中庸闡道之微言子思子從頭指點出性命來所謂天命流行物與無妄天之所予與生俱生故曰性也性無增減只任他本來流出便是道是生知安行者事本于天者一落于人便不能無增減聖人立教是盡人以合天一部中庸皆修道而教之事也教雖以孔子為開山從古神聖立極作君作師皆所以鼓鑄斯世以裁成天地輔相生民戒慎恐懼慎獨正所以修道也修之使無須臾之可離蓋道原不能離人而人不能不離道戒慎恐懼是全體功夫慎獨拈出 鍵乃下手處也喜怒哀樂是吾人之所以與天地萬物相為酬酢者一不中和則干天地之和傷萬物之命君子戒懼慎獨無須臾離道之時則未發而中發而和千變萬化無不握樞于此六通四闢無不順適于此天下大本正是性的注腳天下達道正是道的注腳致中和而位育便是教的注腳嘗試驗之此心一息清明便有一寧謐之境活潑之趣況致中和者耶總之性命不得分為兩物中和不得分為兩念戒懼慎獨不得分為兩功位育不得分為兩事至未發與發亦不得分為兩境天何言哉是喜怒哀樂未發氣象四時行焉百物生焉天何言哉到發處依舊是未發氣象也故曰體用一原顯微無間 鄭淡泉曰喜怒哀樂一節不是原起說乃是說戒懼不睹不聞慎獨後復本體也致中和天地位萬物育不是又進一層工夫俱在戒懼慎獨中位育不可分屬中和亦不可言以此位天地育萬物只是聖人在天子之位天地萬物各得其常耳不是分外禎祥之類也書曰夏後方懋厥德山川鬼神亦莫不寧暨鳥獸魚鱉咸若也即無位者能如此修道一家之中父母親族童奚相安耕漁蠶織雞豚狗彘竹樹果 各遂其生亦是位育 湛甘泉雲中和者人所初受于天與聖人同者也然必加戒懼慎獨之功方能復此本體李延平與文公說如此按湛氏據延平之說中和大本達道就養成後言最是
