕溢背君，專功獨行
也。陛下未深覺悟，故天重見戒，誠宜畏懼，以防其禍。《詩》雲︰“敬天之怒，
不敢戲豫。”若敕政責躬，杜漸防萌，則凶妖銷滅，害除福湊矣。
夫壞崖破岩之水，源自涓涓；干雲蔽日之木，起于蔥青。禁微則易，救末者
難，人莫不忽于微細，以致其大。恩不忍誨，義不忍割，去事之後，未然之明鏡
也。臣愚以為左官外附之臣，依托權門，傾覆諂諛，以者容媚者，宜行一切之誅。
間者大將軍再出，威振州郡，莫不賦斂吏人，遣使貢獻。大將軍雖雲不受，而物
不還主，部署之吏無所畏憚，縱行非法，不伏罪辜，故海內貪猾，競為奸吏，小
民吁嗟，怨氣滿腹。臣聞天不可以不剛，不剛則三光不明；王不可以不強，不強
則宰牧從橫。宜因大變，改政匡失，以塞天意。
書奏十余日，帝以鴻行太尉兼衛尉，屯南、北宮。于是收竇憲大將軍印綬，
憲及諸弟皆自殺。
時大郡口五六十萬舉孝廉二人，小郡口二十萬並有蠻夷者亦舉二人，帝以為
不均，下公卿會議。鴻與司空劉方上言︰“凡口率之科，宜有階品，蠻夷錯雜，
不得為數。自今郡國率二十萬口歲舉孝廉一人，四十萬二人，六十萬三人，八十
萬四人，百萬五人，百二十萬六人。不滿二十萬二歲一人，不滿十萬三歲一人。”
帝從之。
六年，鴻薨，賜贈有加常禮。子湛嗣。湛卒，子浮嗣。浮卒，子夏嗣。
論曰︰“孔子曰“太伯三以天下讓，民無得而稱焉”。孟子曰“聞伯夷之風
者，貪夫廉，懦夫有立志”。若乃太伯以天下而違周，伯夷率潔情以去國，並未
始有其讓也。故太伯稱至德，伯夷稱賢人。後世聞其讓而慕其風，徇其名而昧其
致，所以激詭行生而取與妄矣。至夫鄧彪、劉愷，讓其弟以取義，使弟受非服而
己厚其名，于義不亦薄乎！君子立言，非苟顯其理，將以啟天下之方悟者；立行，
非獨善其身，將以訓天下之方動者。言行之所開塞，可無慎哉！原丁鴻之心，主
于忠愛乎？何其終悟而從義也！異夫數子類乎徇名者焉。
贊曰︰五更待問，應若鳴鐘。庭列輜駕，堂修禮容。穆穆帝則，擁經以從。
丁鴻翼翼，讓而不飾。高論白虎，深言日食。
譯文︰
桓榮字春卿，沛郡龍亢人。
年少時就學長安，學習《歐陽尚書》，為博士九江人朱普做事。
桓榮貧窮如洗毫無資財，常常為他人做工用以養活自己，精力充沛，十五年不回故鄉一次。
到王莽篡位時纜回來。
正趕上朱普去世，桓榮到九江奔喪，背土堆成墳，此後他順便留下來教書，學生門徒有數百人。
王莽失敗後，天下大亂。
桓榮抱著他的經書同弟子們一起逃到山谷之中躲藏起來，雖然常饑餓困乏卻不終止講習討論，後來客居江淮一帶授徒。
建武十九年，桓榮年六十多歲，開始在大司徒府任職。
當時顯宗剛剛被立為皇太子，選求通曉經籍之人，便提升桓榮的弟子豫章何湯為虎賁中郎將，教太子《尚書》。
世祖安閑地詢問何湯的老師是誰，何湯回答說︰“我的老師是沛國桓榮。”帝隨即召見桓榮，讓他解說《尚書》，十分欣賞他。
桓榮被拜為議郎，賜錢十萬，入宮教授太子。
每次朝會，帝便讓桓榮在公卿之前陳述經書。
帝大加稱贊，說︰“得到您差點晚了！”正遇上《歐陽》博士缺少，帝想立桓榮為博士。
桓榮叩頭推辭說︰“我的經術膚淺不深，不如我的同學郎中彭閎、揚州從事皋弘。”帝說︰“好，你去請他們吧，你能協調這一官職。”于是拜桓榮為博士，引見的彭閎、皋弘為議郎。
帝曾親臨太學，正遇上諸位博士在太學前辯論，桓榮披著儒生所特有的衣服，溫和謙恭而且寬厚有涵養，分辯說明經義，每次都以禮義謙讓來說服，而不用話的長短來戰勝別人，在場的儒生沒有趕得上他的，帝便加以特別的獎賞n帝又下詔讓諸儒生吹管擊磬演奏《雅》《頌》之樂，天黑 停。
後來桓榮入朝參加宴會，帝下詔賜給諸臣奇特的果子，接受的人都將它揣在懷中，只有桓榮雙手捧著果子拜謝。
帝笑著指著他說︰“這是真正的儒生啊！”由此更加敬重厚待他，常常讓他在太子宮中過夜。
如此五年，桓榮推薦門下生九江胡憲侍奉講說，這 得到許可不常去宮中，每天早晨去一次就行了。
桓榮曾經得病，太子每天早晚派中傅來探問病情，賜給桓榮美味佳肴、帳幕、奴婢，對桓榮說︰“如有不測，請不要為你的家室擔憂。”後來病痊愈了，又入宮侍奉講經。
二十八年，帝召集百官，下詔詢問誰可以做太子的老師，群臣為了迎合皇帝的心意，都說太子的舅舅孰金吾原鹿侯陰識可以勝任。
博士張佚嚴肅地說︰“如今陛下立太子，是為了陰氏？還是為了天下百姓？如果是為了陰氏，那麼選陰侯可以；如果是為了天下百姓，那麼本來就應該選用天下的賢才。”帝認為他說得對，說︰“我想設立傅的原園，是為了讓他們輔助太子。
如今博士您不以糾正我的失誤為難事，更何況對太子呢？”隨即拜張佚為太子太傅，而以桓榮為少傅，賜給他們輜車、乘馬。
桓榮召集他的諸位學生，將他的車馬、印綬陳列出來，說︰“如今所蒙受的這些東西，都是藉了古人的好處，可不能不努力啊！”桓榮以太子經學已經掌握為由，上書辭謝說︰“我僥幸得以侍奉太子，連續數年教授經學，然而我見識學問短淺，對太子一點幫助也沒有。
如今皇太子憑借聰穎通達之資質，通曉明了經義，觀看瀏覽古今書籍，作為儲君太子沒有能如此精通博學的了。
這實在是國家的福氣，天下百姓的幸事。
我做少傅的職責已盡完了，一切全靠太子自己了，謹派掾臣汜拜謝並辭職。”太子回信說︰“劉莊從幼稚孩童開始，學習經學九年，可是典故訓釋仍有不明白，無法知曉懂得。
《五經》廣泛博大，聖人的言語意義深遠，不是天下最出類拔萃的人，怎能參與此道！何況以我這樣無才之人，冒昧地承蒙教誨。
從前先師辭去弟子的情況也有，上等情況是因學生通達經義要旨，明白章句含義，下等情況則是離家曰久思念家鄉，向老師請求離去。
如今我屬下等情況，不敢再說什麼，希望您認真對待疾病注意飲食，保重身體。”三十年，桓榮被拜焉太常。
桓榮最初遭遇離亂時，與族人桓元卿同遭饑餓貧困，而桓榮仍研究朗誦不止。
元卿譏笑桓榮說︰“你這只是白白浪廢力氣，什麼時候能派上用場？”桓榮笑笑沒有回答。
等到桓榮任太常時，元卿感嘆說︰“我是個農家子弟，怎能想到有學問竟會有這麼大的好處！”顯宗即位後，用對待老師的禮節尊敬桓榮，很受親近重視，他的兩個兒子被拜為郎。
桓榮年紀超過八十後，自認為已經衰老，多次上書請求辭職，卻每次被增加賞賜。
帝曾乘車到太常府，讓桓榮坐在面朝束的地方，設置矮桌手杖，召集百官及驃騎將軍束平王劉蒼以下以及桓榮的門生數百人，天子親自捧書求教，每次開口便先說“大師在此”。
請教完後，將太官供品用具全部賜給太常家。
天子對桓榮的恩惠禮遇就像這樣。
永平二年，三雍剛剛落成，天子拜桓榮為五更。
每次大射養老禮儀完成之後，帝便請桓榮及其弟子升堂，捧著經書以自問自答的方式向桓榮求教。
封桓榮為關內侯，封邑五千戶。
每次桓榮生病，帝便派使者來慰問，道路之上可以頻繁看到來桓榮家的太官、太醫。
到桓榮病重時，他上書謝恩，請求歸還他的爵虢及封土給皇帝。
帝親自到他家詢問他的起居情況，進入桓榮家所在街道時便下車步行，捧著經書來到桓榮面前，流著眼淚撫摸著桓榮，賜給他床茵、帷帳、刀劍、衣被，很長時間之後 離去。
從此以後，諸侯將軍大夫來詢問病情的，不敢再乘車到桓榮家門前，並都在床下拜見。
桓榮死後，帝親自改變平素的服飾，親臨喪禮並送葬，將首山的南面賜給桓榮作墓地。
任命桓榮兄長的兩個兒子補四百石俸祿的官職，都講生八人補二百石官職，其余門徒有許多官至公卿。
桓榮子桓郁繼承爵號封土。
論曰︰張佚嚴厲責備陰侯，以此取得高位，直言得罪眾臣，用正義感動聖明的君王，使君王知道他耿直有余。
至于因一句話而被賞賜，有志之士則感到羞恥；接受爵號而不謙讓，故而受到詩人的勸告。
但是張佚在朝廷上議論他人靠的是外戚得到支持，自認為自己沒有短處，想來大概是清廉不足吧？從前樂羊吃自己的孩子，雖然有功也被懷疑；西巴放了麂，雖然有罪卻當上了太傅。
也許是推想仁義審察虛偽，都是出自人之常情。
做君王的人能用這些來審察，那磨真誠與奸邪差不多得到分辨了。
桓郁字仲恩，年少時靠父親的官位擔任郎。
他誠實寬厚好學，繼承父親的學業，教授《尚書》，常常擁有數百名門徒。
桓榮死後，桓郁本該繼承爵位，但他上書讓給兄長的兒子桓泛，顯宗不同意，他只好接受封號，而將全部租賦收入送給桓泛。
帝因桓郁是先師的兒子，擁有禮讓的品德，因此對他非常親近厚愛，常常留在官中談論經書，詢問政事，逐漸遷升為侍中。
皇帝親自撰寫《五家要說章句》，命桓郁在宣明殿進行校定，以侍中監虎賁中郎將。
永平十五年，桓郁入宮教授皇太子經學，遷越騎校尉，天子下詔命太子、諸王各自去致禮慶賀。
桓郁多次進忠言，常常被天子采納。
肅宗即位，桓郁以母親喪亭為由乞求退職，天子接受了他的請求，讓他以侍中身份守孝。
建初二年，遷屯騎校尉。
和帝即位時年富力強，侍中竇憲憑借外戚的勢力，想讓年少的天子多閱覽經學，便上書給皇太後說︰“《禮記》說︰‘天下百姓的命運，都決定于天子；天子之善，靠在于所學來形成。
學習與智慧共同長進，則會切磋相正而不必勤勉；教化與意念共同完成，則如同出白天性，言行自然符合道義。
昔日成王年幼，尚在襁褓之中，周公在前，史佚在後，太公在左，召公在右。
成王當朝听政，四位聖人維護著他。
所以考慮事情不會不周到，做事不會有失誤。
’孝昭皇帝八歲即位，大臣輔佐政事，也挑選名儒韋賢、蔡義、夏侯勝等人到天子面前來傳授經學，以完成聖德。
近在建初元年，張酬、魏應、召訓也到官中講授。
臣我在下面考慮皇帝陛下本身具有天賦的資質，適宜漸漸教學，可現在卻只面對著左右小臣，听不到典制禮義。
從前五更桓榮，親自做天子的老師，他的兒子桓郁，從小便敦厚崇尚，繼承傳授父親的學業，故而再次以校尉之職入宮教授先帝，父子在宮中供職，經歷了四代，如今雖年老但仍喜好禮義，經學品行更加完備。
又有宗正劉方，是宗室楷模，擅長《詩經》之學，受到先帝的褒獎。
應當讓桓郁、劉方同入宮教授，以此推崇本朝，顯示廣遠深入的教化。”于是桓郁從此遷長樂少府，再次入宮侍奉講經。
不久，轉為侍中奉車都尉。
永元四年，代替丁鴻為太常。
第二年，因病去世。
桓郁為兩位天子講授遇經學，受到極大的恩澤和寵愛，受到的賞賜前前後後達近千萬，在當時十分顯赫。
他的門人楊震、朱寵，都做官至三公。
開始，桓榮向朱普學習四十萬字的章句，浮華之辭又多又長，有許多夸大其辭之處。
到了桓榮入宮教授顯宗時，減少到二十三萬字。
桓郁又刪除省略確定成十二萬字。
從此有了《桓君大小太常章句》。
桓郁的兒子桓普繼承爵號，傳到曾孫。
桓郁的二兒子桓焉，能侈將他的家學繼承下去。
桓郁的孫子桓鸞、曾孫桓彬都很有名氣。
垣焉字叔元，少年時因父親的官職而被封為郎。
深明經義且身體力行，因而很有聲望。
永初元年，入官教授安帝，多次遷升至侍中步兵校尉。
永寧年間，順帝立為皇太子，封桓焉為太子少傅，一個多月後，遷升為太傅，藉母喪之事乞求退職，天子同意他以大夫身份守孝。
過了一年，天子下詔派使者賜給桓焉牛肉和酒，強行除去喪服，當即拜為光祿大夫，遷為太常。
當時天子廢皇太子為濟陰王，桓焉同太僕來歷、廷尉張皓進行勸說，但沒能成功，此事都在《來歷傳》中。
順帝即位，拜桓焉為太傅，輿太尉朱寵共同總領尚書職務。
桓焉又入宮教授經學，乘著天子在內廷召見時，建議應該請三公、尚書入朝管理事務，天子听從了他的建議。
天子因桓焉在朝廷上議論時堅守正義，封他為陽平侯，但他堅決推辭不接受。
桓焉辦公三年，因召用受禁錮的人為官吏而被免職。
後又拜為光祿大夫。
陽嘉二年，代替來歷為大鴻臚，數日之後，遷為太常。
永和五年，代替王龔為太尉。
漢安元年，因出現日食而被免職。
第二年，死在家中。
桓焉有繼承學業的弟子數百人，其中地位最顯貴的是黃瓊、楊賜。
桓焉的孫子是桓典。
桓典字公雅，重又繼承家業，在穎川教授《尚書》，有數百名門徒。
被推舉為孝廉並擔任郎職。
不久，正遇上國相王吉因有罪被殺，朋友親戚沒有人敢到他家去。
惟獨桓典放棄官職為他收殮尸體將他埋葬，並服喪三年，背土堆成墳，又為他建立祠堂，按禮儀做完所有事情之後 離去。
司徒袁隗召桓典到府中做事，因品第高受到推舉，拜為侍御史。
當時宦官專權，桓典執政毫不畏懼回避他們。
他常常騎著青白色的馬，京城的人都十分畏懼他，說︰“走著走著要停下來，以避開騎青白色馬的御史。”到黃巾賊在榮陽起兵，桓典奉命督軍。
賊兵被擊敗，他回到朝中，但因觸犯宦官而得不到獎賞。
他在御史任上七年都沒有礙到遷升，後來到京城之外去擔任郎官。
靈帝崩，大將軍何進掌權，桓典參與謀劃商議，因而三次遷升至羽林中郎將。
獻帝即位，三公上書言桓典以前與何進謀劃誅除宦官，雖然沒有成功，但忠義之心顯著。
天子下詔拜桓典家一人為郎，賜錢二十萬。
桓典從西入關，拜為御史中丞，賜爵號為關內侯。
天子車駕至許都，遷桓典為光祿勛。
建安六年，死在任上。
桓鸞字始春，是桓焉弟之子。
少年時便樹立操行，穿布衣吃粗食，不求豐足有余。
他認為世事污濁，州郡任官之人多不是賢才，覺得與他們共事是羞恥，因而不肯出來做官。
桓鸞四十多歲時，當時的太守向苗有名望功績，他推舉桓鸞為孝廉，遷為膠束令。
他剛到任而向苗卻去世了，桓鸞于是便辭職去奔喪，三年之後 回擊，淮汝地區人們都稱贊他的高尚情義。
後來擔任巳吾、汲兩縣縣令，很有名望和政績f、諸公共同推薦，天子又召拜他為議郎。
他上書陳述五件事︰推舉賢才，審察然後授權使用，罷黜奸臣，減省苑囿，停止徭役租賦。
書奏上之後，觸怒了宮內小臣，因此他們沒有讓天子看到這份奏章。
後因為有病被免官。
中平元年，年七十七歲，死在家中。
他的兒子叫桓曄。
塹曄字文林，一名嚴，更加注重培養志向節操，他的姑姑是司空楊賜的夫人。
最初桓鸞死時，姑姑回家奔喪赴哀，將到家時，住在驛舍，整頓隨從人員之後 進家，桓曄心中認為這樣做不好。
等到姑姑慰問他時，最終什麼也沒說，只是號哭。
楊賜派遣官吏供奉祠廟，在當地縣調取祠廟用具，桓曄拒絕不接受。
以後每次到京城，從未在楊氏家住過。
他的堅定節操就像這樣。
他的賓客及隨從，都敬慕他的志氣操行，從不接受他人的一頓飯。
桓曄任郡功曹。
後來推舉他為孝廉、有道、方正、茂才，三公請他做官，他都沒有接受。
初平中，天下動亂，桓曄到會稽避亂，然後從海上到交趾居住，越人受他的氣節感化，直至閻里之間沒有爭斗。
後來他被凶惡之人誣陷，便死在合浦獄中。
桓彬字彥林，桓焉兄長的孫子。
桓彬的父親桓麟，字符鳳，很早就聰慧有才能。
桓帝初，為議郎，入官侍奉講授經學，因為太正直而觸怒了天子左右的人，被貶出宮任許令，又因病免官。
正遇上母親去世，桓麟非常哀傷，在母親去世不到十三個月時，他也去世了，年四十一歲。
他所著碑、諫、贊、說、書共二十一篇。
桓彬少年時與蔡邕齊名。
最初被推舉為孝廉，拜為尚書郎。
當時中常侍曹節的女婿馮方也任郎，桓彬磨礪自己的意志和操行，與左丞劉歆、右丞杜希有共同愛好並友好交往，從未與馮方一同參加過酒宴，馮方非常恨他們，便宣揚說桓彬等人是酒黨。
此事交由尚書令劉猛處理，劉猛素來跟桓彬等人交好，因而不舉報糾正此事，曹節大怒，彈劾劉猛，認為他們是一伙的，請求將他們收捕下獄，在朝的官員都因此而恐懼，劉猛從容不迫，十曰便出獄，但被免官受禁錮。
桓彬因此被廢除官職。
光和元年，死在家中，年四十六歲。
諸位儒者沒有不感到悲傷的。
桓彬著《七說》和書共三篇，蔡邕等人都作序評述他的志向，都認為桓彬有四處超過常人︰智力早熟，幼年聰慧；學問優異文辭華麗，極其通達；做官不因貪圖俸祿而苟同他人，義氣高尚；辭高而虛心，操行純潔。
于是共同樹碑贊頌他。
劉猛，瑯邪人。
桓帝時為宗正，因正直而受到排擠，自己辭官回家。
靈帝即位，太傅陳蕃、大將軍竇武輔佐政權，又重新請他出來做官。
論曰︰伏氏從東西京起相承襲而為名儒，以此取得爵位。
中興之後桓氏家族十分昌盛，從桓榮到桓典，一代代遵循他的路線，父子兄弟相繼擔任天子的老師，跟隨他們學習的人都官至卿相，在當時十分顯赫。
孔子說︰“古時的學習者學習是為了提高自己的修養，如今的學習者學習是為了別人。”為別人的意思，是憑借聲譽以顯揚自己；為自己的意思，是以自己的心去符合道義。
桓榮地代受到尊崇，這種學習哪里是為了自己呀！父親丁琳，字幼春，是王莽末期守衛穎陽的尉官。
世祖攻打穎陽，穎陽堅守使世祖久攻不下，丁貅游說守城官，于是他們一同投降，世祖大喜，重重地加以賞賜慰勞，拜丁貅為偏將軍，並因此跟隨世祖進行征伐。
丁琳率兵先渡過黃河，向郡國發送檄文，攻打兵營佔據土地，攻下河南、陳留、穎川共二十一個縣。
建武元年，拜丁綁為河南太守。
到封賞有功之臣時，皇帝讓大家各自說自己喜歡的地方，諸位將領都挑選豐美的都邑郡縣，惟有丁琳願受封本鄉。
有人對他說︰“別人都想要縣，而惟獨你要求鄉，為什麼？”丁貅說︰“從前孫叔敖告誡他的孩子，受封時一定要貧瘠之地，如今我才能不夠功勞微小，能得到鄉亭已經是很優厚的待遇了。”帝遵從了他的願望，封他為定陵新安鄉侯，封邑是五千戶，後來又遷升封為陵陽侯。
工鴻年十三歲時，跟從桓榮學習《歐陽尚書》，三年便明曉章句，善于議論辯難，任都講，于是便立志精心銳思，穿著布衣挑著擔子，不遠千里去求學。
當初，丁琳跟從世祖去征伐，丁鴻獨自與他的弟弟丁盛住在一起，憐憫丁盛年紀幼小而共度寒冷的日子。
到丁琳死後，丁鴻應當繼承封號，他卻上書將封國讓給丁盛，但沒有得到同意。
丁貅埋葬之後，他便將喪服掛在墳前草屋上，然後逃走，他留給丁盛一封信說︰“丁鴻貪戀經書，不顧思情禮義，少年時跟從老師，父親活著沒有供養他，死後沒有奉守喪禮，皇天先祖，全都不保佑幫助，身遭大病，忍受不了茅草土氣。
前面呈上疾病情況，情願將爵號留給仲公，但奏章被按下役給我回答，迫使我暫且繼承封號。
我現在自願放棄，去尋求好的醫生。
如果不能治好病，願永遠被埋在山溝之中。”丁鴻當初與九江人鮑駿共同事奉桓榮，相互十分友好，到丁鴻逃避封號時，在柬海遇到鮑駿，卻裝作不認識他。
鮑駿便攔住他責備說︰“昔日伯夷、昊札是因亂世 改變通常的做法，故而得以伸張他們的志氣。
《春秋》之義，不因家事廢棄帝王之事。
如今你因兄弟之間的私家恩惠而絕棄父親的不滅基業，能說是聰明的嗎？”丁鴻感觸而醒悟，流淚嘆息，然後便回家接受封國，開設講壇教授學生。
鮑駿也上書說丁鴻經學十分純熟，顯宗很認為他有才能有道德。
丞平十年皇帝征召丁鴻，他一到即受到召見，讓他講解文章《侯之命篇》，賜給他御衣和綬帶，讓他在公交車署內待詔，與博士同樣禮遇。
不久，拜為侍中。
十三年，兼射聲校尉。
建初四年，遷升封為魯陽鄉侯。
肅宗詔令丁鴻與廣平王劉羨及諸儒士樓望、成封、桓郁、賈逵等人在北宮白虎觀編次確定《五經》同異，讓五官中郎將魏應負責秉承皇帝旨意提問，侍中淳于恭呈奏皇帝，帝親自進行裁決。
丁鴻憑借高才，辯論詰難最為高明，諸儒士都稱贊他，皇帝也多次感慨贊美他。
當時的人感嘆說︰“殿中無雙丁孝公。”丁鴻多次受到賞賜，被提拔為校書，接著代替成封為少府。
丁鴻門下從此更加興盛，從遠方到此的有數千人。
彭城劉愷、北海巴茂、九江朱倀都官至公卿。
元和三年，丁鴻遷升為馬亭鄉侯。
和帝即位，丁鴻為太常。
永元四年，代替袁安為司徒。
當時竇太後臨政，實憲兄弟各自把持重要權力。
丁鴻便趁著出現日食，向皇帝呈上密封的奏章，說︰我听說日是陽氣精華，保持充實而不虧損，是國君的象征；月是陰氣精華，按照一定的規律盈滿缺損，是臣子的表征。
因此日食是臣下侵犯君王，陰氣凌駕于陽氣之上；月圓滿而不虧損，是臣下騙盛到頭了。
從前周室衰落後期，皇甫之類的人在朝廷外專權，與同類結黨而勢力強盛，侵犯奪取君主權力，于是就出現日月相掩食，所以《詩》說︰“十月日月相交，此月首日辛卯，日食出現，此是巨大丑惡。”《春秋》上記有日食三十六次，其中臣殺君三十二次。
變故不會沒有緣由地產生，各有事件與之相應。
威柄不可以放手給下面，政權不可以借給他人。
觀察往古，近察漢朝興起，傾覆危亡的禍害，沒有不是由此產生的。
因此三桓在魯專權，田氏在齊獨攬政權，六卿瓜分晉；呂氏家族掌權，統治者的繼承者幾乎被替換；哀帝、平帝末期，祖廟得不到祭祀。
所以雖然有周公那樣的親屬關系，卻沒有他那樣的德行，仍不能讓他行使君權。
如今大將軍雖想要整治約柬自身，不敢有越軌差錯，但天下遠近之人都惶恐害怕地秉承他的旨意辦事，刺史二干石剛升官便去拜見告辭，請求通報等待回答，他們雖接受的是皇帝賜的符璽，受的是尚書、御史等台屬的約束，卻不敢隨便離去，時間長的竟達數十日。
背棄王室，傾向私門，此便是君王威嚴受損，臣下權勢隆盛。
君臣之道相背離于地下，效驗便在天上出現，即使是隱藏的陰謀，也會察照他們的真相，並顯現出警戒，以此告訴、提醒人君。
不久前月在十五之前就圓了，過了十五也不變缺，這是臣下過分驕橫違背國君，獨斷專行。
陛下沒有深刻覺悟，故而上天兩次警告，您實在應該感到畏懼，以防止禍害。
《詩》說︰“恭敬地對待上天的憤怒，不敢自我放縱安逸。”如果整治政權自我責備，防微杜漸，那麼凶兆妖邪就會消失，禍害滅除而福氣就會來到了。
那損壞山崖破壞岩石的水，它的源頭也不過是涓涓細流；沖破雲霄遮天蔽日的樹木，起自蔥郁翠綠的幼枝細芽。
禁止微小的事物容易，一旦到了後期就困難了，沒有人不是因忽視細微之事而使它變大的。
恩愛而不忍教誨，義氣而不忍割舍，從前發生遇的事情，對如今尚未發生的事來說是一面可以照見未來的明鏡。
我愚蠢地認為不去侍奉天子而去侍奉諸侯的官員背離正道依附私家的大臣，仇們依附權勢之家，破壞諂媚阿諛，以求得到容納寵愛，陛下應該對他們施行所有的刑罰。
不久前大將軍再次出行，威風震動州郡，沒有不向小吏百姓征收賦稅，派使者進貢的官員。
大將軍雖說不接受，可是東西卻沒有歸還主人，他手下的官吏做事肆無忌憚，放縱地違法犯罪，而且不受到懲罰，因此海內之人貪婪狡猾，競相成為奸惡官吏，百姓嘆息，滿腹怨恨。
我听說天不能不堅，不堅就會三光不明；君王不能不強，不強就會使下面的官吏隨心所欲。
應該趁若出現大變故，改善政治匡正失誤，以滿足上天的意旨。
奏書呈上十幾天，皇帝命丁鴻行太尉兼衛尉，屯兵南北宮。
于是收回竇憲的大將軍印、絲帶，竇憲同他的弟弟們全自殺了。
當時大郡人口五六十萬中推舉孝廉二人，小郡人口二十萬並有蠻夷人口的地方也推舉二人，皇帝認為不平均，將此事交給公卿共同商議。
丁鴻與司空劉方上奏說︰“凡是按人口標準的條文，應該有級別品第，蠻夷錯綜雜居，不能算數。
從今郡國一律按二十萬人每年推舉孝廉一人，四十萬推舉二人，六十萬推舉三人，八十萬推舉四人，一百萬推舉五人，一百二十萬推舉六人。
不滿二十萬人兩年推舉一人，不滿十萬三年推舉一人。”帝听從了他們的意見。
六年，丁鴻去世，皇帝對他的賞賜餿贈比按常規禮儀有所增加。
他的兒子丁湛繼承爵號。
丁湛死後，他的兒子丁浮繼承。
丁浮死後，他的兒子丁夏繼承。
論曰︰孔子說“太伯三次謙讓天下，百姓不知道該用什麼來稱贊他這樣的舉動和品德”。
孟子說“听說伯夷風範的人，即使是貪婪的人也會變廉潔，即使是懦夫也會樹立志向”。
如果太伯是為了天下而離開周，伯夷堅持廉潔情操而離開國家，就都不會有謙讓的名聲了。
因此太伯被稱為有最高德行的人，伯夷被稱為賢人。
後世之人听說他們的謙讓因而散慕他們的風範，謀求他們的名聲卻不明白他們是如何得到的，因此激昂詭異行為出現而得到賦予很隨便了。
至于鄧彪、劉愷，用讓位給他弟弟的方法得到義，使他弟弟受到不該繼承而繼承的責難而提高了他自己的名聲，在道義上不是太虛假刻薄嗎！君子講話，不是隨便地顯現它的道理，而是用來啟發天下將要醒悟的人；樹立操行，不是僅為了獨善其身，是為了教誨天下正準備行動的人。
言語行為的取舍，可以不小心謹慎嗎！推究丁鴻的用心，是出于忠誠和愛護嗎？所以他最終醒悟而順從正義！與那些只知謀求名聲的人是有區別的。
贊曰︰五更等待詢問，回答有如撞鐘。
庭院排列著輜車，堂上奉行著禮制儀容。
嚴肅認真的陛下，手捧經書隨後跟從。
丁鴻恭敬謹慎，謙讓而不矯飾。
白虎觀中發表高論，深刻地談論日食。
