原文︰
冕冠 長冠 委貌冠 皮弁冠 爵弁冠 通天冠 遠游冠
高山冠 進賢冠 法冠 武冠 建華冠 方山冠 巧士冠
卻非冠 卻敵冠 樊噲冠 術氏冠 冠 幘 佩 刀
印 黃赤綬 赤綬 綠綬 紫綬 青綬 黑綬 黃綬
青紺綸 後夫人服
上古穴居而野處，衣毛而冒皮，未有制度。後世聖人易之以絲麻，觀 翟之
文，榮華之色，乃染帛以效之，始作五采，成以為服。見鳥獸有冠角髯胡之制，
遂作冠冕纓蕤，以為首飾。凡十二章。故《易》曰︰“庖犧氏之王天下也，仰觀
象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作
八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸
乾巛。乾巛有文，故上衣玄，下裳黃。日月星辰，山龍華蟲，作繢宗彝，藻火粉
米，黼黻 繡，以五采章施于五色作服。天子備章，公自山以下，侯伯自華蟲以
下，子男自藻火以下，卿大夫自粉米以下。至周而變之，以三辰為錇均@Ｍ跫郎 br />
帝，則大裘而冕；公侯卿大夫之服用九章以下。秦以戰國即天子位，滅去禮學，
郊祀之服皆以 玄。漢承秦故。至世祖踐祚，都于土中，始修三雍，正兆七郊。
顯宗遂就大業，初服旒冕，衣裳文章，赤舄 屨，以祠天地，養三老五更于三
雍，于時致治平矣。
天子、三公、九卿、特進侯、侍祠侯，祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上
下。乘輿備文，日月星辰十二章，三公、諸侯用山龍九章，九卿以下用華蟲七章，
皆備五采，大佩，赤舄 履，以承大祭。百官執事者，冠長冠，皆祗服。五岳、
四瀆、山川、宗廟、社稷諸沾秩祠，皆 玄長冠，五郊各如方色雲。百官不執
事，各服常冠 玄以從。
冕冠，垂旒，前後邃延，玉藻。孝明皇帝永平二年，初詔有司采《周官》、
《禮記》、《尚書•皋陶篇》，乘輿服從歐陽氏說，公卿以下從大小夏侯氏說。
冕皆廣七寸，長尺二寸，前圓後方，朱綠里，玄上，前垂四寸，後垂三寸，系白
玉珠為十二旒，以其綬采色為組纓。三公諸侯七旒，青玉為珠；卿大夫五旒，黑
玉為珠。皆有前無後，各以其綬采色為組纓，旁垂 纊。郊天地，宗祀，明堂，
則冠之。衣裳玉佩備章采，乘輿刺繡，公侯九卿以下皆織成，陳留襄邑獻之雲。
長冠，一曰齋冠，高七寸，廣三寸，促漆 為之，制如板，以竹為里。初，
高祖微時，以竹皮為之，謂之劉氏冠，楚冠制也。民謂之鵲尾冠，非也。祀宗廟
諸祀則冠之。皆服 玄，絳緣領袖為中衣，絳褲襪，示其赤心奉神也。五郊，
衣幘褲襪各如其色。此冠高祖所造，故以為祭服，尊敬之至也。
委貌冠、皮弁冠同制，長七寸，高四寸，制如覆杯，前高廣，後卑銳，所謂
夏之毋追，殷之章甫者也。委貌以皂絹為之，皮弁以鹿皮為之。行大射禮于闢雍，
公卿諸侯大夫行禮者，冠委貌，衣玄端素裳。執事者冠皮弁，衣緇麻衣，皂領袖，
下素裳，所謂皮弁素積者也。
爵弁，一名冕。廣八寸，長尺二寸，如爵形，前小後大，繒其上似爵頭色，
有收持笄，所謂夏收殷{曰吁}者也。祠天地五郊明堂，《雲翹舞》樂人服之。
《禮》曰︰“朱干玉金戚，冕而舞《大夏》。”此之謂也。
通天冠，高九寸，正豎，頂少邪卻，乃直下為鐵卷梁，前有山，展 為述，
乘輿所常服。服衣，深衣制，有袍，隨五時色。袍者，或曰周公抱成王宴居，故
施袍。《禮記》“孔子衣逢掖之衣。”縫掖其袖，合而縫大之，近今袍者也。今
下至賤更小吏，皆通制袍，單衣，皂緣領袖中衣，為朝服雲。
遠游冠，制如通天，有展 橫之于前，無山述，諸王所服也。
高山冠，一曰側注。制如通天，頂不邪卻，直豎，無山述展 ，中外官、謁
者、僕射所服。太傅胡廣說曰︰“高山冠，蓋齊王冠也。秦滅齊，以其君冠賜近
臣謁者服之。”
進賢冠，古緇布冠也，文儒者之服也。前高七寸，後高三寸，長八寸。公侯
三梁，中二千石以下至博士兩梁，自博士以下至小史私學弟子，皆一梁。宗室劉
氏亦兩梁冠，示加服也。
法冠，一曰柱後。高五寸，以 為展 ，鐵柱卷，執法者服之，侍御史，
廷尉正監平也。或謂之獬豸冠。獬豸神羊，能別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠。
胡廣說曰︰“《春秋左氏傳》有南冠而縶者，則楚冠也。秦滅楚，以其君服賜執
法近臣御史服之。”
武冠，一曰武弁大冠，諸武官冠之。侍中、中常侍加黃金 ，附蟬為文，貂
尾為飾，謂之“趙惠文冠”。胡廣說曰︰“趙武靈王效胡服，以金 飾首，前插
貂尾，為貴職。秦滅趙，以其君冠賜近臣。”建武時，匈奴內屬，世祖賜南單于
衣服，以中常侍惠文冠，中黃門童子佩刀雲。
建華冠，以鐵為柱卷，貫大銅珠九枚，制以縷鹿。記曰︰“知天者冠述，知
地者履 。”《春秋左傳》曰︰“鄭子臧好鷸冠。”前圓，以為此則是也。天
地、五郊、明堂，《育命舞》樂人服之。
方山冠，似進賢，以五采 為之。祠宗廟《大予》、《八佾》、《四時》、
《五行》樂人服之，冠衣各如其行方之色而舞焉。
巧士冠，前高七寸，要後相通，直豎。不常服，唯郊天，黃門從官四人冠之，
在鹵簿中，次乘輿車前，以備宦者四星雲。
卻非冠，制似長冠，下促。宮殿門吏僕射冠之。負赤幡，青翅燕尾，諸僕射
幡皆如之。
卻敵冠，前高四寸，通長四寸，後高三寸，制似進賢，衛士服之。
樊噲冠，漢將樊噲造次所冠，以入項羽軍。廣九寸，高七寸，前後出各四寸，
制似冕。司馬殿門大難，衛士服之。或曰，樊噲常持鐵𧁓，聞項羽有意殺漢王，
噲裂裳以裹𧁓，冠之入軍門，立漢王旁，視項羽。
術氏冠，前圓，吳制，差池邐迤四重，趙武靈王好服之。今不施用，官有其
圖注。
諸冠皆有纓蕤，執事及武吏皆縮纓，垂五寸。
武冠，俗謂之大冠，環纓無蕤，以青系為緄，加雙 尾，豎左右，為 冠雲。
五官、左右虎賁、羽林、五中郎將、羽林左右監皆冠 冠，紗 單衣。虎賁將虎
文褲，白虎文劍佩刀。虎賁武騎 冠，虎文單衣。襄邑歲獻織成虎文雲。 者，
勇雉也，其斗對一死乃止，故趙武靈王以表武士，秦施之焉。
安帝立皇太子，太子謁高祖廟、世祖廟，門大夫從，冠兩梁進貢；洗馬冠高
山。罷廟，侍御史任方奏請非乘從時，皆冠一梁，不宜以為常服。事下有司。尚
書陳忠奏︰“門大夫職如諫大夫，洗馬職如謁者，故皆服其服，先帝之舊也。方
言可寢。”奏可。謁者，古者一名洗馬。
古者有冠無幘，其戴也，加首有<支頁>，所以安物。故《詩》曰︰“有<支頁>
者弁”，此之謂也。三代之世，法制滋彰，下至戰國，文武並用。秦雄諸侯，乃
加其武將首飾為絳 ，以表貴賤，其後稍稍作顏題。漢興，續其顏，卻摞之，
施巾連題，卻覆之，今喪幘是其制也。名之曰幘。幘者，賾也，頭首嚴賾也。至
孝文乃高顏題，續之為耳，崇其巾為屋，合後施收，上下群臣貴賤皆服之。文者
長耳，武者短耳，稱其冠也。尚書幘收，方三寸，名曰納言，示以忠正，顯近職
也。迎氣五郊，各如其色，從章服也。皂衣群吏春服青幘，立夏乃止，助微順氣，
尊其方也。武吏常赤幘，成其威也。未冠童子幘無屋者，示未成人也。入學小童
幘也句卷屋者，示尚幼少，未遠冒也。喪幘卻摞反本，禮也，升數如冠，與冠偕
也。期喪起耳有收，素幘亦如之，禮輕重有制，變除從漸，文也。
古者君臣佩玉，尊卑有度；上有 ，貴賤有殊。佩，所以章德，服之衷也。
，所以執事，禮之共也。故禮有其度，威儀之制，三代同之。五霸迭興，戰兵
不息，佩非戰器， 非兵旗，于是解去 佩，留其系 ，以為章表。故《詩》
曰“ 々佩 ”，此之謂也。 佩既廢，秦乃以采組連結于 ，光明章表，
轉相結受，故謂之綬。漢承秦制，用而弗改，故加之以雙印佩刀之飾。至孝明皇
帝，乃為大佩，沖牙雙 璜，皆以白玉。乘輿落以白珠，公卿諸侯以采絲，其玉
視冕旒，為祭服雲。
佩刀，乘輿黃金通身貂錯，半鮫魚鱗，金漆錯，雌黃室，五色 隱室華。諸
侯王黃金錯，環挾半鮫，黑室。公卿百官皆純黑，不半鮫。小黃門雌黃室，中黃
門朱室，童子皆虎爪文，虎賁黃室虎文，其將白虎文，皆以白珠鮫為金剽口之飾。
乘輿者，加翡翠山，紆嬰其側。
佩雙印，長寸二分，方六分。乘輿、諸侯王、公、列侯以白玉，中二千石以
下至四百石皆以黑犀，二百石以至私學弟子皆以象牙。上合絲，乘輿以 貫白珠，
赤 蕤，諸侯王以下以 赤絲蕤， 各如其印質。刻書文曰︰“正月
剛卯既決，靈殳四方，赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍，庶疫剛癉，
莫我敢當。疾日嚴卯，帝令夔化，慎爾周伏，化茲靈殳。既正既直，既觚既方，
庶疫剛癉，莫我敢當。”凡六十六字。
乘輿黃赤綬，四采，黃赤縹紺，淳黃圭，長二丈九尺九寸，五百首。
諸侯王赤綬，四采，赤黃縹紺，淳赤圭，長二丈一尺，三百首。
太皇太後、皇太後，其綬皆與乘輿同，皇後亦如之。
長公主、天子貴人與諸侯王同綬者，加特也。
諸國貴人、相國皆綠綬，三采，綠紫紺，淳綠圭，長二丈一尺，二百四十首。
公、侯、將軍紫綬，二采，紫白、淳紫圭，長丈七尺，百八十首。公主封君
服紫綬。
九卿、中二千石、二千石青綬，三采，青白紅，淳青圭，長丈七尺，百二十
首。自青綬以上， 皆長三尺二寸，與綬同采而首半之。 者，古佩 也。
佩綬相迎受，故曰 。紫綬以上， 綬之間得施玉環 雲。
千石、六百石黑綬，三采，青赤紺，淳青圭，長丈六尺，八十首。四百石、
三百石長同。
四百石、三百石、二百石黃綬，一采，淳黃圭，長丈五尺，六十首。自黑綬
以下， 綬皆長三尺，與綬同采而首半之。
百石青紺綬，一采，宛轉繆織圭，長丈二尺。
凡先合單紡為一系，四系為一扶，五扶為一首，五首成一文，文采淳為一圭。
首多者系細，少者系粗，皆廣尺六寸。
太皇太後、皇太後入廟服，紺上皂下，蠶，青上縹下，皆深衣制，隱領袖緣
以絛。剪𠎠lb，簪珥。珥。耳 垂珠也。簪以玳瑁為𤩊，長一尺，端為華勝，
上為鳳皇爵，以翡翠為毛羽，下有白珠，垂黃金鑷。左右一橫簪之，以安
結。諸簪珥皆同制，其𤩊有等級焉。
皇後謁廟服，紺上皂下，蠶，青上縹下，皆深衣制，隱領袖緣以絛。假結。
步搖，簪珥。步搖以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，一爵九華，熊、虎、赤羆、
天鹿、闢邪、南山豐大特六獸，《詩》所謂“副笄六珈”者。諸爵獸皆以翡翠為
毛羽。金題，白珠 繞，以翡翠為華雲。
貴人助蠶服，純縹上下，深衣制。大手結，墨玳瑁，又加簪珥。長公主見會
衣服，加步搖，公主大手結，皆有簪珥，衣服同制。自公主封君以上皆帶綬，以
采組為緄帶，各如其綬色。黃金闢邪，首為帶 ，飾以白珠。
公、卿、列侯、中二千石、二千石夫人，紺繒 ，黃金龍首餃白珠，魚
須𤩊，長一尺，為簪珥，入廟佐祭者皂絹上下，助蠶者縹絹上下，皆深衣制，緣。
自二千石夫人以上至皇後，皆以蠶衣為朝服。
公主、貴人、妃以上，嫁娶得服錦綺羅 繒，采十二色，重緣袍。特進、列
侯以上錦繒，采十二色。六百石以上重練，采九色，禁丹紫紺。三百石以上五色
采，青絳黃紅綠。二百石以上四采，青黃紅綠。賈人，緗縹而已。
公、列侯以下皆單緣 ，制文繡為祭服，自皇後以下，皆不得服諸古麗圭
閨緣加上之服。建武、永平禁絕之，建初、永元又復中重，于是世莫能有制
其裁者，乃遂絕矣。
凡冠衣諸服，旒冕、長冠、委貌、皮弁、爵弁、建華、方山、巧士，衣裳文
繡，赤舄，服 履，大佩，皆為祭服，其余悉為常用朝服。唯長冠，諸王國謁
者以為常朝服雲。宗廟以下，祠祀皆冠長冠，皂繒袍單衣，絳緣領袖中衣，絳褲
襪，五郊各從其色焉。
贊曰︰車輅各庸，旌砞b煬幀９詵 旅潰 宸詛粲瘛＞淳幢ㄇ椋 鶼掠 br />
孰夸華文，匪豪麗縟。
譯文︰
遠古時代先民住在洞穴生活在野外，穿戴之物都是野獸的毛皮，沒有禮制。
後代聖人用絲麻替代了毛皮，看到雉烏的文彩，美麗的顏色，就用布帛染色來仿效它，開始創造五彩，把五彩用在衣服上。
看到鳥獸有冠、角、髯、胡的不同樣子，于是據此制作了冠、冕，纓、蕤，作為頭飾。
總共十二種圖案。
所以《易，系辭下》說︰“庖犧氏治理天下的時候，抬頭觀察天上的星象，低頭審視大地的文理，看到鳥獸的足跡，以及土地宜于生長何種作物，近的取于人的身體，、速的取于萬物，這樣就開始創造八卦，以此通達神明的德澤，表現萬物的本性。”黃帝、唐堯、虞舜確定衣服的形制而天下大治，大約取之于乾坤。
乾坤有文飾，所以上衣玄色，下裳黃色。
日、月、星辰、山、龍和雉烏的形象，繪畫在衣上；虎雌、藻、火、粉米、黼、黻的形象，刺銹在裳上，把上述物體的色彩當作布帛的顏色來制作衣服。
天子衣服具備全部十二種圖案，公爵用山形以下九種圖案，侯爵伯爵用雉烏以下七種圖案，子爵男爵用藻、火以下五種圖案，卿和大夫用粉米以下三種圖案。
到了周代就發生變化，把日、月、星三辰圖形放在旌旗上。
天子祭祀上帝時，就穿大裘戴冠；公侯卿大夫之服用九種圖案以下的服飾。
秦始皇憑借統一六國登上天子之位，毀滅禮學，郊丘祭祀的衣服全用黑色。
漢代沿襲秦代的舊制。
到了世祖光武帝登基，定都在洛陽， 開始修建闢雍、明堂、靈台三雍宮，確定七郊祭壇，祭祀天地和五方之帝。
顯宗孝明皇帝于是繼承帝業，最先戴有旒的冕，上衣下裳都有花紋圖案，穿赤色舄和有絢飾的履，來祭祀天地，在三雍宮供養三老和五更，這時達到政治清明、社會穩定了。
天子、三公、九卿、特進侯、侍祠侯，在祭祀天地和舉行明堂祭時，都戴有旒的冕，玄色上衣繡下裳。
天子之服文飾齊備，包括日月星辰共十二種圖案，三公、各侯爵用山和龍以下九種圖案，九卿以下官員用雉鳥以下七種圖案，都有五種色彩，帶大佩，穿赤色舄和帶絢飾的履，來敬奉大祭。
百官中主管祭事的，戴長冠，都敬謹奉行。
五岳、四瀆、山川、宗廟、社稷各項依禮分等級的祭祀，都穿黑衣服戴長冠，五郊祭祀時衣服顏色分別與各方位的顏色相同。
百官中不主管祭祀的，分別戴常冠穿黑色衣服隨行。
冕冠，有旒下垂，前後下垂延覆，用五彩絲繩貫穿玉珠。
孝明帝永平二年，初次詔令有司采取《周官》、《禮記》、《尚書，皋陶篇》飾依從歐陽氏的說法，公卿以下官員的服飾依從大小夏侯氏的說法。
冕都寬七寸，長一尺二寸，前邊是圓形，後邊是方形，冕里為朱綠色，上邊是黑色，前邊下垂四寸，後邊下垂三寸，有貫穿白玉珠的十二旒，用本人綬帶顏色的絲織成冠纓。
三公和各侯爵用七旒，青玉做旒上的珠；卿大夫用五旒，黑玉做旒上出珠。
都是只在冕前有旒，冕後沒有，分別用本人綬帶顏色的絲織成冠纓，旁邊下垂黃色棉球。
郊祭天地，宗廟祭，明堂祭，就戴這種冕。
上衣下裳的玉佩具備各種圖案和色彩，天子刺繡而成，公侯九卿以下都是織成，陳留襄邑貢獻這種織品。
長冠，又叫齋冠，高七寸，寬三寸，用窄幅漆帛做成，形制像板，用竹片做里。
當初，高祖微賤時，用竹皮做成，叫做劉氏冠，是楚地冠的式樣。
民間稱之為鵲尾冠，這種說法是不對的。
宗廟祭祀和其它各種祭祀都戴這種冠。
都穿黑色衣服，中衣的領袖用絳色綠邊，絳色膝褲，表明其人真心敬事神明。
五郊祭祀，衣、幀、膝褲分別與本方位顏色相同。
這種冠是高祖所造，所以作祭祀用服，這是極度尊敬的表示。
委貌冠、皮弁冠形狀相同，長七寸，高四寸，形制像倒扣的杯，前邊高廣，後邊低銳，就是所說的夏代的毋追冠，殷代的章甫冠。
委貌冠用黑絹做成，皮弁冠用鹿皮做成。
在闢雍舉行大射禮，公卿諸侯大夫參加大射禮的，戴委貌冠，穿玄端和素裳。
主管其事的戴皮弁冠，穿緇色麻衣，黑色領和袖，下身素裳，這就是所說皮弁素裳。
雀弁，又名冕。
寬八寸，長一尺二寸，像雀形，前邊小後邊大，固定在上邊像雀頭的顏色，有束發的笄，就是所說的夏代的收和殷代的尋。
祭祀天地、五郊祭、明堂祭時，表演《雲翹舞》的樂人服用。
《禮記，明堂位》說︰“豎起朱色大盾和玉質鐵鐵，戴冕而舞蹈《大夏》。”說的就是這種冠。
通天冠，高九寸，正面豎起，頂部稍向後斜，然後徑直向下做成鐵卷梁，前邊有金博山，晨筒飾以翠烏羽，是天子所常用的。
穿的衣服是深衣形制，有袍，顏色分別與五時祭相同。
袍，有人說周公在閑居時抱著周成王，所以用袍。
《禮記?儒行》載“孔子穿衣袖寬大的衣服”o縫掖是袖子寬大，縫合在一起就更寬大了，與今天的袍子相近。
現在下至卑微役卒，都一律穿袍，單中衣，中衣的領和袖有黑色綠邊，作為朝服。
速游冠，形制像通天冠，有展筒橫在前邊，沒有金博山和述，是各王爵所戴的冠。
高山冠，又名側注。
形制像通天冠，頂部不斜卻，垂直豎起，沒有金博山、述和展筒，是官中和宮外官員、謁者、僕射所戴的冠。
太傅胡廣齊，說道︰“高山冠，是齊王所戴的冠。
秦國消滅齊國後，秦王把齊國君主的冠賜給近臣和謁者去戴。”進賢冠，是古代緇布冠，是儒者的冠。
前邊高七寸，後邊高三寸，長八寸。
公爵、侯爵戴三梁進賢冠，中二千石以下至博士戴兩梁進賢冠，從博士以下至小史私學弟子，都是一梁進賢冠。
宗室劉氏也是兩梁進賢冠，表明是恩加的服飾。
法冠，又叫柱後。
高五寸，用纜做展筒，鐵柱卷，是執法者所戴的冠，侍御史、廷尉正監平都是執法者。
有的人稱它獬豸冠。
獬豸是神羊，能辨別是非曲直，楚王曾經獲得過它，所以用它做冠。
胡廣解釋說︰“《春秋左氏傳》中有一個戴南冠而被囚禁的人，南冠就是楚冠。
秦國消滅楚國，秦王把楚國君主的冠賞賜給執法官和侍御史去戴。”武冠，又叫武弁大冠，各個武官戴它。
侍中、中常侍冠上加黃金擋，用金附蟬和貂尾做文飾，稱這種冠是“趙惠文冠”。
胡廣解釋說︰“趙武靈王模仿胡人的服飾，頭上用金璇裝飾，前邊插貂尾，是貴職。
秦國消滅趙國以後，用趙國君主的冠賞賜近臣。”建武時期，匈奴歸附，後漢光武帝賞賜南單于衣服，給中常侍惠文冠，給中黃門童子佩JJ。
建華冠，用鐵做柱卷，貫穿九枚大銅珠，形制像縷鹿冠。
古書記載說︰“主管祭天者冠上加述，主管祭地者履上加絢。”《春秋左傳》說︰“鄭國的子臧喜好 冠。”鷓冠前面是圓形的，認為這種冠就是建華冠。
在祭祀天地、五郊祭、明堂祭時，跳《育命舞》的樂人戴它。
方山冠，輿進賢冠相似，用五彩毅制成。
祭祀宗廟，跳《大予》、《八佾》、《四時》、《五行》舞蹈的樂人戴它，每隊樂人都穿戴與各方位顏色相同的衣冠舞蹈。
巧士冠，前邊高七寸，在腰後相通，直立。
不經常戴，只有在郊祀祭天時，黃門的四個從官戴它，在儀仗隊中，處在天子車前，來充當宦者四星。
卻非冠，形制像長冠，下邊比長冠狹窄。
宮殿門吏僕射戴這種冠。
冠後有赤幡，青翅燕尾，各僕射冠上的幡都如此。
卻敵冠，前邊高四寸，通長四寸，後邊高三寸，形制與進賢冠相似，衛士戴這種冠。
樊啥冠，漢將樊啥倉促之間戴它進入項羽的軍營之中。
寬九寸，高七寸，前邊和後邊各長出四寸，形制與冕相似。
司馬殿門大難衛士戴它。
有人說，樊啥常常手持鐵盾，听說項羽有意殺害漢王，樊啥撕裂下裳用以包裹鐵盾，戴冠進入軍門，站在漢王身邊，凝視項羽。
術氏冠，前邊是圓形，呈地的形制是，參差連綿四重。
趙武靈王喜歡戴它。
現在不使用，官府有術氏冠的圖注。
各種冠上都有纓蕤，執事和武吏都是縮纓，下垂五寸。
武冠，就是民間所說的大冠，環纓無蕤飾，用青絲織成束帶，加上一對 雞尾，豎立在左右兩邊，叫做 冠。
五官、左右虎賁、羽林、五中郎將、羽林左右監都戴 冠，輕絲單衣。
虎賁將穿虎文的褲，佩帶篩有白虎文的劍和佩刀。
虎賁武騎都戴鸚冠，虎文的單衣。
襄邑每年獻上織成虎文的輕絲。
鸚，是雄猛的雉，兩雙 相斗直到其中一只死了 停止，所以趙武靈王用它做武士的標志，秦國施用它。
後漠安帝立皇太予，太子拜謁高祖廟、世祖廟，門大夫跟隨，戴兩梁進賢冠；太子洗馬戴高山冠。
謁廟結束，侍御史任方奏請不做乘從時，皆戴一梁冠，不宜把它作為常服。
提議交給有司。
尚書陳忠啟奏︰“門大夫職位如同諫大夫，太子洗馬職位和謁者相同，所以都分別穿戴諫大夫和謁者的服飾，這是先帝的舊制。
任方的話可以廢止。”準奏。
謁者，古代又叫洗馬。
古代有冠無憤，在戴冠時，頭上有固定冠的發飾頰，頰用來使物安穩。
所以《詩，小雅?頰弁》說“戴著圓頂弁冠”，說的就是這種情況。
夏、商、周三代的時候，法令制度更加彰明，以後到戰國時代，文治和武事並用。
秦國在諸侯中最強大，在頭上增加武將首飾成為絳色頭巾，以此表明貴賤，以後逐漸創造覆額頭巾。
漢代興起，頭巾繼續覆額，在後邊打結，頭巾在額部連接，頭巾的另一部分向後覆蓋，現在喪服憤就是這種形狀。
把這種巾稱焉幀。
幀是深奧的意思，表明頭的威嚴深奧。
到孝文帝 制成高額頭巾，連接部分做成帽耳，加高頭巾使其成屋形，在後邊會合再加上斂發的收，上下群臣高低貴賤的人都戴幀。
文官耳部長一些，武官耳部短一些，都與各自的冠相合。
尚書戴憤收，每邊長三寸，叫做納言，象征忠心正直，是顯要而又能接近君主的職位。
一年四季五時郊祭。
分別與本方位的顏色相同，與禮服顏色相合。
穿黑色衣服的群吏春天戴青色幀，到立夏就停止戴青色幀，助順節氣變化，表示尊重那個方位。
武吏通常戴赤色憤，更能顯示其威武。
未行冠禮的童子的憤不覆蓋頭頂，表示他尚未成人。
在學校讀書的小童的幀覆蓋部分卷起，表示年齡還幼小，但離加冠禮不遠了。
喪服的幀在後邊打結，這是返回最初戴憤的禮。
制憤的布帛粗細的升數與冠相同。
一年期喪服在耳部以上有斂發的收，素色幀也如此，禮輕重有不同規定，變化和革除是逐漸實現的，這就是禮樂制度。
古代君臣都佩帶玉，尊卑有別；前邊有蔽膝，貴賤不同。
佩是用來彰顯德行的，這是服飾的本意。
蔽膝是用來表示官員品級高低的，是禮的共同目的。
所以禮有自己的法度，顯示威儀的規定，夏、商、周三代都相同。
春秋五霸先後興起，戰事不斷，佩玉不是作戰的武器，蔽膝不是戰場上的旗幟，這樣就解去蔽膝和佩玉，保留貫串佩玉的絲絛，做為標記。
所以《詩?小雅，大東》有“長長的佩玉絲絲”的句子，說的就是這種情況。
蔽膝和佩玉已經廢止，秦代 用彩帶連結佩玉，光耀標記，轉相結受，所以叫做綬。
漠代承襲秦代制度，沿用而不改變，所以增加雙印和佩刀這樣的飾物。
到孝明帝時，就制成大佩，街牙和雙塥雙璜，都是白玉制成。
天子貫穿白珠，公卿和諸侯用彩絲貫穿，佩玉的等級與所戴冕旒相同，用作祭服。
佩刀，天子刀鞘通身錯金，一半為鯊魚皮，一半涂飾黃金，雌黃色刀室，五色毛線裝飾刀鞘。
各侯爵王爵刀鞘以錯金焉飾，刀把一半為鯊魚皮，黑色刀室。
公卿百官刀鞘都是純黑色，不是鯊魚皮。
小黃門是雌黃刀鞘，中黃門是朱色刀鞘，童子的刀鞘都是虎爪形花紋，虎賁為黃色刀鞘虎形花紋，虎賁將的刀鞘焉白虎紋，都用白珠鮫作為刀鞘尖端部的飾物。
天子的刀鞘，增加翡翠山，纏繞在旁邊。
佩雙印，長一寸二分，寬六分。
天子、各侯爵王爵、公爵以及列侯用白玉，中二干石以下至四百石都用黑色犀牛角，二百石以及私學弟子都用象牙。
上穿絲帶，天子用繩貫串白珠．和赤色毛線制成的花飾，各侯爵王爵以下使用系印的赤色絲帶，系印帶與印的質料相應。
印上刻字是︰“正月闢邪的佩飾已做成，神靈的殳文排列四方，赤、青、白、黃，四種顏色與四方相當。
帝舜命令祝融，讓他教導夔和龍，各種瘟疫和肆虐的疾病，都不敢阻擋我。
在不吉利的甲子和乙卯日，帝舜命令夔對天下施行教化，謹慎地對待周圍的隱伏，教化此神靈的長殳。
長殳又正又直，又有角又成方，各種瘟疫和肆虐的疾病，都不敢擋我。”共六十六字。
天子黃赤色綬，四種彩色，即黃、赤、縹、紲，淳黃色的圭，長二丈九尺九寸。
規定系數為五百首。
各侯爵、王爵赤色綬，四種彩色，即赤、黃、縹、鉗，淳赤色的圭，長二丈一尺，規定系數為三百首。
太皇太後、皇太後，她們的綬都與天子相同，皇後也如此。
長公主、天子貴人與各侯爵王爵綬帶相同的，是特別恩加的。
各封國貴人、相國都是綠綬，三種彩色，即緣、紫、鉗，淳綠色的圭，長二丈一尺，規定系數為二百四十首。
公爵、侯爵、將軍紫色的綬，二種彩色，即紫、白，淳紫色的圭，長一丈七尺，規定系數為一百八十首。
公主和封君服用紫色的綬。
九卿、中二千石、二干石青色的綬，三種彩色，即青、白、紅，淳青色的圭，長一丈七尺，規定系數為一百二十首。
從青綬以上，鰱都是長三尺二寸，與綬的色彩相同而首數是綬的一半。
鰱，就是古代串玉的絲絛。
佩和綬相互迎受，所以叫鰱。
紫綬以上，鰱和綬之間要施加玉制的帶舌的環。
千石、六百石黑色綬，三種彩色，即青、赤、紲，淳青色的圭，長一丈六尺，規定系數為八十首。
四百石、三百石綬的長度相同。
四百石、三百石、二百石黃色綬，一種彩色，淳黃色圭，長一丈五尺，規定系數為六十首。
從黑綬以下，鰱綬都長三尺，與綬的彩色相同而首敷是它的一半。
一百石是青紲色綬，一種彩色，是宛轉繆織圭，長一丈二尺。
所有先把單紡的線合在一起的叫一系，四系叫一扶，五扶叫一首，五首叫一文，文采淳為一圭。
首多的系細，首少的系粗，寬都是一尺六寸。
太皇太後、皇太後宗廟祭祀時的服飾，紲色上衣皂色下裳，親自養蠶做示範時，青色上衣縹色下裳，都是深衣形制，隱蔽的衣領和衣袖，用絲瓖邊。
戴剪耗菌，簪珥。
珥，就是耳蹭垂珠。
簪用玳瑁做撾，長一尺，一端有花形首飾，上有鳳凰雀，用翡翠做毛羽，下有白珠，垂著黃金的鑷飾。
左右用一個橫向的簪穿過，用來使菌結安穩。
各種簪珥形制相同，而撾有等級的區別。
皇後拜謁宗廟時的服飾，紲色上衣皂色下裳，親自養蠶做示範時，青色上衣縹色下裳，都是深衣形制，隱蔽的衣領衣袖用絲瓖邊。
梳假髻，插步擂，戴發簪和珥飾。
用黃金做步搖的底座，步擂上的飾物桂枝用穿白珠做成，並互相纏繞糾結，一雀九花，熊、虎、赤罷、天鹿、闢邪、南山豐大特六種野獸，這就是《詩經》所說的“首飾金簪嵌著六顆美玉”。
各個雀和獸都用翡翠做羽毛。
額頭貼金，白珠蹭環繞在耳邊，用翡翠做花。
貴人輔佐皇後親自養蠶的服飾，純縹色的上衣和下裳，深衣形制。
梳大手髻，戴墨色玳瑁，又加上發簪和珥飾。
長公主拜見皇帝穿戴這種服飾，加步擂，公圭梳大手髻，都戴發簪和珥飾，衣服的形制相同。
從公主封君以上都帶綬，用彩色絲帶做輥帶，分別與各自的綬色相同。
黃金制的闢邪獸，首有環扣，用白珠裝飾。
公、卿、列侯、中二千石、二千石夫人，用紛色的繒帛做的發巾，用黃金制的龍首口餃白珠，魚須做的撾，長一尺，做發簪和珥飾。
進入宗廟輔佐祭祀的穿皂絹的上衣下裳，輔助養蠶的穿縹絹的上衣和下裳，都是深衣形制，瓖邊。
從二千石夫人以上到皇後，都用蠶衣做朝服。
公主、貴人、妃以上，嫁娶時得穿錦、綺、羅、谷、繒，十二種彩色，雙重邊綠的袍子。
特進侯、列侯以上用錦、繒，十二種彩色。
六百石以上用重練，九種彩色，禁止使用丹、紫、鉗三種色彩。
三百石以上五種色彩，即青、絳、黃、紅、綠。
二百石以上四種色彩，即青、黃、紅、綠，在官府中掌管 購物品的賈人，只用捆、縹兩色罷了。
公、列侯以下都瓖單邊飾物，刺繡後做成祭服。
從皇後以下，都不許穿古麗圭衣之類的加服。
光武帝建武年間、明帝永平年問都加以禁止，章帝建初年問、和帝永元年問又重申禁令，于是世上再沒有能制作這種衣服的人，這樣就斷絕了。
所有的冠飾和各種服飾，其中旒冕、長冠、委貌、皮弁、雀弁、建華、方山、巧士，上衣下裳刺繡花紋，赤色舄，有絢飾的履，大佩，都是祭服，其余全是常用朝服。
只有長冠，各王國的謁者把它作為常用的朝服。
宗廟以下的祭祀，都戴長冠，皂色繒袍單衣，領袖用絳色綠邊的中衣，絳色的套褲和腰巾，五郊祭分別與本方位顏色相同。
贊曰︰轄車有各自的功用，旌旗有不同使用範圍。
冠服可以使人更美，佩帶玉飾和璽印。
恭敬應該恭敬的人，報以真情，尊敬應該尊敬的人，舍去欲望。
誰贊美華麗的文采，不是華麗多彩？
