陳氏[摶]易龍圖 宋志一卷 未見
東都事略陳摶字圖南亳州真源人舉進士不第隱武當山移居華山周世宗聞其名召見命為諫議大夫辭不受嘗�\白驢欲入汴中涂聞太祖登極大笑墜驢曰天下于是定矣太祖召之以羽服見于延英殿賜號希夷先生摶好讀書常自號扶婫子
摶自序曰原夫龍馬負圖出于羲皇之代在太古之先今存已合之位猶或疑之況更陳其未合之數耶然則何以知之答曰于仲尼三陳九卦之義探其旨所以知之也且天之垂象的如貫珠少有差忒則不成次序故自一至于盈萬皆累累然如絲之于縷也使龍圖本合則聖人不得見其象矣所以天意先未合而形其象聖人觀象以明其用是龍圖者天散而示之伏羲合而陳之仲尼 而形之者也其未合也惟五十五數上二十五天數也中貫三五九外包十五盡天三天五天九並五十之用後形一六無位又顯二十四之為用也茲所謂天垂象矣下三十地數也六分五位皆明五之用也十分而為六形地之象焉六分而成四象地六不配在上則一不動形二十四在下則六不用亦形二十四其既合也天一居上為道之中地六居下為氣之本天三干地二地四為之用三若在陽則避孤陰在陰則避寡陽大矣哉龍圖之變岐分萬途今略述其梗咅@ br />
王�𥿢磪𠴲揤炩オ菃⑥i前此則莫知其所自來也邵伯溫曰希夷先生學易生于意言象數不煩文字解說止有一圖先天方圓圖亦非創意以作孔子 辭述之明矣真窮理盡性之學也
朱子曰先天之學康節得于李之才挺之挺之得于穆修伯長伯長得于希夷
魏了翁曰先天之學秦漢而後惟魏伯陽窺見此意至華山陳處士始盡發其秘
吳澄曰河圖洛書邵所傳原于穆劉所傳原于種皆得自希夷者也
胡一桂曰按龍圖序希夷正以五十五數為河圖則劉牧以四十五數為圖托言出于希夷者蓋亦妄矣王申子曰先天圓圖陽左陰右易之體也後天橫圖陰左陽右易之用也此二圖不知希夷以前何所托至希夷始出亦已 矣
雷思齊曰宋初陳圖南始創意推明象數自謂因玩索孔子三陳九卦之義得其遺旨新有書述特稱龍圖離合變通圖余二十貫穿易理
黃宗炎曰周茂叔之太極圖邵堯夫之先後天圖同出于陳圖南夫陰陽老少之說未嘗見于十翼不過後人以揲蓍求卦著于版上以為分別紀數也故稱其名俗而不古然猶強解曰畫卦自下而上有一畫始有二畫以至三畫故作此影響之論若夫六畫之卦一干為主為下卦是為貞卦而遞以八卦加之為上卦為是悔卦其它七卦莫不皆然安得于此時拆去其上二畫而為四畫拆去其上一畫而為五畫也哉如既已重之則一卦各錯八卦顯然成六十四卦安得于此中有先後去取之殊而為十六為三十二也哉圖南本黃冠師此圖不過仙家養生之所寓故牽節候以配合毫無義理再三傳而堯夫受之指為性天窟宅千古不發之精 盡在此圖本義崇而奉焉證是羲皇心傳置夫大易之首以言乎數則不逮京房焦贛之可征以言乎理則 遜輔嗣正叔之可據且曲為之說曰此圖失自秦火流于方外自相授受不入人間夫易為卜筮之書不在禁例宜並其圖而不禁豈有止許民間藏卦爻而獨不許藏圖之事朱元晦與王子合書雲邵氏言伏羲卦位近于穿鑿附會且當闕之乃易學啟蒙本義又如此其敬信不可解也
徐善曰圖南之書已亡度其目約二十一篇而圖書二象居其末馬氏經籍考不載則由其徒秘不示人故當時未傳爾其序文義晦澀葉夢得以為偽作良是又曰圖書得圖南而始顯乃昧者 之復滋異辭有謂天地十數列九五位之圖為伏羲自造者範諤昌也有謂河圖止一圈而九宮非河圖者豐坊也有謂九宮五位二象皆河圖者章俊卿王采也有謂撰十圖以盡河圖變體妄相傳述者趙以夫黃鎮成熊朋來也至雷思齊則但信九數為圖而不信有書蔣䕫a 虻 攀 槎 恍龐型計涑致勱圓荒 藪眉昂蹺魃講淌戲匆字 笠旖飧 嚶型醒鄖喑且 咭躚糲 推渲邪朔種 緣卑素暈街 油加鎂 慕綬志毆 街 迨檎唄拊匆燦形膠油技刺 頰噠鄖 燦嗅莘鳶素宰 怖脛謝 渙魑街 婧油嫉糜諞烊舜 謖 昏實靡踩裟送際樾巫匆噯巳聳庀 喝甦呶酵汲視諏 仔判塹閼呶焦晡娜絎x瑁楊龜山謂圖書但出于水無龜與龍俞琰謂河圖之文鐫于�𠯫菢Y近世喻國人謂泉脈上涌而紋成水面則益怪矣嗚呼又奚怪司馬君實歐陽永叔王子充歸熙甫諸人之欲盡廢圖書也哉
王氏[昭素]易論 宋志三十三卷 未見
長編開�𠘚T年三月以處士王昭素為國子博士致仕昭素酸棗人篤學有志行著易論三十三篇學者多從之游上聞其名召見便殿時年已七十余上問曰何以不仕致相見之晚昭素謝不能上令講干卦至九五飛龍在天則斂容曰此爻正當陛下今日之事援引證據因示風 微旨上甚悅留月余數求歸故有是命年八十七乃卒于家
崇文總目昭素易論取諸家之善�ひ雲溲哉壑災 行聳檳空閹匾醞鹺 準翱茁硎枰寤蛭淳︿俗糯寺 br />
胡旦曰京房學于焦贛七日來復其說則源于易矣東漢郎 明六日七分之學最為精妙自揚子雲馬融鄭康成宋衷虞翻陸績範望並傳此學至昭素獨非之
晁公武曰昭素隱居求志行義甚高史臣以王烈管寧比之太祖時嘗召令講易其書以注疏異同互相誥難蔽以己意
呂中曰古今言易者失之拘在陛下則為飛龍在天在臣下則為利見大人善言易者莫如王昭素矣古今言陰陽者失之泥時事未判時屬陽已判時屬陰善言陰陽者莫如張詠矣
王應麟曰王昭素謂序卦有離者麗也麗必有所感故受之以咸咸者感也凡十四字晁以道古易取此三句增入正文謂後人妄有上下經之辨吳仁杰亦從王晁之論
胡一桂曰此書專辨注疏同異� 鋼皇俏囊逯 Ф 墓 h雲太祖一日問昭素干九五飛龍在天利見大人常人何可佔得此爻昭素曰何害若臣等佔得則陛下是飛龍在天臣等利見大人是利見陛下此說得最好以此觀之解中說象佔必有可觀者
劉氏[遵]周易異議論 通志十卷 佚
朱震曰七日來復之義自子夏京房陸績虞翻皆以陽�h六陰極而反初為七日王昭素暢其說胡旦難之劉遵謂天行躔次有十二陰行其六陽行其六當于陰六陽失位至于七則陽復本位此周天十二次環轉反復其數如此施之于年月日時並同故一日之中七時而復一月之中七日而復一年之中七月而復一紀之中七歲而復胡旦復難以為妄論然遵論陰陽運行之數得天道之行七日必復之理但不本于乾坤二卦消息之象以論之是以其言漫漶要之亦有所長未可斥之為妄也
胡氏[旦]周易演聖通論 宋志十六卷 佚
晁公武曰胡旦字周父渤海人太平興國三年進士第一人知海州上河平頌先是盧多遜趙普罷頌有逆遜投荒奸普屏外之句太宗怒貶商州團練副使上平燕入議召復官再遷知制誥終秘書監景噡慞E閱考倉率 br />
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朱震曰先儒數十篇之次其說不一獨胡旦為不失其旨長編天聖四年正月秘書監致仕胡旦言撰成演聖通論七十卷以駁正五經家貧不能繕寫奏御庚子賜旦錢十萬米百斛五年十二月旦上所撰演聖通論七十二卷景佑九年七月旦妻盛氏上旦所撰續演聖論
董真卿曰旦字周父揾州人仕宋知制誥易演聖通論經二篇傳十篇彖一大象二小象三干文言四坤文言五上 六下 七說卦八序卦九雜卦十多引經疏及王昭素論為之商確
李氏[溉]卦氣圖一篇 存
朱震曰李溉卦氣圖其說原于易緯類是謀通卦驗
楊時喬曰溉得易圖于種放放得之陳希夷希夷諸圖皆易說卦所言者此圖與之不同想溉所自作無 于易之大義然亦依傍易說可以節取
龍氏[昌期]周易注 通志十卷 佚
周易 筆書 通志四卷 佚
文彥博曰武陵先生龍君平陵陽人也藏器于身不交世務閉 卻掃開卷自得著書數萬言窮經二十載名動士林高視西蜀
範仲淹曰岷山處士龍昌期論易深 微奧福唐部將延與郡人講易率錢十萬遺之範公雍以所著書奏御遂行于時
陳振孫曰蜀人龍昌期其學迂僻專非周公妄人也王闢之曰龍昌期陵州人祥符中別注易詩書論語孝經陰符道揁D 尉┤Ψ隊杭鮒 揮煤 汗 哺ЫＤ獻轡 鈾拿胖 濤穆汗 旨鍪諦Ｊ槔山菜蹈 韝湓僮嗍諤 酉綽礱魈梅憾韝牡鈧胸┬腫 ⻣壅 櫚弁跣募 素醞季 迦 窠~筆書河圖照心�㵩閉K秋復道三教圖通天保正名等論昌期該洽過人著撰雖多而所學雜駁宋史昌期嘗注易詩書論語孝經陰符經老子其說詭誕穿鑿至詆斥周公初用薦者補國子四門助教文彥博守成都召至府學奏改秘書省校書郎後以殿中丞致仕著書百余卷嘉佑中詔取其書昌期時年八十余野服自詣京師賜緋魚絹百疋歐陽修言其異端害道不當推𠾴奪所賜服罷歸卒
四川總志龍昌期字起之仁壽人
高氏[志寧]周易化源圖 佚
韓琦志墓曰志�刧r宗儒河南洛陽人幼通六經尤深于大易咸平中舉明經應識洞韜 運籌決勝科召對龍圖閣言兵事莫備于師卦因講其卦于上前真宗大悅授大理評事又應才識兼茂明于體用科執政罷之改太子左贊善大夫天聖中充河北沿邊安撫副使以右領軍衛大將軍致仕享明堂恩轉衛尉卿所著周易化源圖行于世
劉氏[牧]新注周易 宋志十一卷[紹興書目十卷] 佚
卦袜腄@ 紹興書目作統論] 宋志一卷 存
周易先儒遺論九事 一卷 存
按九事者太 受龍馬負圖第一重六十四卦推蕩訣第二大衍之數五十第三八卦變六十四卦第四辨陰陽卦第五復見天地之心第六卦終未濟第七蓍數揲法第八陰陽律呂圖第九
易數鉤隱圖 宋志一卷[讀書志紹興書目作三卷今本同] 存
牧自序曰夫易者陰陽氣交之謂也若夫陰陽未交則四象未立八卦未分則萬物安從而生哉是故兩儀變易而生四象四象變易而生八卦重卦六十四于是乎天下之能事畢矣夫卦者聖人設之觀于象也象者形上之應原其本則形由象生象由數設舍數則無以見四象所由之宗矣是故仲尼之贊易也必舉天地之極數以明成變化而行鬼神則知易之書必極數以知其本也詳夫注疏之家至于分經析義妙盡精研及乎解釋天地錯綜之數則語惟簡 與 辭不偶所以學者難曉其義也今夫摭天地 偶之數自太極生兩儀而下至于復卦凡五十五位點之成圖于逐圖下各釋其義𦳃撘痋@咭紫 蛞椎澇ㄥ闥 剛苣芽 謚廖 烈廁┤ 媸齔俠⑵淇竇蛉輝螄笥惺滴槐漵卸ㄊ 荒芡 ┬湔 ┬啪 郵暈 暄 br />
朱震曰劉牧畫圖為干者四為坤者四干天左旋坤地右轉乾坤上下自然相交而成六子則夫數策之義也
晁公武曰皇朝劉牧長民撰仁宗時言數者皆宗之慶�𪑛鴔d秘獻其書于朝優詔𠾴之田況為序又有鉤隱圖三卷皆易之數也凡四十八圖並遺事九有歐陽永叔序而文殊不類
陳振孫曰黃黎獻為之序又為 例圖亦黎獻所序又有三衢劉敏士刻于浙右庾司者有歐公序文淺俚決非公作其書三卷與前本大同小異牧易學盛行慶�𤧣�
林千之曰孔安國馬融鄭康成 子明諸儒皆謂自一至十為河圖自一至九為洛書惟劉牧反是牧非無見而然也按春秋緯河圖之篇有九洛書之篇有六河以通干出天苞洛以流坤吐地符河圖本于天宜得 數而居先洛書本于地宜得偶數而居後此其所據依以為左驗者也
王應麟曰牧撰易數鉤隱圖黃黎獻受于牧摭為 例一卷隱訣一卷吳秘受于黎獻作通神一卷以釋鉤隱奏之凡三十四篇
胡一桂曰鉤隱一篇自易至河圖洛書二圖外余皆破碎穿鑿
雷思齊曰自圖南五傳而至劉長民�ề雂迨Q五圖名以鉤隱師友自相推許更為唱述各于易間有注釋曰卦𧂈錁O皇抑杏鐫患鞘λ翟恢腹樵瘓 煌ㄉ褚嘧 街芤仔倫 坑 隕衿涫錄凹６ 恐 醇 湔婺苡興 窀g也
黃瑞節曰楊鼎卿𨘥@ 繼浦儆鴨 勞計撞⑹亓蹌林 br />
王道曰牧以九為圖十為書朱蔡不能辨倒仍為兩可之辭以支吾可見牧之所執者是也
按劉長民河圖數九洛書數十此受于師者然爾西山蔡氏乃更之非長民易置也
宋氏[咸]易訓 宋志三卷 佚
易補注 宋志十卷 佚
王劉易辨 一卷[紹興書目二卷] 佚
閩書宋咸字貫之建陽人天聖二年進士慶�𪑛鴘黎袚佪仆儐噱鄏{轉職方員外郎官至都官郎中所著有易注毛詩正紀外義論語�⏛`所注易大為歐陽文忠所稱賞咸自序易訓曰予既以補注易奏御而男億請余義凡百余篇端因以易訓名之蓋言不敢以傳世特教其子而己
咸自序易辨曰近世劉牧既為鉤隱圖以畫象數盡�X王文直以己意代之業劉者實繁謂劉可�𡝭糷鮃i焚竄咸聞駭之摘乾坤二卦中王劉義及鉤隱圖以辨之也凡二十篇為二卷題曰王劉易辨雲
余靖序補注曰易之道深矣自漢興有施孟梁丘京氏費高諸家之學列于庠序而傳異端師異說� 溉胗諼逍洶呶持 豕勢溲е薪~焉王氏之學傳自魏晉盛于隋唐之際大都言陰陽變化人事得失不悖于三聖不蕩于術數故獨為學者所宗近世言易者復以 文詭說相尚自成一家之言考之卦繇爻象彖系之微有所不通矣今廣平宋君貫之補注周易蓋懲諸儒之失而摘去異端志在通王氏之說合聖人之經字有未安意有未貫必引而伸之用明文王周公之旨初著易明數十篇後得唐郭京舉正之說意與己合遂采郭氏舉正與易明相�ぷ河誥 鹵孀辜蛑 逼艉筧酥 次蛑炷 唆尤豢曬燮渥孕鶼暌佑諳飯胖 逭咭悅 玖膠好 嘉闖 灰躍 勻⻊治腦放煞忠岳寸粕鷸 渴泳 韭 嶂 П鞀 叛員毓嵬ㄒ源收氯】頻諞醞 └泵 禱視釉 晁暝諢穆洳棺 瘸晌龐陟 渲兄幾接釋督 涿髂曷 縷較 蛺婦 逅斕黴北疚 灸酥芏 兄 哿跏瞎騁 佳藻掉聳弦蛄 脊曄櫓 囊曰 素雜盅蘊 宓匚宕笱苤 悶瀋鈑謔 嘸骯酃嶂 鴕暈 掉嘶 笥諤烊》ㄓ詰毓勰袷拗 耐ㄍ蛭鎦 橐曰 贊啥廊∮諏 碇 囊 制溲鄖 ぶ 呱 謁南篤漵諛岣鋼 ㄋ彌 ⑼鏊 宥 興 餮曬炭擅刂 厥伊髦 Ч倌 故欽 淖佷 言仗酒溲越 殲R故題而序之
胡旦曰咸讀易疏惡易緯之學而並廢消息之卦豈得為善觀書者乎
晁公武曰易訓凡三卷頗論陸希聲劉牧鮮于�甑檬г br />
陳振孫曰咸嘗撰易明凡一百九十三條以正亡誤及得郭京舉正于歐陽公遂�ぱ槲 棺⑹ 視游迥甌砩現 鷯幸籽滴醇 妝娣捕 瘓 蹌林 Т蟺智笠煜熱宕┬淦撲楣世釧位蟶局 蟣嬤 br />
玉海至和元年十二月宋咸上注周易十卷詔褒諭
胡一桂曰咸以既補注易以其余百余篇大可疑者三十有六題曰易訓謂訓其子而已易辨康定元年自序宣和四年蔡攸上其書曰咸引正義以辨然 專以弼為宗非所以辨二家之得失至謂孔子不 小象于干卦以尊文王周公不知易本各自為篇豈孔子旨哉咸嘗注揚子法言糾李軌之誤五百余義蓋亦工于訶人者
李氏[見]易樞 十卷[蜀中著作記五卷] 佚
玉海天禧二年七月戊寅富順監言李見撰易樞十卷詔附驛以聞
曹學�繚喚 衾羆 烈子諫窆晟階乓資轡寰硤祆 辛罡芥湟暈挪黃鵡酥找 br />
邵氏[古]周易解 通考五卷 未見[一齋書目有]
晁公武曰古字天叟雍之父也世本範陽而卒于洛其學先正音文雲
古孫伯溫曰大父伊川丈人年七十有九以治平四年正月一日捐館先公謀葬大父與正叔程先生同卜地于伊川神陰原
縱氏[康�V]周易會通正義 宋志三十二卷 佚
按紹興書目有之
林氏[巽]易範 八篇 佚
姓譜林巽字巽之海陽人天聖中應才識兼茂明于體用科慶�㨩之郺o論事仁宗異之除徐州儀曹不就南歸讀易著書八篇曰卦元卦經卦緯叢辭起律吹管範余敘和總名曰易範人稱為草範先生
陳淳曰林賢良草範之書度越流俗恨學無本原用心良苦無加損于易
孫氏[坦]周易析 十卷 佚
玉海皇佑三年九月評事孫坦上周易析 十卷帝嘉其勤博
陳振孫曰坦不知何人國史志及中興書目皆不著
代氏[淵]周易指要 宋志二十卷 佚
隆平集代淵字仲顏永康軍人天聖二年登進士第累遷至太常丞知益州田況表其所著周易指要二十卷朝廷特授祠部員外郎
長編皇佑四年五月太常丞致仕代淵為祠部員外郎淵導江人舉進士甲科得清水主簿嘆曰祿不及親何所為耶還家教授著周易指要翰林學士田況上其書詔優加兩官淵晚年日菜食巾褐山水間自號虛一子
陸氏[秉]周易意學 宋志十卷 佚
晁公武曰秉字端夫舊名東�𠘚舅G年以此書奏御�惺榧 X秉嘗通判蜀州首篇論易之名頗采�ね 踔 br />
陳振孫曰其說多異先儒穿鑿無據
胡一桂曰秉周易意學十卷雲欲撰易決 難就今 成此書亦如前代傳易之法自題曰齊魯後人
吳氏[秘]周易通神 宋志一卷[閩書作五卷] 佚
閩書吳秘字君謨甌寧人景佑元年登第窃侍御史知諫院以言事出知濠州提點京東路刑獄因乞閑郡除守同安
黃氏[黎獻]續鉤隱圖一卷 佚
略例義 一卷 佚
室中記師隱訣 宋志一卷 佚
胡一桂曰黎獻學于劉牧采摘其綱宗以為略例又筆其隱訣目為室中記
按宋志載黎獻鉤隱圖略例一卷紹興書目分載續鉤隱圖略例義各一卷今從之
