原文︰
孔子曰︰“夫孝莫大于嚴父，嚴父莫大于配天，則周公其人也。”子路曰︰
“傷哉貧也！生無以養，死無以葬。”子曰︰“啜菽飲水，孝也。”夫鐘鼓非樂
雲之本，而器不可去；三牲非致孝之主，而養不可廢。存器而忘本，樂之遁也；
調器以和聲，樂之成也。崇養以傷行，孝之累也；修已以致祿，養之大也。故言
能大養，則周公之祀，致四海之祭；言以義養，則仲由之菽，甘于東鄰之牲。夫
患水菽之薄，干祿以求養者，是以恥祿親也。存誠以盡行，孝積而祿厚者，此能
以義養也。
中興，廬江毛義少節，家貧，以孝行稱。南陽人張奉慕其名，往候之。坐定
而府檄適至，以義守令，義奉檄而入，喜動顏色。奉者，志尚士也，心賤之，自
恨來，固辭而去。及義母死，去官行服。數闢公府，為縣令，進退必以禮。後舉
賢良，公車征，遂不至。張奉嘆曰︰“賢者固不可測。往日之喜，乃為親屈也。
斯蓋所謂‘家貧親老，不擇官而仕’者也。”建初中，章帝下詔褒寵義，賜谷千
斛，常以八月長吏問起居，加賜羊酒。壽終于家。
安帝時，汝南薛包孟嘗，好學篤行，喪母，以致孝聞。及父娶後妻而憎包，
分出之，包日夜號泣，不能去，至被毆杖。不得已，廬于舍外，旦入而灑掃，父
怒，又逐之。乃廬于里門，昏晨不廢。積歲余，父母慚而還之。後行六年服，喪
過乎哀。既而弟子求分財異居，包不能止，乃中分其財。奴婢引其老者，曰︰
“與我共事久，若不能使也。”田廬取其荒頓者，曰︰“吾少時所理，意所戀也。”
器物取朽敗者，曰︰“我素所服食，身口所安也。”弟子數破其產，輒復賑給。
建光中，公車特征，至，拜侍中。包性恬虛，稱疾不起，以死自乞。有詔賜告歸，
加禮如毛義，年八十余，以壽終。
若二子者，推至誠以為行，行信于心而感于人，以成名受祿致禮，斯可謂能
以孝養也。若夫江革、劉般數公者之義行，猶斯志也。撰其行事著于篇。
劉平字公子，楚郡彭城人也。本名曠，顯宗後改為平。王莽時為郡吏，守
丘長，政教大行。其後每屬縣有劇賊，輒令平守之，所至皆理，由是一郡稱其能。
更始時，天下亂，平弟仲為賊所殺。其後賊復忽然而至，平扶侍其母，奔走
逃難。仲遺腹女始一歲，平抱仲女而棄其子。母欲還取之，平不听，曰︰“力不
能兩活，仲不可以絕類。”遂去不顧，與母俱匿野澤中。平朝出求食，逢餓賊，
將亨之，平叩頭曰︰“今旦為老母求菜，老母待曠為命，願得先歸，食母畢，還
就死。”因涕泣。賊見其至誠，哀而遣之。平還，既食母訖，因白曰︰“屬與賊
期，義不可欺。”遂還詣賊。眾皆大驚，相謂曰︰“常聞烈士，乃今見之。子去
矣，吾不忍食子。”于是得全。
建武初，平狄將軍龐萌反于彭城，攻敗郡守孫萌。平時復為郡吏，冒白刃伏
萌身上，被七創，困頓不知所為，號泣請曰︰“願以身代府君。”賊乃斂兵止，
曰︰“此義士也，勿殺。”遂解去。萌傷甚氣絕，有頃甦，渴求飲，平傾其創血
以飲之。後數日萌竟死，平乃裹創，扶送萌喪，至其本縣。
後舉孝廉，拜濟陰郡丞，太守劉育甚重之，任以郡職，上書薦平。會平遭父
喪去官。服闋，拜全椒長。政有恩惠，百姓懷感，人或增貲就賦，或減年從役。
刺使、太守行部，獄無系囚，人自以得所，不知所問，唯班詔書而去。後以病免。
顯宗初，尚書僕射鐘離意上書薦平及瑯邪王望、東萊王扶曰︰“臣竊見瑯邪
王望、楚國劉曠、東萊王扶，皆年七十，執性恬淡，所居之處，邑里化之，修身
行義，應在朝次。臣誠不足知人，竊慕推士進賢之義。”書奏，有詔征平等，特
賜辦裝錢。至皆拜議郎，並數引見。平再遷侍中，永平三年，拜宗正，數薦達名
士承宮、郇恁等。在位八年，以老病上疏乞骸骨，卒于家。
王望字慈卿，客授會稽，自議郎遷青州刺史，甚有威名，是時，州郡災旱，
百姓窮荒，望行部，道見饑者，裸行草食，五百余人，愍然哀之，因以便宜出所
在布粟，給其廩糧，為作褐衣。事畢上言，帝以望不先表請，章示百官，詳議其
罪。時公卿皆以為望之專命，法有常條。鐘離意獨曰︰“昔華元、子反，楚、宋
之良臣，不稟君命，擅平二國，《春秋》之義，以為美談。今望懷義忘罪，當仁
不讓，若繩之以法，忽其本情，將乖聖朝愛育之旨。”帝嘉意議，赦其不罪。
王扶字子元，掖人也。少修節行，客居瑯邪不其縣，所止聚落化其德。國相
張宗謁請，不應，欲強致之，遂杖策歸鄉里。連請，固病不起。太傅鄧禹闢，不
至。後拜議郎，會見，恂恂似不能言。然性沈正，不可干以非義，當世高之。永
平中，臨邑侯劉復著《漢德頌》，盛稱扶為名臣雲。
趙孝字長平，沛國蘄人也。父普，王莽時為田禾將軍，任孝為郎。每告歸，
常白衣步擔。嘗從長安還，欲止郵亭。亭長先時聞孝當過，以有長者客，掃灑待
之。孝既至，不自名，長不肯內，因問曰︰“聞田禾將軍子當從長安來，何時至
乎？”孝曰︰“尋到矣。”于是遂去。及天下亂，人相食。孝弟禮為餓賊所得，
孝聞之，即自縛詣賊，曰︰“禮久餓羸瘦，不如孝肥飽。”賊大驚，並放之，謂
曰︰“可且歸，更持米 來。”孝求不能得，復往報賊，願就亨。眾異之，遂不
害。鄉常服其義。州郡闢召，進退必以禮。舉孝廉，不應。
永平中，闢太尉府，顯宗素聞其行，詔拜諫議大夫，遷侍中，又遷長樂衛尉。
復征弟禮為御史中丞。禮亦恭謙行已，類于孝。帝嘉其兄弟篤行，欲寵異之，詔
禮十日一就衛尉府，太官送供具，令共相對盡歡。數年，禮卒，帝令孝從官屬送
喪歸葬。後歲余，復以衛尉賜告歸，卒于家。孝無子，拜禮兩子為郎。
時，汝南有王琳巨尉者，年十余歲喪父母。因遭大亂，百姓奔逃，惟琳兄弟
獨守冢廬，號泣不絕。弟季，出遇赤眉，將為所哺，琳自縛，請先季死，賊矜而
放遣，由是顯名鄉邑。後闢司徒府，薦士而退。
瑯邪魏譚少閑者，時亦為饑寇所獲，等輩數十人皆束縛，以次當亨。賊見譚
似謹厚，獨令主爨，暮輒執縛。賊有夷長公，特哀念譚，密解其縛，語曰︰
“汝曹皆應就食，急從此去。”對曰︰“譚為諸君爨，恆得遺余，余人皆菇草
萊，不如食我。”長公義之，相曉赦遣，並得俱免。譚永平中為主家令。
又齊國 萌子明、梁郡車成子威二人，兄弟並見執于赤眉，將食之，萌、成
叩頭，乞以身代，賊亦哀而兩釋焉。
淳于恭字孟孫，北海淳于人也。善說《老子》，清靜不慕榮名。家有山田果
樹，人或侵盜，輒助為收采。又見偷刈禾者，恭念其愧，因伏草中，盜去乃起，
里落化之。
王莽末，歲饑兵起，恭兄崇將為盜所亨，恭請代，得俱免。後崇卒，恭養孤
幼，教誨學問，有不如法，輒反用杖自 ，以感悟之，兒慚而改過。初遭賊寇，
百姓莫事農桑。恭常獨力田耕，鄉人止之曰︰“時方淆亂，死生未分，何空自苦
為？”恭曰︰“縱我不得，他人何傷。”墾耨不輟。後州郡連召，不應，遂幽居
養志，潛于山澤。舉動周旋，必由禮度。建武中，郡舉孝廉，司空闢，皆不應，
客隱瑯邪黔陬山，遂數十年。
建初元年，肅宗下詔美恭素行，告郡賜帛二十匹，遣詣公車，除為議郎。引
見極日，訪以政事，遷侍中騎都尉，禮待甚優。其所薦名賢，無不征用。進對陳
政，皆本道德，帝與之言，未嘗不稱善。五年，病篤，使者數存問，卒于官。詔
書褒嘆，賜谷千斛，刻石表閭。除子孝為太子舍人。
江革字次翁，齊國臨淄人也。少失父，獨與母居。遭天下亂，盜賊並起，革
負母逃難，備經阻險，常采拾以為養。數遇賊，或劫欲將去，革輒涕泣求哀，言
有老母，辭氣願款，有足感動人者。賊以是不忍犯之，或乃指避兵之方，遂得俱
全于難。革轉客下邳，窮貧裸跣，行佣以供母，便身之物，莫不必給。
建武末年，與母歸鄉里。每至歲時，縣當案比，革以母老，不欲搖動，自在
轅中挽車，不用牛馬，由是鄉里稱之曰“江巨孝”。太守嘗備禮召，革以母老不
應。及母終，至性殆滅，嘗寢伏冢廬，服竟，不忍除。郡守遣丞掾釋服，因請以
為吏。
永平初，舉孝廉為郎，補楚太僕。月余，自劾去。楚王英馳遣官屬追之，遂
不肯還。復使中傅贈送，辭不受。後數應三公命，輒去。
建妝初，太尉牟融舉賢良方正。再遷司空長史。肅宗甚崇禮之，遷五官中朗
將。每朝會，帝常使虎賁扶侍，及進拜，恆目禮焉。時有疾不會，輒太官送醪膳，
恩寵有殊。于是京師貴戚衛尉馬廖、侍中竇憲慕其行，各奉書致禮，革無所報受。
帝聞而益善之。後上書乞骸骨，轉拜諫議大夫，賜告歸，因謝病稱篤。
元和中，天子思革至行，制詔齊相曰︰“諫議大夫江革，前以病歸，今起居
何如？夫孝，百行之冠，眾善之始也。國家每惟志士，未嘗不及革。縣以見谷千
斛賜‘巨孝’，常以八月長吏存問，致羊酒，以終厥身。如有不幸，祠以中牢。”
由是“巨孝”之稱，行于天下。及卒，詔復賜谷千斛。
劉般字伯興，宣帝之玄孫也。宣帝封子囂于楚，是為孝王。孝王生思王衍，
衍生王紆，紆生般。自囂至般，積累仁義，世有名節，而紆尤慈篤。早失母，同
產弟原鄉侯平尚幼，紆親自鞠養，常與共臥起飲食。及成人，未嘗離左右。平病
卒，紆哭泣歐血，數月亦歿。初，紆襲王封，因值王莽篡位，廢為庶人，因家于
彭城。
般數歲而孤，獨與母居。王莽敗，天下亂，太夫人聞更始即位，乃將般俱奔
長安。會更始敗，復與般轉側兵革中，西行上隴，遂流至武威。般雖尚少，而篤
志修行，講誦不怠。其母及諸舅，以為身寄絕域，死生未必，不宜苦精若此，數
以曉般，般猶不改其業。
建武八年，隗囂敗，河西始通，般即將家屬東至洛陽，修經學于師門。明年，
光武下詔，封般為 丘侯，奉孝王祀，使就國。後以國屬楚王，徙封杼秋侯。
十九年，行幸沛，詔問郡中諸侯行能。太守薦言般束修至行，為諸侯師。帝
聞而嘉之，乃賜般綬，錢百萬，繒二百匹。二十年，復與車駕會沛，因從還洛陽，
賜谷什物，留為侍祠侯。
永平元年，以國屬沛，徙封居巢侯，復隨諸侯就國。數年，楊州刺史觀恂薦
般在國口無擇言，行元怨惡，宜蒙旌顯。顯宗嘉之。十年，征般行執金吾事，從
至南陽，還為朝侯。明年，兼屯騎校尉。時五校官顯職閑，而府寺寬敞，輿服光
麗，伎巧畢給，故多以宗室肺腑居之。每行幸郡國，般常將長水胡騎從。
帝曾欲置常平倉，公卿議者多以為便。般對以“常平倉外有利民之名，而內
實侵刻百姓，豪右因緣為奸，小民不能得其平，置之不便”。帝乃止。是時下令
禁民二業，又以郡國牛疫，通使區種增耕，而吏下檢結，多失其實，百姓患之。
般上言︰“郡國以官禁二業，至有田者不得漁捕。今濱江湖郡率少蠶桑，民資漁
采以助口實，且以冬春閑月，不妨農事。夫漁獵之利，為田除害，有助谷食，無
關二業也。又郡國以牛疫、水旱，墾田多減，故詔敕區種，增進頃畝，以為民也。
而吏舉度田，欲令多前，至于不種之處，亦通為租。可申敕刺史、二千石，務令
實核，其有增加，皆使與奪田同罪。”帝悉從之。
肅宗即位，以為長樂少府。建初二年，遷宗正。般妻卒，厚加 贈，及賜冢
塋地于顯節陵下。般在位數言政事。其收恤九族，行義尤著，時人稱之。年六十，
建初三年卒。子憲嗣。憲卒，子重嗣。憲兄愷。
愷字伯豫，以當襲般爵，讓與弟憲，遁逃避封。久之，章和中，有司奏請絕
愷國，肅宗美其義，特優假之，愷猶不出。積十余歲，至永元十年，有司復奏之，
侍中賈逵因上書曰︰“孔子稱‘能以禮讓為國，于從政乎何有’。竊見居巢侯劉
般嗣子愷，素行孝友，謙遜潔清，讓封弟憲，潛身遠跡。有司不原樂善之心，而
繩以循常之法，懼非長克讓之風，成含弘之化。前世扶陽侯韋玄成，近有陵陽侯
丁鴻、 侯鄧彪，並以高行潔身辭爵，未聞貶削，而皆登三事。今愷景仰前修，
有伯夷之節，宜蒙矜宥，全其先功，以增聖朝尚德之美。”和帝納之，下詔曰︰
“故居巢侯劉般嗣子愷，當襲般爵，而稱父遺意，致國弟憲，遁亡七年，所守彌
篤。蓋王法崇善，成人之美。其听憲嗣爵。遭事之宜，後不得以為比。”乃征愷，
拜為郎，稍遷侍中。
愷之入朝，在位者莫不仰其風行。遷步兵校尉。十三年，遷宗正，免。復拜
侍中，遷長水校尉。永初元年，代周章為太常。愷性篤古，貴處士，每有征舉，
必先岩穴。論議引正，辭氣高雅。六年，代張敏為司空。元初二年，代夏勤為司
徒。
舊制，公卿、二千石、刺史不得行三年喪，由是內外眾職並廢喪禮。元初中，
鄧太後詔長吏以下不為親行服者，不得典城選舉。時，有上言牧守宜同此制，詔
下公卿，議者以為不便。愷獨議曰︰“詔書所以為制服之科者，蓋崇化厲俗，以
弘孝道也。今刺史一州之表，二千石千里之師，職在辯章百姓，宣美風俗，尤宜
尊重典禮，以身先之。而議者不尋其端，至于牧守則雲不宜，是猶濁其源而望流
清，曲其形而欲景直，不可得也。”太後從之。
時，征西校尉任尚以奸利被征抵罪。尚曾副太將軍鄧騭，騭黨護之，而太尉
馬英、司空李 承望騭旨，不復先請，即獨解尚臧錮，愷不肯與議。後尚書案其
事，二府並受譴咎，朝廷以此稱之。
視事五歲，永寧元年，稱病上書致仕，有詔優許焉，加賜錢三十萬，以千石
祿歸養，河南尹常以歲八月致羊酒。時安帝始親政事，朝廷多稱愷之德，帝乃遣
問起居，厚加賞賜。會馬英策罷，尚書陳忠上疏薦愷曰︰
臣聞三公上則台階，下象山岳，股肱元首，鼎足居職。協和陰陽，調訓五品，
考功量才，以序庶僚，遭烈風不迷，遇迅雨不惑，位莫重焉。而今上司缺職，未
議其人。臣竊差次諸卿，考合眾議，咸稱太常朱倀、少府荀遷。臣父寵，前忝司
空，倀、遷並為掾屬，具知其能。倀能說經書而用心褊狹，遷嚴毅剛直而薄于藝
文。伏見前司徒劉愷，沈重淵懿，道德博備，克讓爵土，致祚弱弟，躬浮雲之志，
兼浩然之氣，頻歷二司，舉動得禮。以疾致仕，側身里巷，處約思純，進退有度，
百僚景式，海內歸懷。往者孔光、師丹，近世鄧彪、張 ，皆去宰相，復序上司。
誠宜簡練卓異，以厭眾望。
書奏，詔引愷拜太尉。安帝初，清河相叔孫光坐臧抵罪，遂增錮二世，釁及
其子。是時居延都尉範 復犯臧罪，詔下三公、廷尉議。司徒楊震、司空陳褒、
廷尉張皓議依光比。愷獨以為︰“《春秋》之義，‘善善及子孫，惡惡止其身’，
所以進人于善也。《尚書》曰︰‘上刑挾輕，下刑挾重。’如今使臧吏禁錮子孫，
以輕從重，懼及善人，非先王詳刑之意也。”有詔︰“太尉議是。”
視事三年，以疾乞骸骨，久乃許之，下河南尹禮秩如前。歲余，卒于家。詔
使者護喪事，賜東園秘器，錢五十萬，布千匹。
少子茂，字叔盛，亦好禮讓，歷位出納，桓帝時為司空。會司隸校尉李膺等
抵罪，而南陽太守成 、太原太守劉 下獄當死，茂與太尉陳蕃、司徒劉矩
共上書訟之。帝不悅，有司承旨劾奏三公，茂遂坐免。建寧中，復為太中大夫，
卒于宮。
周磐字堅伯，汝南安成人，征士燮之宗也。祖父業，建武初為天水太守。磐
少游京師，學《古文尚書》、《洪範五行》、《左氏傳》，好禮有行，非典謨不
言，諸儒宗之。居貧養母，儉薄不充。嘗誦《詩》至《汝墳》之卒章，慨然而嘆，
乃解韋帶，就孝廉之舉。和帝初，拜謁者，除任城長，遷陽夏、重合令，頻歷三
城，皆有惠政。後思母，棄官還鄉里。及母歿，哀至幾于毀滅，服終，遂廬于冢
側。教授門徒常千人。
公府三闢，皆以有道特征，磐語友人曰︰“昔方回、支父嗇神養和，不以榮
利滑其生術。吾親以沒矣，從物何為？”遂不應。建光元年，年七十三，歲朝會
集諸生，講論終日，因令其二子曰︰“吾日者夢見先師東里先生，與我講于陰堂
之奧。”既而長嘆︰“豈吾齒之盡乎！若命終之日，桐棺足以周身，外槨足以周
棺，斂形懸封，濯衣幅巾。編二尺四寸簡，寫《堯典》一篇，並刀筆各一，以置
棺前，示不忘聖道。”其月望日，無病忽終，學者以為知命焉。
磐同郡蔡順，字君仲，亦以至孝稱。順少孤，養母。嘗出求薪，有客卒至，
母望順不還，乃噬其指，順即心動，棄薪馳歸，跪問其故。母曰︰“有急客來，
吾噬指以悟汝耳。”母年九十，以壽終。未及得葬，里中災，火將逼其舍，順抱
伏棺柩，號哭叫天，火遂越燒它室，順獨得免。太守韓崇召為東 祭酒。母平生
畏雷，自亡後，每有雷震，順輒圜冢泣，曰︰“順在此。”崇聞之，每雷輒為差
車馬到墓所。後太守鮑眾舉孝廉，順不能遠離墳墓，遂不就。年八十，終于家。
趙咨字文楚，東郡燕人也。父暢，為博士。咨少孤，有孝行，州郡召舉孝廉，
並不就。
延��元年，大司農陳奇舉咨至孝有道，仍遷博士。靈帝初，太傅陳蕃、大將
軍竇武為宦者所誅，咨乃謝病去。太尉楊賜特闢，使飾巾出入，請與講議。舉高
第，累遷敦煌太守。以病免還，躬率子孫耕農為養。
盜嘗夜往劫之，咨恐母驚懼，乃先至門迎盜，因請為設食，謝曰︰“老母八
十，疾病須養，居貧，朝夕無儲，乞少量衣糧。”妻子物余，一無所請。盜皆慚
嘆，跪而辭曰︰“所犯無狀，干暴賢者。”言畢奔出，咨追以物與之，不及。由
此益知名。征拜議郎，辭疾不到，詔書切讓，州郡以禮發遣，前後再三，不得已
應召。
復拜東海相。之官，道經滎陽，令敦煌曹𧞄O 芍 市 玻 汾撕潁 br />
不為留。襔撫覶幮凓M 靜患埃 街韃駒唬骸罷躍 兀 窆 綺患 匚 br />
下笑！”即棄印綬，追至東海。謁咨畢，辭歸家。其為時人所貴若此。
咨在官清簡，計日受奉，豪黨畏其儉節。視事三年，以疾自乞，征拜議郎。
抗疾京師，將終，告其故吏朱 、蕭建等，使薄斂素棺，籍以黃壤，欲令速朽，
早歸後土，不听子孫改之。乃遺書敕子胤曰︰
夫含氣之倫，有生必終，蓋天地之常期，自然之至數。是以通人達士，鑒茲
性命，以存亡為晦明，死生為朝夕，故其生也不為娛，亡也不知戚。夫亡者，元
年去體，貞魂游散，反素復始，歸于無端。既已消僕，還合糞土。土為棄物，豈
有性情，而欲制其厚薄，調其燥濕邪？但以生者之情，不忍見形之毀，乃有掩骼
埋窆之制。《易》曰︰“古之葬者，衣以薪，藏之中野，後世聖人易之以棺槨。”
棺槨之造，自黃帝始。爰自陶唐，逮于虞、夏，猶尚簡樸，或瓦或木，及至殷人
而有加焉。周室因之，制兼二代。復重以牆 之飾，表以旌銘之儀，招復含斂之
禮，殯葬宅兆之期，棺槨周重之制，衣衾稱襲之數，其事煩而害實，品物碎而難
備。然而秩爵異級，貴賤殊等。自成、康以下，其典稍乖。至于戰國，漸至 陵，
法度衰毀，上下�c雜。終使晉侯請隧，秦伯殉葬，陳大夫設參門之木，宋司馬造
石槨之奢。爰暨暴秦，違道廢德，滅三代之制，興淫邪之法，國資糜于三泉，人
力單于酈墓，玩好窮于糞土，伎巧費于窀穸。自生民以來，厚終之敝，未有若此
者。雖有仲尼重明周禮，墨子勉以古道，猶不能御也。
是以華夏之士，爭相陵尚，違禮之本，事禮之末，務禮之華，棄禮之實，單
家竭財，以相營赴。廢事生而營終亡，替所養而為厚葬，豈雲聖人制禮之意乎？
記曰︰“喪雖有禮，哀為主矣。”又曰︰“喪與其易也寧戚。”今則不然，並棺
合槨，以為孝愷，豐資重 ，以昭惻隱，吾所不取也。昔舜葬蒼梧，二妃不從。
豈有匹配之會，守常之所乎？聖主明王，其猶若斯，況于品庶，禮所不及。古人
時同即會，時乖則別，動靜應禮，臨事合宜。王孫裸葬，墨夷露骸，皆達于性理，
貴于速變。梁伯鸞父沒，卷席而葬，身亡不反其尸。彼數子豈薄至親之恩，亡忠
孝之道邪？況我鄙 ，不德不敏，薄意內昭，志有所慕，上同古人，下不為咎。
果必行之，勿生疑異。恐爾等目厭所見，耳諱所議，必欲改殯，以乖吾志，
故遠采古聖，近揆行事，以悟爾心。但欲制坎，令容棺槨，棺歸即葬，平地無墳。
勿卜時日，葬無設奠，勿留墓側，無起封樹。於戲小子，其勉之哉，吾蔑復有言
矣！
朱 、蕭建送喪到家，子胤不忍父體與土並合，欲更改殯， 、建譬以顧命，
于是奉行，時稱咨明達。
贊曰︰公子、長平，臨寇讓生。淳于仁悌，“巨孝”以名。居巢好讀，遂承
家祿。伯豫逡巡，方跡孤竹。文楚薄終，喪朽惟速。周能感親，嗇神養福。
譯文︰
孔子說︰“沒有比尊敬父親更大的孝，對父親最大的尊敬是在明堂祭祀文王，以此配祭上帝，周公便是這最孝的人。”子路說︰“貧窮是多麼悲傷的啊！父母活著沒法供養，死後無力安葬。”孔子說︰“吃亙喝水，孝在其中。”那鐘鼓樂器不是音樂的根本，但器樂不能去掉；牛、羊、獵三牲不是表達孝敬的主要東西，但奉養不可廢除。
設置器物卻忘記它的根本價值，那麼就失去了音樂的意義；調整樂器使它產生和諧的聲音，音樂的作用便完成了。
崇尚奉養而傷害了孝行，是孝的拖累；自我修養而以此獲得俸祿，是最大的供養。
所以說如能大養，那麼周公的祭祀，引來四海之人的祭祀；說到以義敬奉父母，那麼仲由的豆，比東鄰三牲還香甜。
那些覺得飲水吃豆太微薄，便尋求俸祿用來給養的人，是用羞恥來供養父母。
保存誠心用來修煉操行，積蓄孝行而使俸祿豐厚，這是能用義養親的人。
中興時期，廬江毛義少節，家中貧困，而以孝行受人稱頌。
南陽人張奉敬慕他的名望，前去問候他。
坐穩之後，正巧官府召書送到，封毛義為守令，毛義捧著召書進來，喜形于色。
張奉是個有志向的人，他心中鄙視毛義的行為，後悔自己來此，于是堅決告辭離去。
等到毛義母去世，毛義辭官守孝。
多次被公府征召，出任縣令，舉止行動必定遵守禮義。
後來被推舉為賢良，公交車來征召，終未前往。
張奉感嘆說︰“賢良的人本來就不可能去推測他。
以前他的喜形于色， 是為了父母而委屈自己。
這就是所說的‘家中貧困父母年老，不挑官職大小而出仕’。”建初中，章帝下詔褒獎寵幸毛羲，賜殼千斛，常命地方長官每年八月詢問日常生活，增加賞賜羊肉美酒。
毛義在家中壽終正寢。
安帝時，汝南薛包孟嘗，愛好學習行為淳厚，他失去母親，以孝聞名于世。
他父親娶了後妻之後不再喜歡他，讓他分出去單過，薛包每天每夜痛哭，不忍心離去，以至于受到父親的杖打。
不得已，他只好在家附近蓋了一間小屋，每天早上回家掃地，父親大怒，又把他趕走了。
于是他便在里門處蓋小屋，朝夕慰問奉侍，從不間斷。
如此一年多時間，父母親感到慚愧而讓他回家來住。
後來父母去世，他守了六年孝，行喪超過了哀傷。
此後家中其它孩子請求分家財分開居住，薛包制止不住，于是便平均分配財產。
薛包留下年老的奴婢說︰“他們同我在一起時間很久，你們使喚不了他們。”留下荒地和廢棄的房屋說︰“這些是我小時候治理過的，我很留戀。”留下腐朽破敗的器物說︰“這是我平時使用慣了的，我的身體和飲食習慣已經適應了。”這些子弟們多次破敗了自己的那份財產，而薛包動不動就賑濟他們。
建光中，公交車特地征召他，到他家後，拜為侍中。
薛包生性恬靜謙虛，借口有病而不接受職位，用死來乞求。
天子下韶賜他告假回家養病，增加禮遇，像對待毛義那樣對待薛包。
薛包到八十多歲時無病而亡。
像這二人的情況．將至誠之心融于行動之中，行為發自內心因而感動他人，由此成名得到俸祿受到禮遇，這可以說是能用孝來奉養雙親。
至于江革、劉般幾位的仁義操行，也如同他們的志向。
現在篇中撰寫他們的所作所為。
劉平字公子，楚郡彭城人。
本名曠，顯宗後改成平。
王莽執政時期擔任郡吏，守苗丘長，政治教化得到推行。
此後每當下屬縣出現厲害的盜賊，便命劉平去擔任長官，而他所到之處都得到治理，于是楚郡之人全都稱贊他的才能。
更始時，天下亂，劉平弟劉仲被賊殺害。
此後賊寇又忽然到來，劉平服侍照顧母親，四處奔逃躲避。
劉仲出遺腹女此時 一歲，劉平抱走劉仲的女兒而拋棄了自己的孩子。
他的母親想要回去取回孩子，劉平不同意，說︰“我的能力不能使兩個孩子都保全，劉仲不能絕了後代。”于是便不回頭而離去，同他的母親藏在野外湖澤之中。
劉平早上出去尋找食物，正遇上餓賊，他們抓住劉平，要把他煮了吃，劉平叩頭請求說︰“今天早晨我是為老母親尋找野菜，她還要靠著我活命，希望能讓我先回去，喂完母親，我再回來讓你們吃。”同時痛哭流涕f、盜賊見他十分誠懇，也很憐憫，便讓他走了。
劉平回到母親藏身的地方，喂完母親之後，便對母親說︰“我已經同賊說好了，絕不能欺騙他們。”于是便回到賊所在的地方。
眾賊都十分吃驚，相互說道︰“常听說有烈士，如今 見到。
你走吧，我們不忍心吃你。”于是他與母親都保全了性命。
建武初年，平狄將軍龐萌在彭城反叛，打敗了郡守孫萌。
劉平當時重新擔任郡吏，他不顧J1刃伏在孫萌身上，被砍傷了七處，疲憊之中不知道叛軍所作所為，他大聲哭喊著請求說︰“我願用自己頂替郡守。”于是賊兵這 收起兵刃，說︰“這是個義士，不要殺他。”于是便解圍而去。
孫萌傷重昏迷過去，過了一會兒 甦醒過來，他口渴要水喝。
劉平側身將傷口里的血給他喝。
幾天之後孫萌還是兀了，劉平便包扎好傷口，護送孫萌的喪車，回到他所在的縣。
後來劉平被推舉為孝廉，拜為濟陰郡丞，太守劉育十分器重他，任他以郡吏職務，並上書推薦劉平。
正趕上劉平遇上父親去世而辭官。
守孝之後，拜為全椒縣令。
他執政對百姓很有恩惠，百姓都懷念感激他，有的人多報財產以便多繳賦稅，有的人少報年齡以便服勞役。
刺史、太守巡視到此，縣獄中沒有囚犯，百姓各得其所，他們不知該問些什麼，只好頒布韶書後離去。
劉平後來因病被免官。
顯宗初年，尚書僕射鍾離意上書推薦劉平及瑯邪王望、束萊王扶說︰“我看見瑯邪王望、楚國劉曠、柬萊王扶，都年已七十歲，性情恬淡，他們所居住之處，邑里都得到教化，陶冶身心，涵養德性，躬行仁義，理應在朝廷中有一定的位置。
臣實在無知人之能，只是敬慕推薦賢士之義。”書奏上之後，天子下詔征劉平等人，特賜給置辦行裝的錢財。
他們到朝廷後都被拜為議郎，並多次受到引見。
劉平再次遷升至侍中，永平三年，拜為宗正，他多次推薦通達名士承宮、郇恁等。
劉平在位八年，以年老有病為由上書請求退職，後在家中去世。
王望字慈卿，在會稽客居教書，從議郎遷至青州刺史，很有威望。
當時州郡有旱災，百姓窮困饑荒，王望出外巡視，在路上看到那些饑餓的人，光著身子行走和吃草，共有五百多人，王望憐憫他們，于是順便調發巡 的地方的布匹糧食，供給窮人糧食，為他們制作粗布衣服。
事情過後他向朝廷匯報，天子因他不先上表請示，便將此事向百官宣布，讓他們商議如何給王望定罪。
當時公卿都認為王望擅自行事，法律有此方面的常規處罰他。
惟獨鍾離意說︰“從前華元、子反，是楚、宋的良臣，沒有向國君請示，便擅子反，是楚、宋的良臣，沒有向國君請示，便擅為美談。
如今王望胸懷仁義而不顧罪罰，當仁不讓，如果繩之以法，忽視他本來的動機，將會違背聖朝愛護撫育的宗旨。”帝認為鍾離意的說法是對的，因而赦免王望，沒有治他的罪。
王扶字子元，掖地人。
年少時修養節操德行，他客居在瑯邪不其縣，所住的村落之人都受到他的德行的感化。
國相張宗拜見請他，他不理，張宗想強行請他去，于是王扶便拄著拐杖回歸故鄉。
張宗連續請他，他稱病堅決不去。
太傅鄧禹請他，他也不去。
後來拜為議郎，等到見到他，他的樣子好像很恭順而不善于言辭。
然而性情沉穩正直，不能用不義之事侵犯他，當時世人都很尊崇他。
永平中，臨邑侯劉復著《漢德頌》，盛贊王扶是名臣。
趙孝字長平，沛國薪人。
父親趙普，王莽執政時任田禾將軍，任趙孝為郎。
每次告假回家，常常穿白衣挑擔步行。
他曾經從長安回來，想在郵亭休息。
亭長事先听說趙孝要由此經過，認為有長者客來，于是打掃干淨等待趙孝。
趙孝到來後，不說出自己的名姓，于是亭長不接待他，並問他說︰“听說田禾將軍的兒子要從長安回來，他什麼時候到？”趙孝說︰“一會兒就到。”然後便走了。
到天下大亂時，人們相互殘殺相食。
趟學弟趙禮被餓賊抓到，趙孝听說後，立即自己縛住自己來到賊處，說︰“趙禮長久挨餓，因而很瘦弱，不如趙孝肥胖可以吃飽。”賊大驚，把他倆全放了，對他們說︰“你們可以暫且回去，然後帶著糧食來。”趟孝找不到糧食，便又回去向賊說明，並情願被烹食。
眾人很驚異，于是沒有傷害他。
鄉里人都敬佩他的高義。
州郡召他去任職，他舉止行為很有禮節。
推舉他為孝廉，他沒有接受。
丞平中，受到太尉府的征召，顯宗平時就听說過他的德行，詔拜他為諫議大夫，遷為侍中，又遷為長樂衛尉。
又征他的弟弟趟禮為御史中丞。
趙禮也恭敬謙虛舉止有禮，類似趟孝那樣。
帝很贊賞他們兄弟倆的淳厚行為，想要特殊地寵幸他們，詔命趙禮每十日到衛尉府來一次，由太官送酒食，讓他們兄弟二人相對飲酒進餐，享盡歡樂。
數年之後，趟禮去世了，帝命趙孝從官屬送喪，回家埋葬趙禮。
一年多後，帝又賜趙孝以衛尉的官職告假歸家，後來在家中去世。
趙孝沒有兒子，帝便拜趙禮的兩個兒子為郎。
當時汝南有個叫王琳字巨尉的，十幾歲時便失去了父母。
由于遇到大亂，百姓奔逃，惟有王琳兄弟二人守在父母墳墓前，痛哭不止．弟弟王季，出去時遇到赤眉軍，馬上要被他們吃掉時，王琳自己捆住自己，來請求死在王季之前。
賊因同情而放走了他們，由此他在鄉邑中名聲顯赫。
後來被司徒府征召，他推薦賢士之後便辭去職務。
瑯邪魏譚，字少閑，當時也被饑餓的盜賊所抓獲，魏譚同輩的敷十人都被捆起來，按順序被烹煮。
賊盜見魏譚好像很謹慎厚道，讓他罩獨燒火，到晚上便再把他捆起來。
賊中有個叫夷長公的人，他特別同情魏譚，悄悄地解開他的繩子，小聲對他說︰“你們都應該被吃掉，你趕快從這逃走。”魏譚回答說︰“我為你們燒火，常常能吃到你們剩下的食物，其它人吃的都是草，因此不如吃我。”長公認為他很有義氣，于是將魏譚的話告訴了其它賊人並放了魏譚等人，因此他們都免去一死。
魏譚在永平中任豐家令。
又有齊國兒萌子明、梁郡車成子威二人，他們的兄弟都被赤眉軍抓住，將被吃掉，兒萌、車成叩頭，乞求用自己替換他們，賊盜也因同情而放了他們。
淳于恭字孟孫，北海淳于人。
他擅長講解《老子》，清靜而不羨慕榮耀名聲。
他家有山林田地果樹，有人侵入偷盜，他便幫助人家收集采摘。
又看見有人偷偷地割他地里的莊稼，他怕人家看見他會感到慚愧，于是便伏在草叢中，偷盜的人走後他 起來，里落之人都被他所感化。
至莽末年，因年景不好而閘饑荒及出現兵亂，淳于恭兄淳于崇將要被盜賊所烹煮，淳于恭請求代替他的哥哥，于是二人都免于一死。
後來淳于崇去世，淳于恭供養孤兒幼子，教給他們學問，如果出現不合規矩的情況，便反而用杖打自己，以此使他們感悟，孩子們感到慚愧而改正過失。
最初遭遇賊兵侵犯後，百姓沒有人去從事農桑．淳于恭常常獨自在田里耕種，同鄉人阻止他說︰“如今正混亂，死生都難說，何必白白受苦呢？”淳于恭說︰“即使我得不到，也不會對別人有所傷害。”他沒有停止開墾耕種。
後來州郡連續征召，他都不接受，然後隱居起來修養心志，潛藏在山林湖澤之中。
他言行舉止，都遵循禮節。
建武中，郡中推舉他為孝廉，司空征召他，他都不接受，客居隱藏在瑯邪黔陬山中，一住便是數十年。
建初元年，肅宗下詔贊美淳于恭平素的行為，告訴郡守賜給他帛二十匹，送他到公交車署，任議郎。
引見時直至天黑，詢問政事，遷為侍中騎都尉，以禮相待十分優厚。
他所推薦的名人賢士，沒有不被征召重用的。
入朝回答陳述政務，都本著道德標準，帝與他說話，沒有不說他說得對的。
五年，淳于恭病重，帝多次派使者來慰問，他在任上去世。
帝下詔褒獎嘆息，賜給他家千斛谷子，在他家大門前石碑上刻字稱贊他。
拜任淳于恭的兒子淳于孝為太子舍人。
江革字次翁，齊國臨淄人。
他年少時失去父親，獨自與母親同住。
正遇上天下大亂，盜賊到處出現，江革背著母親逃難，經歷了種種艱難險阻，常常靠著采集養活母親。
他多次遇到賊兵，有時他們要把他劫走，江革便痛哭哀求，說是有老母尚在，需要供養，他的語氣認真誠懇，足以感動他人。
于是賊不忍觸犯他，有人還指給他避開賊兵的方法，于是母子在患難中都得到保全。
江革輾轉客居到下邳，因窮困而光著腳，為他人做工來供養母親，母親所需要的隨身之物，他都想辦法一定供給她。
建武末年，江革與母親回歸鄉里。
每到年末，縣里要清查戶口，江革因母親年老，不想讓她多動，便自己駕轅拉車，不使用牛馬，于是鄉里人都稱他為“江巨孝”。
太守曾備禮征召他，而江革因母親年老而不同意。
到母親去世後，他純厚的性情幾乎毀滅自身，曾經伏在墳墓上睡著了，服喪期完了，他也不忍心脫去喪服。
郡守派丞掾脫去他的孝服，並請他去做官。
永平初年，被推舉為孝廉並任郎，補楚太僕。
一個多月後，自我彈劾而辭官。
楚王英派遣官屬騎馬去追趕他，他終不肯回來。
又派中傅贈送物品，他推辭不接受。
後來多次應三公的征召，但不久便離去。
建初初年，太尉牟融推舉江革為賢良方正，再遷而任司空長史。
肅宗十分崇敬禮遇他，遷為五官中郎將。
每次朝會，皇帝常常命虎賁服侍江革，到進前拜見時，皇帝對他行注目禮。
有時因有病不能參加朝會，便派太官送去酒飯，對他有特殊的恩寵。
于是京師貴戚衛尉馬廖、侍中竇憲敬慕他的德行，各自送書信致禮，江革完全沒有回報。
皇帝听說後對他更好。
後來他上書請求退職，轉拜為諫議大夫，賜他告假回家，于是以病重為由稱謝。
丞和中，天子思念江革高尚的德行，下詔給齊相說︰“諫議大夫江革，以前因病歸家，如今起居情況怎樣？孝是百種德行之首，眾多善行的開始。
國家每次想起志士，沒有不想到江革的。
所在縣以千斛谷賜給‘巨孝’，經常在八月派官吏慰問，送羊、酒，直至終生。
如果不幸去世，以中牢祭祀他。”由此“巨孝”的稱呼在天下流行。
到江革死後，皇帝下詔又賜他谷千斛。
劉般字伯興，是宣帝的玄孫。
宣帝把楚分給兒子劉囂，即是孝王。
孝王生思王劉衍，劉衍生王劉紆，劉紆生劉般。
從劉囂到劉般，積累仁義，在世都有名望節操，而劉紆尤其仁慈厚道。
他早年喪母，他的弟弟原鄉侯劉平還小，劉紆親自供養他，常常與他一同休息起床共進飲食。
到劉平成人，從未離開過他周圍。
劉平因病去世，劉紆直哭到吐出血來，幾個月後也去世了。
當初，劉紆繼承王位，由于正趕上王莽篡位，被廢為庶人，因此便住在彭城。
劉般幾歲時便失去父親，單獨與母親居住。
王莽失敗，天下大亂，太夫人听說更始即位，便帶著劉般一起奔向長安。
正趕上更始兵敗，只好又帶著割般輾轉于兵馬混亂之中，他們向西來到隴，接著便流浪至武威。
劉般雖然年紀還小，卻立志修養德行，學習誦讀不停。
他的母親和各位舅舅，認為身處絕境之中，死活未定，不應該如此艱苦精進，多次勸說劉般，但劉般仍不放棄他的學業。
建武八年，隗囂失敗，河西開始通行，劉般立即率領家人向東到洛陽，到老師家中學習經學。
第二年，光武下詔書，封劉般為苗丘侯，尊奉孝王為祖先並進行祭祀，讓他們回到封國。
後來將封國歸屬楚王，改封為杼秋侯。
十九年，光武帝出行至沛，下詔詢問郡中諸侯的德行才能。
太守推薦說劉般謹束修潔德行純厚，是諸侯的表率。
皇帝听說後便稱贊他，賜給劉般綬帶，錢百萬，繒二百匹。
二十年，又與皇帝在沛見面，劉般于是跟從著帝回到洛陽，賜給劉般谷物財物，留下他並封為侍祠侯。
丞平元年，改封國歸屬沛，遷升封為居巢侯，又隨諸侯回國。
幾年之後，楊州刺史觀恂推薦劉般在封國中隨口說出的話符合禮儀，舉止不被人們怨恨厭惡，應該受到表彰傳揚。
顯宗很贊成這樣做。
十年，征召劉般行執金吾事，跟從天子到南陽，回來後封為朝侯。
第二年，兼屯騎校尉。
當時五校官位顯赫職責清閑，而且官府寬敞，車服鮮艷華麗，提供各種手工藝品，因此常讓宗室及天子的親屬之人住在其中。
每次天子到郡國去，劉般常常率領長水胡騎隨從。
帝曾想設置常平倉，議論此事的公卿多認為很便利。
劉般回答說“常平倉表面上有便利百姓的名聲，而實際上是侵害剝奪百姓，豪門大戶乘機作惡，百姓得不到公平對待，設置此倉沒有什麼好處”。
帝便停了下來。
此時朝廷下令禁止百姓既從事農業又從事商業，又因郡國發生牛疫，便通行使用區種法增加耕種，但官吏下去檢驗考察，常不很真實，百姓對此很擔憂。
劉般上書說︰“郡國因官府禁止百姓同時從事雨種職業，直至種地者不能捕魚。
如今江湖附近的郡很少種桑養蠶，百姓依靠捕魚采集以幫助生活，而且因冬春農閑，不妨礙農業。
捕魚打獵的好處，是為種田除害，有助于莊稼生存，與農業商業無關。
另外郡國因牛疫、水旱，墾田減少許多，故而朝廷下詔命令采用區種，增加土地頃畝數目，是為了百姓著想。
可是官吏舉報丈量田地，想使數量比從前多，因此即使是不能種地的地方，也通報為租地。
可以申命刺史、二千石，命他們務必按實際核查，如果有所增加，都按奪取百姓田地治罪。”帝全都听從了。
肅宗即位，封劉般為長樂少府。
建初二年，遷升為宗正。
劉般妻去世，天子多加賜品，還賜給她顯節陵下土地作為墳地。
劉般在位時多次議論政事。
他收留安撫九族成員，以多行仁義著稱，當時的人都贊揚他。
建初三年他六十歲時去世。
子劉憲繼位。
劉憲死，兒子劉重繼位。
劉憲的哥哥叫劉愷。
劉愷字伯豫，因應當繼承劉般的爵號，而讓給弟弟劉意，逃跑藏起來躲避封爵。
時間很久以後，章和中期，有司請求收回劉愷的封國，肅宗贊美劉愷的仁義，特別優待寬容劉愷，而劉愷仍然不出來。
十幾年後，到永元十年，有司又上奏此事，侍中賈逵于是便上書說︰“孔子說‘能用禮讓治國，這對執政有什麼困難’。
我見到居巢侯劉般的繼承封國的兒子劉愷，平常遵行孝順友愛，謙遜廉潔清白，將封國讓給弟弟劉意，自己速遠地躲藏起來。
有司不推求劉愷的樂善好施之心，反而要按一般情況的法律處置，我怕這樣不會鼓勵克制謙讓的風尚，成就寬容仁厚的教化。
前世扶陽侯韋玄成，最近又有陵陽侯丁鴻、郾侯鄧彪，同以高尚的操行潔身自好而辭去爵號，沒有听說受到降職和削除封國，而是都當上了三公。
如今劉愷仰慕前賢，具有伯夷那樣的節操，應該蒙受贊揚寬容，成全他先輩的功德，以此增加我朝崇尚德行的美名。”和帝接受了他的意見，下詔說︰“已故居巢侯劉般的嗣子劉愷，本該繼承劉般的爵位，但聲稱父親的遺願，將封國傳給他的弟弟劉意，自己躲藏起來七年，所堅守的德行更加純厚。
聖王法則是崇尚善行，成人之美。
還是听從剴憲繼承爵位吧。
這是權變之法，以後不能再這樣做。”于是便征召劉愷，拜為郎，逐漸升遷為侍中。
劉愷進入朝廷後，在位的人沒有不敬仰他的風尚操行的。
劉愷又被遷升為步兵校尉。
十三年，遷為宗正，免職。
又拜為侍中，遷為長水校尉。
永初元年，代替周章為太常。
劉愷生性崇尚古風，尊崇有節操之士，每次朝廷征召推薦，必定先推舉隱居處士。
發表議論引用左證，言辭氣概高雅。
六年，代替張敏為司空。
元初二年，代替夏勤為司徒。
依照過去的制度，公卿、二千石、刺史不能守三年喪，于是朝廷內外官員都因此廢除喪禮。
元初中，鄧太後詔命長吏以下不為父母親守喪的人，不能主管一城的選舉之事。
當時有人上書說牧守也應遵照此制度，天子下詔給公卿，討論的人認為這樣不方便。
惟獨劉愷辯論說︰“詔書之所以為守喪制定條文，是為了尊崇教化改變風俗，用來弘揚孝道。
如今刺史是一州之表率，二千石是方圓千里之人的師長，任務是管教治理百姓，宣揚美化風俗，尤其應該尊重典制禮儀，以身作則。
然而議論的人不找尋事物的起因，涉及到牧守則說不應該，這就如同是使水源變濁而指望水流清澈，彎曲物體的形狀而想要它的影子是直的，這是做不到的。”太後听從了他的意見。
當時征西校尉任尚因犯法牟利被征召治罪。
任尚曾任大將軍鄧鷺副手，鄧鷺于是袒護他，而太尉馬英、司空李合順從鄧鷺的意願，不先進行請示，便自做主張將任尚釋放，劉愷不同意這樣做。
後來尚書考察此事，馬英、李合都受到譴責批評，朝廷因此事稱贊了劉愷。
劉愷任職五年，永寧元年，自稱有病上書請求退職，天子下詔優待同意了他的要求，加賜給他三十萬錢，以千石俸祿回家修養，河南尹常在每年八月送羊、酒。
當晴安帝剛開始執政，朝廷官員常常稱贊劉愷的德行，帝便派遣使者詢問他的日常情況，多加賞賜。
正趕上馬英被罷職，尚書陳忠上書推薦劉愷說︰“我听說三公就像是天上的三台星，地上的五岳山，朝臣的首領，三台在職，協和陰陽，調順五常之教化，考察功績衡量才能，以此安排百姓官職，即使遭到暴風也不迷亂，遇到驟雨也不困惑，沒有比三公更重要的職位了。
如今上司職位缺人，沒有商議由誰擔任。
我暗中按次序挑選各位公卿，考察審合眾人的建議，大家都稱贊太常朱倀、少府荀遷。
我的父親陳寵，以前愧居司空之職，朱倀、荀遷同是掾屬，完全知道他們二人的才能。
朱倀能夠講說經書而心地狹窄，荀遷剛毅正直卻文學水平不高。
我見前司徒劉愷，深沉穩重美好，道德完備，謙讓爵號封地，將爵位傳給弟弟，具有浮雲之志，兼有浩然之氣，多次歷任二司，舉止符合禮儀。
因病退休，居住在里巷之中，居處簡約思慮純正，進退有法度，百官仰慕奉為榜樣，海內之人都懷有歸順之心。
從前孔光、師丹，近世鄧彪、張醋，都被除去過宰相職位，後又擔任三公之職。
朝廷實在應該熟悉掌握有卓異才能的人，以滿足人們的願望。”書奏上之後，朝廷詔請劉愷拜為太尉。
安帝初，清河相叔孫光犯有貪污罪，于是便加重處罰，禁止兩代人為官，禍及他的兒子。
當時居延都尉範合又犯貪污罪，天子下詔讓三公、廷尉商議如何處置。
司徒楊震、司空陳裹、廷尉張皓商議按照處罰叔孫光的辦法處置。
惟獨劉愷認為“《春秋》大義，‘對善行的報償延及子孫，對惡行的處罰限于罪犯自身’，這是為了鼓勵人行善。
《尚書》說︰‘重罪盡可能輕判，輕罪要判重些。
’如今因處罰犯貪污罪的官吏而禁止他的子孫做官，從重處罰輕刑，恐怕要殃及善人，這不是先王審察刑法的本意。”天子下詔說︰“太尉說得對。”劉愷任職三年，因疾病請求退職，很長時間後天子 同意，並下詔河南尹用以前那樣的禮儀品級對待他。
一年多後，在家中去世。
天子下詔派使者護理喪事，賜給劉愷束園棺材，錢五十萬，布千匹。
劉愷的小兒子劉茂，字叔盛，也愛好禮讓，擔任過尚書，桓帝時焉司空。
正趕上司隸校尉李膺等被治罪，而南陽太守成 、太原太守劉瓚下獄應當處死，劉茂與太尉隙蕃、司徒劉矩共同上書為他們申訴。
皇帝很不高興，有司遵從天子的旨意彈劾三公，于是劉茂被免職。
建寧中，又任太中大夫，在職期間去世。
周盤宇堅伯，汝南安成人，是征士周燮的同宗。
祖父周業，建武初年任天水太守。
周盤少年時游歷京城，學習《古文尚書》、《洪範五行》、《左氏傳》，愛好禮儀具有德行，不是典籍中的話不說，諸儒都十分尊崇他。
家中貧困又要供養老母，生活儉省貧困很不充裕。
曾朗讀《詩經?汝墳》的最後一章，感慨嘆息，于是便解去韋帶，參加推舉孝廉。
和帝初，拜為謁者，除任城長，遷升為陽夏、重合令，先後擔任三城的長官，都有好的政績。
後來因思念母親，便辭官回到鄉里。
等到母親去世，因過分哀痛差點也去世，守喪期滿之後，便在墳旁蓋起一問屋子。
此後他在此教授的門徒常常有上千人。
公府再三征召周盤，都是因為他有道德而特別召請，周盤對朋友說︰“從前方回、支父愛惜精神修養和氣，不被榮耀利益擾亂長生之術。
我的親人已經沒有了，我還做官干什麼？”于是便沒有听從。
建光元年，周盤七十三歲，年初召集他的門徒，講解談論了一整天，然後對他的兩個兒子說︰“我白天夢見先師東里先生，我與他在幽暗房屋的東南角交談。”不一會又長嘆說︰“難道是我的壽命到頭了！如果生命終結之日，桐木棺材足以裝下我，外槨足以盛下棺材，衣能遮體棺棹能垂直下降，穿上洗淨的衣服和戴上幅巾。
編成二尺四寸的竹簡，書寫上《堯典》一篇，連同刀筆各一個，放在棺材前邊，表示不忘卻聖人之道。”在那月的望日，忽然無病而亡，學者們認為他知道天命。
與周盤同郡的蔡順，字君仲，也因至孝受到稱贊。
蔡順少年失去父親，且要供養母親。
蔡順曾出外尋找木柴，而家中忽然來了客人，母親盼望蔡順回來卻見不到人，于是便咬自己的手指，蔡順立即感到心中一動，扔掉木材趕緊回家，跪著詢問原因。
母親說︰“因為有客人突然來到，我咬自己的手指用來提醒你而已。”母親九十歲時，壽終而亡。
還未下葬時，里中著火，火焰將要逼近他家的房子時，蔡順抱著棺柩伏在上面，大聲哭喊，于是火焰越過他家的房子燒了別人的房子，惟獨蔡順家避免了火災。
太守韓崇召他任東合祭酒。
蔡順母生時一直害怕雷聲，自從她去世後，每有雷震聲，蔡順便環繞在墳邊哭泣，說︰“蔡順在這兒。”韓崇听說遭件事，每次打雷時便派車馬到墳地去。
後來太守鮑眾推舉他為孝廉，蔡順因不能遠離墳墓，于是便沒有接受。
年八十歲時，在家中去世。
趙咨字文楚，束郡燕人。
父趙暢是博士。
趟咨年少時失去父親，有孝行，州郡微召推舉他為孝廉，他仝都不接受。
延熹元年，大司農陳奇推舉趙咨非常孝順有道行，沿襲為博士。
靈帝初，太傅陳蕃、大將軍實武被宦官所殺害，趟咨便借口有病辭官。
太尉楊賜特地征召他，讓他用幅巾飾頭出入，請他參與講經論義。
後被推舉為高第，累積遷升至敦煌太守。
因病被免官回家，親自率領子孫耕地種田養活自己。
盜賊曾經深夜到他家打劫，趟咨恐怕母親受驚害怕，便先到門前迎接盜賊，並請允許他為他們準備食物，道謝說︰“老母八十歲了，有病需要休養，平日貧窮，早晚無有多余的東西儲存，請允許為你們準備不多的衣物食品。”對于妻子孩子及其它物品，沒有提出任何請求。
盜賊們都慚愧感嘆，跪下來推辭說︰“我們犯了不可寬恕的錯誤，侵犯了賢者。”說完便全都跑出去了，趙咨追出去想送給他們一些東西，但沒有追上。
由此更加知名。
朝廷征召他拜為議郎，他借口說有病而不到任，詔書嚴厲地責怪他，州郡官吏按照禮節調動派遣他，前前後後多次，他不得已而接受了職務。
後又拜為東海相。
在上任的路上經過榮陽，敦煌的長官曹焉，是趙咨從前推舉的孝廉，他在路上等候拜見趙咨，但趙咨沒有停留下來。
曹嵩送到供休息的亭子處，望著趟咨所乘車揚起的塵土卻追不上，于是他對主簿說︰“趙君聲望很大，如今從我境內經過卻見不到面，一定會被天下人恥笑！”隨即便拋棄印綬，一直追到束海。
拜見趙咨之後，便辭官回家。
趟咨就是受到當時人造樣的尊崇。
趟咨在任上清白廉潔，按任職天數接受俸祿，有勢力的集團人員都害怕他的儉樸節操。
任官三年，他說有病而乞求辭職，朝廷征召他拜為議郎。
他在京師與疾病搏斗，快要去世時，他告誡他從前的下屬官吏朱只、蕭建等人，讓他們用樸素的棺材簡單裝殮，棺材中放入黃土，想使自己趕快腐朽，盡快歸入土中，不使自己的後代改葬他。
他還留下遺書告誡他的兒子趟胤說︰“那些有生氣之輩，有生必有死，大概是天地有規律的期限，自然的極敷。
因此通達之士，對于生命的態度是，把存亡當作明暗變化、把死生當作朝夕，因此他們也不為生存高興，也不為死亡悲傷。
死亡，是元氣離開身體，靈魂飄散，返回到原來的自然狀態，新開始，．，歸于無始無終之中。
倒下消亡之後，與糞土融合在一起。
土是拋棄的東西，怎能有性情，為何要制造它的厚薄，調和它的干濕呢？只不過是因活著的人的心情，不忍見到形體的銷毀， 有了埋葬尸骨的制度。
《易》說︰‘古者埋葬的制度，把木柴當作殮衣，埋藏在野外，後世聖人換成了棺槨。
，制造棺槨，從黃帝時開始。
從陶唐到虞、夏，還崇尚簡樸，有的用瓦有的用木，到了殷朝則開始有所增加。
周朝繼承前代，兼取二代制度。
又給載棺車箱加上裝飾，用在旗上做好標志的儀式來區別，還有招魂含殮之禮，出殯下葬宅地的日期，槨罩在棺外多少重的制度，級別地位不同而使用殮衣不同的數量，這些事煩瑣因而傷害埋莽的目的，物品瑣碎因而難以完全具備。
然而地位爵號不同，貴賤等級不同。
從成、康以來，典制逐漸有些不同。
到了戰國時期，逐漸頹廢凋敗，法律制度衰敗毀壞，上下級別之間僭越混雜。
最終導致晉侯請求掘地隧葬，秦伯用人殉葬，陳國大夫設立參門之木，宋司馬有建造石槨的奢侈行為。
到了殘暴的秦朝，違背道義廢棄道德，毀滅三代制度，興起荒淫邪惡方法，國家財物被浪費地下，人力用盡在酈墓地，寶物全都埋在糞土之內，技巧被浪費在長夜之中。
自古以來，厚葬之害處，沒有像這樣的。
雖然有仲尼重新申明周禮，墨子用古代聖賢之道鼓勵，仍然不能阻止。
因此華夏之士，相互攀比競爭，違背禮儀的根本，從事禮儀之末節，追求禮儀的奢侈豪華，拋棄禮儀的實質，用盡家中的全部財物，用來經營投入。
廢棄侍養生者而去費力經營亡者，用厚葬代替供養活人，這難道說是聖人制訂禮儀的本意嗎？記說︰‘喪葬雖然有禮制，但哀傷是主要的。
’又說︰‘喪禮與其禮儀辦得周到不如悲戚。
’如今則不是這樣，把合並棺槨，看作孝敬，以耗費眾多的財物向死者贈送多重衣被來表明自己的惻隱之心，這是我不采取的。
從前舜葬在蒼梧，他的兩個妃子沒有陪葬。
哪有婚配相聚，固守常定之所呢？聖明君王，尚且如此，何況普通的人，禮儀沒有對他們有所規定。
古人時代相同而葬在一起，不同則不然，舉止符合禮義，處事順應時宜。
王孫不用棺槨而埋葬，墨夷將尸體露天存放，都是通達天性理智，能夠通權達變。
梁伯鸞的父親去世了，他將父親尸體用席卷起來埋葬，而他死後也不讓他人把他的尸體葬在他父親的墳旁，而是就地埋葬。
他們這些人難道是輕視父母親的恩德，失去忠義孝道嗎？何況我地位卑微，無德不聰慧，設有想彰顯自己的意思，意志有所羨慕，上學古人，下不受責難。
你們一定要按我的意思去做，不要產生疑慮。
我怕你們習慣了日常所見的事，听不進我的話，一定要改變殯葬的作法，背叛我的心意，因此速取古代聖賢的作法，近察現世的作法，以此使你們的心醒悟。
你們只管去挖坑穴，使它能容納我的棺槨，棺材一到家鄉便下葬，地上不要起墳。
不要佔卜時間日期，下葬後不要設立祭祀的酒食，不要停留在墓地旁，不要種樹。
你們這些年輕人啊，要勉力實行，我再沒有什麼要說的了。”朱只、蕭建送喪到趟咨家鄉，趙咨的兒子趟胤不忍心讓父親的尸體與土合在一起，想要改變他父親說的下葬方式，朱只、蕭建將趙咨的遺囑告訴趟胤，于是只好執行，當時的人都稱贊趙咨的明智通達。
贊曰︰公子、長平，面臨賊寇讓出生命。
淳于仁愛孝悌，以“巨孝”聞名。
居巢愛好讀書，因此繼承了家業。
伯豫徘徊， 顯跡孤竹。
文楚簡葬，希望速朽。
周盤能思念親人，愛惜精神，保有幸福。
