上老老上長長上恤孤總是修身以立教于天下 天下大于國須以心擬心人之心本無間于已是以有 矩之道已之心能不間于人此之謂 矩之道好惡能 矩則為民父母闢則好惡任意民心必失眾之得失而國系焉豈容不慎慎德君子是從獨知處慊好惡之原而矩之所從出者矩之 于財用最為吃緊蓋民之所欲在財所惡在奪其財民散而財焉可留民聚而財將焉往慎德君子于本末內外悖入悖出之際�u欲不慎不可得也矩之 于用人以理財者更為吃緊與賢者共理則財下注仁義孝弟慈之行生于世矣與小人共理則財上注暴亂�o奪之俗盛于時矣慎德君子于所謂舉而先退而遠好人好而惡人惡者�u欲不慎不可得也人主不能論相則一人用舍之誤足以自禍其子孫宰相不能好賢則一念愛惡之偏足以空人之家國是以平天下之君子必以其矩而 之于用人不能 矩𠹹嫉之人也于財用不能 矩聚斂之臣也是道也必忠信方得蓋忠信是真實心矩之體也即所謂誠意也仁者便是忠信不仁者便是驕泰仁者以財發身以義為利也不仁者以身發財以利為利也此章只總注與民同好惡而不專其利一句括盡 朱子曰 矩不是外面別有個道理只便是前面正心修身底推而措之 陳嘉善曰曾子傳一貫不言一貫而言 矩其義一也在道則言一貫在天下則言 矩此矩�u從心所欲不 之矩聖人不必言 言 則是忠恕其于學者最可把捉湯武反之亦是 矩 胡雲峰曰義利之辯大學之書以此終孟子之書以此始道學之傳有自來矣（一經十傳只修身為本一句盡之合格致誠正而始為身之修總齊治均平而始滿修之量此學之所以為大也然其指趣� 鹽耷畽 し蜃圓蝗縈屑涔史蜃釉謊Ф 畢爸
