世俗有非禮之禮三焉承重也繼嗣也变服也古者人子有為父後不為父後之分非必為人後者謂之為後也西漢詔令尚有賜為父後者爵一級之文為後者承爵祿奉宗祀而傳之以重者也應為後之子亡則適孫承之而謂之承重今宗法廢士大夫不世爵諸子無為後不為後之分既已無重可傳而漫于喪訃立長孫承重之條遂駕名諸父之前曰是禮也禮果然乎哉古之為人後者亦後其繼別之宗耳宗不可 是以後之若余人無子者不皆立後其貲財入宗子之家所以入宗子家者宗子祭無後者故也今宗法廢而收族之道亡資財無所入勢必立其近屬以奉祭不得泥古禮�駚嶀j宗然風俗澆薄無貲財者委而去之稍有絲粟之貽即攘臂而爭摩肩而入曰繼 之禮然也不念與為人後與賁軍之將亡國之大夫同其可恥可辱者也古之变貴賤各有常期或過期而不能变則主喪者不除自期以至于緦之親除服而收藏以俟送变改变者緦不可以無服送至親也今变無常期 者至一二十年為子者不能守未变不除之禮除服已久忽焉返其初喪之服而变是以偽事其親也喪事即 有進無退而如此不亦舛乎必不得已假用改变之緦事畢而除之亦亡于禮者之禮也
曲禮雲知生者吊知死者傷鄭注吊傷皆謂致命辭也孔疏謂吊辭乃使口致命若傷辭當書之于板使者讀之而奠致殯前此後世祭文之濫觴也雜記雲相趨也出宮而退相揖也哀次而退相問也既封而退相見也反哭而退朋友也虞 而退視恩之厚薄為去之遲速有此五等至于朋友已屬四累之上相趨謂本不相識但聞姓名而來會趨喪者相揖謂曾會他處而相揖者二者最為 外亦在來吊會变之中則人數自當眾多矣兩漢親喪致客亦務夸多項梁主辦吳中喪事至與大徭役同則吳中喪事之靡文由來久矣今之人素無交與而妄吊其喪者豈亦猶行古者相趨相揖之禮歟
曾子問篇雲婚禮既納幣有吉日凼臐@改桿澇蟯；榧 Z致命女氏曰有喪不得嗣為兄弟女氏許諾而勿敢嫁也既免喪女之父母使人請之而後嫁之若女之父母死亦然內則雲女子二十而嫁有故二十三年而嫁有故謂有父母之喪也有喪緩嫁止得三年則�𥰡琤誘H自有父母喪而言也參考雜記雲父大功之末始可以嫁子父大功之末始可以娶婦是男女之不得嫁娶又礙于其父之有喪服且大功小功皆從禁止不特父母之喪矣夫子答� 游仕 約 Z致命者不可曠年廢人婚禮也若雜記之說則妨廢實多即不論期功假使兩家迭罹父母及祖父母之喪便可有二十四年不得婚嫁者豈止于內則之有故僅緩三年乎禮文乖異不可枚舉此尤其當致詳者矣
喪服緦麻三月章庶子為父後者為其母傳曰與尊者為一體不敢服其私親也至比于死于宮中者三月不舉祭服問雲君之母非夫人則 臣無服按國君之庶子君既歿得服其母大功大夫之庶子父既歿為其母三年士雖在庶子為母如眾人是不承後者義得伸也一承父後則子貴矣子貴而其母之服益輕非輕其母所以尊先君也而公羊傳雲母以子貴何其違反乃爾蓋春秋時厭降之制已不行矣至明初定制生母一體斬衰三年適與庶亦不復辨矣亦三年也
曾子問三年之喪吊乎子曰君子以禮飾情三年之喪而吊哭不亦虛乎康成雲為彼哀則不�鴂_親為親哀則是妄吊也雜記雲三年之喪雖功衰不吊如有服而將往哭之則服其服而往功衰既練之服也服其服者不著已功衰而依彼親之所當服也今三年喪不能不出吊所吊者若于我無服推服其服之義則當暫釋已服服吊服以致奠送庶合于明微別嫌之意耳
窃考禮文父母之喪三年不從政庶人喪不貳事王制文也三年之喪祥而從政祥謂大祥雜記文也夏後氏既殯而致事殷人既变而致事致事者致還君國之事曾子問也古者臣有大喪君三年不呼其門公羊傳也曾子問又雲三年之喪卒哭金革之事無避唯金革之事無避明他事皆不與也以上數條其義悉合惟喪大記雲君既变王政入于國既卒哭而服王事大夫士既变公政入于家既卒哭弁 帶唯金革之事無避禮運雲三年之喪與新有婚者期不使檀弓雲父母之喪使必知其反然則喪中未嘗不從政君未嘗不使之注家因禮文互異謂王制三年不從政指庶人明非庶人不免從政以曲合于大記又謂大記之服王事為兵革之事見與三年不從政原不相謬然金革之事不恆有豈得據以為常彼此遷就終難彌縫禮文之異由前數條必三年予寧乃合不奪人喪之誼由後之說則大臣丁憂或期月而起復亦似禮之所許後之君子不必攘袂變色而爭起復之失但有說焉王政入于國公政入于家身不離乎已之國與家也侯服王事越月 時則反大夫士弁 帶而從公事不出乎父母之國𤈛而奉使亦不若後世系官于朝出典州郡一去無還期曾不得更盡其心于丘墓蒸嘗也然則雖有禮文可以借口奪人之喪與見奪于上者其能兩安而無歉乎哉
答服問
或問曰甲為庶出身貴封其母母後甲而亡甲之子議所服或曰宜如父在為祖父母期或曰宜如父沒適長孫為祖父母服重二者安從答曰是不可以一說拘也夫禮時為大稱次之宜次之古嚴厭降之義生母服最輕禮失而母以子貴遂�c而並嫡後來因�c成禮至明祖之制極矣 國朝未加更定此時也今子之問問禮之大常乎抑問現有喪者之所以自處乎問禮之大常雖服𤈛已失厭降之義又安可以更重若問現有喪者之自處則有因時為宜稱者矣何則已之父在家則為支子在生母視之固其嫡長子也父而存為其母斬衰三年明以來時制也父沒而用適長孫為祖父母服重之制國家雖無明文亦無明禁既無明禁則為人後者體死父之 而為之服重于心亦所甚安觀過知仁君子常憐而與之若必格以適庶之分斥為不韙不知身為庶子不可以庶卑其母身為庶子之子不可以庶卑其父之母王制尚且融通生膺錫典後人反援古道死吝重服豈非不稱且不宜乎古人以弟妹兄喪解職為師與舉主持服過厚之行見書史策子路以寡兄弟而弗忍除姊之喪聞夫子之言而後除今世無夫子誰能奪人弗忍之心者哉
妾服議
古今服制不同大都後加隆于前如父在為母期禮也唐父在亦三年明又升為斬衰嫂叔無服禮也唐加小功從母小功而舅緦麻唐改舅為小功庶子為父後者為其母緦明制則斬衰三年士為庶母緦明制則杖期其古禮有服而後直去之者儀禮雲貴妾緦喪服小記雲士妾有子而為之緦無子則已後代不問有子無子皆無服竊以理與勢權之有難安者四焉明以來妾母之服一如正適子于其母既全不厭降而抗卑于尊夫于子之母又自尊而厭卑已甚彼此何不相顧也此一不安也正妻若無子妾有子方藉妾子以承宗祀而恝然于其母之喪二不安也或女君亡而妾攝職生用其勞歿曾不得比于同爨之緦三不安也服有報妾為君斬衰三年君為妾乃吝三月之報四不安也豈以人情多溺于私愛以妾為妻故矯枉不嫌于過正與要不若古禮之為當矣
斂用喪服議
甲親喪未及期年而歿遺命以喪服殮時人疑焉陳子曰于禮無明文可許其深合禮意也禮襲殮之服有常稱矣祭服不倒親戚之 不陳非列采不入 不入無寒暑一也然而達識之士殮以時服史書載之為美談今在喪而以喪服殮比于時服不亦可乎匪特此也人子事親之心靡有窮已如生未終喪死即易之是生為人子歿而非復人子也死者有知懼不可見先人于地下或曰服制由近而 漸有變除以至即吉奈何以小祥已前之服長附于往而不返之骸骨乎答曰先王之為終制凡皆以人道治之也曾子反席而歿子路結纓而死就此須臾之頃如是為宜則一瞑而萬世不可視矣又焉計其它或又曰如生人之心有不安何答曰死者之心安即生者之心安也此與屈到命薦芰魏武子命殉变異成先人之志而不以殮服奪喪服固孝子不死其親之道也
適孫变祖父母承重辨
或問曰甲之長子乙乙之長子丙甲夫婦前死乙既喪之矣未变也而乙沒及其变長孫丙為承重否乎答曰古者國無二統家無二適別子為祖繼別為宗繼禰者為小宗宗其繼別子者百世不遷宗其繼 祖者五世則遷支子不祭祭必告于宗子宗子歿族人為服齊衰三月是以父是適子則為長子三年以其正體于上將以傳重也而庶子不得為長子三年不繼祖也祖之于孫也有適子者無適孫皆服大功而已適子沒乃服其適孫期為其傳重也祖既以傳重故加于大功一等而為之期則孫亦以承重故加于庶孫之期一等而為祖服三年此承重之義也父沒祖尚在而喪其祖母如子之于母父在則屈而期也若祖既沒則為祖母齊衰三年與父不在而為母也同此小記所雲祖父卒而後為祖母後者三年之義也假令祖歿時父尚存已未嘗承重及父亡而後祖母沒宜何如晉劉智曰已雖不得受重于祖然祖母今當服已期已固不得不為祖母三年也亦小記雲祖父卒而後為祖母後者三年之義也凡此皆適孫為其祖父母承重之說也雖然此喪服之制而非所論于变古無除喪而後变者是以有改变服而無变服無变服又安得有為变而承重之服後世既除喪而後变者十居八九將竟以無服送至親乎不仁而不可為也如其即吉已久一旦斬焉衰 若新喪者然亦非喪事即 與稱情以立文之道進退俱不可總失之乎慢变而已且所謂承重雲者承先祖之重而為之重服也假使前已承重而居祖父母之喪今也沿承重之名以变無疑也若並未承重于居喪之日忽承重于除喪後之变于實既不符且與夫祖父母不得沒于子之手而以適孫承統系者同稱是直沒其父之曾居父母喪也尤不可也噫古禮之不行于今者不可勝舉矣或名實兩亡或有其名而亡其實如所謂承重雲者必也先復宗法宗法立故宗廟嚴宗廟嚴故族不渙上治祖禰下治子孫旁治昆弟使天下眾著于重之實而後承重之服庶幾名副其實矣
晏平仲蘧伯玉不死君難論
晏子處崔杼之亂曰人有君而弒之吾焉得死之而焉得亡之又曰非其私昵誰敢任之蘧伯玉于孫��之出君納君皆不與聞而兩從近 出此與懼禍貪生置君國之變于度外者曷以異而孔子稱伯玉為卷鷄@ 雍我參岫晾裨蛹瞧 悶湟逡釉荒諑也揮胙賞食幾ケ芤滄 僕 漚 乙蚜Σ荒芴植揮⺶ 汛呵 徹 佑訝緋 Z原仲傳曰君子避內難而不避外難此晏蘧之所以自處也晉摯虞論張華曰議者責華以愍鷄@ 又 虜豢菇諭 貝酥 壁燒弒氐夢ッ 老仁ブ 趟藍 摶嬲 灰栽鶉斯贖逃て脛 洳凰來摜討 鴨駒 庵 誄疾徽 嫠持 砝砭《 匏 ┬ 淌ソ討 輝鷚泊酥忠槁鄄幻 狗蚪榪謁我岳慈逭咧 餿環蜃郵滴闖 倘送剿鐳岵z之事柴來而由死以不來者為非子糾之爭忽死而仲相不即許死者為仁也唐之王魏當從內亂不與之例以為斷明之死于建文諸公固合于外難弗避之義者也子曰殺身以成仁惟實用以成仁其生乃不足惜豈曰殺身即仁而輕一死以為快者哉
讀昏禮述
古禮廢久矣惟昏禮十仍八九按儀禮納采問名一使而兼行二事采謂采擇也既行納采之禮即進而問名曰某既受命將加諸卜敢請女為誰氏謙不敢必其是主人親女也卜于廟得吉兆乃納吉繼而納征征者成也玄 束帛儷皮為禮至是昏禮始成女子許嫁笄而稱字矣卜得昏期使使請曰惟是三族之不虞使某也請吉日不虞謂恐猝有死喪齊衰期服 年廢禮欲及今之吉也至期初昏父醮子命迎㒥� 炯以侔蕕禪e婦從之出主人拜迎而不送劐� 境的反侵 猿似涑倒橘褂諉磐飧局烈救肭廾偶笆壹聰 俁 娓疚髏婀怖味 澈餡岫 S禮畢徹室中之饌設于房中媵御 之婦從者為媵𢫦瑂予L 徑鈴隆 僂遜 羰芨就遜 茈舨 儐 幾鞠 麴�凼臐@嚶 纎𩥝壯E事事交錯以致相親之意贋凱假d迅居А痙怯資敝 切砑匏 б悅饔邢凳粑宀晌 渲譜 莆次擰恐虺鯖羰逃諢 庳拭髟藜 誥斯眉 擻迷 躒Σ湓繾躍唇骷 糜媚`修取其斷斷自修舅姑醴婦以脯醢舅姑入室婦盥饋 姑之余不 舅之余同日舅姑共饗婦以一獻之禮舅姑降自西階婦降自阼階授之室也歸婦 于婦氏人饗送者酬以束錦婦入三月始助祭于廟若舅姑既歿三月乃廟見奠菜拜㜳地【猶男子稽首】家老醴婦鷉[細局 駝呷緹斯美袢舨磺子 僖噯 巒 局 改付 ⻏捫甚芬砸幌子嘆斯彌 詬疽泊似浯舐砸材剎晌拭 杉 肫誚雜螟e惟納征不用者有幣帛可執也 取順陰陽往來之義謂取從一不再更者俗說也女家受禮及醴女授女皆于廟以先祖遺體與人故重之醌M該 次薷婷碇 陌諄⑼ㄔ皇靜槐匕慘蒼ヂ瞧洳槐匕捕 夢鷂 懷啥 豢殺渲 鐘 獎冶爻洗俏薏惶笳吆紋渲賈 噌 Ｗ蟠 游в 靖嬗謐 倉 磯 粗︰魷擾潿 笞嬲胱蛹ノ 芷渥嬋杉 酥撇 諶誦墓乓轡闖 裼糜治疵砑 庹 Z于女氏之黨示未成婦也見止覯止已三月矣尚未成婦必廟見始成婦而往迎時不告廟以為萬一不克成婦之地待其配不太薄乎適于人者不亦難乎宜此禮之不行于後也男女有別在平時 悉嚴明獨初昏男御女媵交錯供事不以 嫌為禮所謂禮時為大惟其宜稱而已士乘墨車以迎鄭注以為攝盛俗下假用先世儀章以為觀美濫觴于此吳俗家貧省費㒥� 炯頁苫杓垂槲街 碚首 興樸誶子 餼詠 呷 佔賜 炯也淮 縷淙 慮昂蠓蚋舉賞 孜街 鼓敢墑親蟠 綽碇 鐨 迥昃 {固及子叔姬來公羊以為雙雙而至譏�\行匹至也左氏無譏焉質明贊見三月廟見獨新來婦䤑k揮虢裨蚍蚋頸剄山袼坪弦艘佑啻蟺執油 鐘瓚粱櫪穸 婷饕棕災 ヒ步ブ 柙慌 榧 閱剎芍燎子 蛔胖屑湎噯ナ比找 浯尤荻 g若歸妹以�瞪倥 誘鴣つ x而動進不以漸為六禮未備奔則為妾之象漸六爻皆取象于鴻昏禮用 安知不取義于斯乎請為解經者備一說焉
學仕解
人生不出學仕兩途古之學仕循年躡級無可捷速無可僥幸何則中人多上智少顏淵子 不可以為例也按禮記年二十外博學不教內而不出謂�陁蛚埲エㄣ控苳H存畜所學于內而不表見于外如是者有年過三十博學無方前之博學也有方恐年少志未堅定或雜而不醇故必示之向方至此則志氣堅定矣無方可也學記雲七年視論學取友謂之小成九年視知類通達強立而不反謂之大成其在斯時歟此為學之節候也四十曰強而仕五十命為大夫服官政未四十無望仕也未五十無望為大夫也古者仕于私家仕于庶人在官仕為閭胥黨正之屬皆謂之仕漢三老嗇夫掾屬之職亦然不遽服政也然雖小官亦得自行其志而無所牽制方物出謀發慮道合則服從不可則去其不可而去想亦不俟五十而慨然自廢矣若五十命為大夫則必道合者也服政二十年已之底 無所不展國家既已盡其才竭其力曰吾不忍更勞子大夫子大夫其少安于是去位以讓後來者此古從官之節候也嗚呼人壽幾何二十而冠始成人三十有室始理男事四十以前皆為學之日四十以後或躍自試之時至五十乃致身矣至七十復乞身焉天假之年從容漸次何其樂也後代則不然自六年就傅父兄即望以仕十余歲子弟之聰俊者亦唯曰予仕從事科目者學其所學而實非學不以科目出身者益不識所謂學間有自命博學者無不好為人師而自炫自蠰寧有不教不出者乎凡學官先事士先志故入學一年視離經辨志二十以外猶遜友視志今學士之志其可問乎仕則人人期于躐躋顯要惟智盡能索中路差跌斯已耳安所謂道合不合乎又官無大小一入任即去留皆不由已官卑不肯言去官 又不敢言去而引年予告之義難言矣統計一生其未仕也若𠨑若饑若驟若馳其既仕也若沈若浮若寐若迷前瞻後顧而無所泊棲一朝溘盡身與名同翳如悲夫
祭物論
禮之近人情者非其至不敢用常褻味而貴多品所以交于神明非食味之道此一義也然禮又雲時為大稱次之宜次之祭之日思其所嗜周官庖人共祭祀之好羞可見鼎 豆籩之實雖有常物未必一仿禮文無稍更移也善乎唐崔沔宗廟加籩豆議曰 籩豆 簋尊 之實皆周之時饌也其用通于燕饗賓客而周公制禮咸與血毛玄酒同薦于先晉郎中盧諶近古之知禮者著家祭禮所薦皆晉時常物不復盡用禮之舊文然則當時飲食不可缺于祠祭明矣此論甚得隨時宜稱之道若必一一泥古則祭先立尸坐必席地牲必親殺骨必辨貴賤一切古器物古食味皆祖考生時所不曉靈魂當怪駭而吐之豈所謂事亡如事存者乎
國語屈到嗜芰命祭必以芰屈建去之君子曰違而道柳子厚非之柳義終長
