陳壽祺曰，竊觀孟子方孔子作春秋，作之雲者，雖據舊史之文，必有增損改易之跡，不修春秋曰，雨星不及地尺而復，君子修之曰，星隕如雨，諸侯之策曰，孫林父寧殖出其君，孔子書之曰，衛侯ょ出奔齊，晉文公召王而朝之，孔之曰，以臣召君，不可以訓，故書曰，天王狩于河陽，魯春秋去夫人之姓曰吳，其卒曰孟子卒，孔子書孟子卒，而不書夫人吳，此其增損改易之驗，見于經典者也，華督得罪于宋殤公，名在諸侯之策，晉董狐書曰，趙盾弒其君，齊太史書曰，崔杼弒其君，魯春秋記晉喪曰，弒其君之子奚齊及其君卓，孔子于春秋皆無異辭，此循舊而不改之驗也，太子獨記子同生，而不及子赤子野襄公，則知此為春秋特筆，以起不能防閑，文姜之失，妾母獨錄惠公仲子僖公成風，而略于敬嬴定姒齊歸，則知此亦春秋特筆，以著公妾立廟，稱夫人之始，有年大有年，惟見桓三年及宣十六年，蓋承屢 之後，書以示宰，王臣書氏，惟見隱三年及昭二十三年二十六年，蓋兆世卿之亂王室，書以示譏，則其他之刪削者夥矣，外大夫奔書字，惟見文十四年宋子哀，蓋褒其不失職，外大夫見殺書字，惟見桓二年孔父，蓋美其死節，公子季友公弟叔 稱字，季子高子稱子，所以嘉其賢，齊豹曰盜，三叛人名，所以斥其惡，公薨以不地見弒，夫人以尸歸見殺，師以戰見敗，公夫人奔曰孫，內殺大夫曰刺，天王不言出，凡伯不言執，與王人盟不言公，皆春秋特筆也，是知聖人修改之跡，不可勝數，善善惡惡，義逾哀鉞，然後是非由此明，功罪由此定，勸懲由此生，治亂由此正，故曰，春秋天子之事，苟徒因仍舊史，不立褒貶，則諸侯之策，當時未始亡也，孔子何為作春秋，且使春秋直寫魯史之文，則孟子何以謂之作，則知我罪我安所徵，亂臣賊子安所懼，錫瑞案陳氏引春秋書法，兼采三傳，求其增損改易之跡，可謂深切著明，即此足見左氏家經承舊史史承赴告，其說近是而實不是，孔子作春秋非可憑空結撰，其承舊史是應有之事，魯史亦非能憑臆捏造，其承赴告亦是應有之事，左氏家說本非全然無理，特後人視之過泥，持之太堅，謂春秋止是鈔錄舊文，尚不如漢書之本史記，後漢書之襲三國志，新五代史唐書之因舊五代史唐書，猶有增損改易之功，則春秋一書，于魯史為重台，于左傳為疣贅，宋人廢之，誠不過矣，而春秋經豈若是乎。
