自胡仁仲大纪以公刘篇为当夏代作升诸首金仁山并附以七月篇谓皆豳之遗诗其说曰诗小序以公刘为召康公之所献以豳七月为周公之所陈召公献之以备燕享之乐使成王知立国勤劳之故周公陈之以为蒙工之诵使成王知故国夜食之原故公刘列于雅而豳七月自为风或者顾谓公刘时夏道将坠国介戎狄之间计无文物此公刘七月之诗盖出周召之笔追述先公之事尔是独不思生民以来天下未尝一日而不趋于文夏当三圣后文章尤为盛其杂见传记者可想见也公刘诗下视商颂诸作同一蹈厉七月诗上视夏小正之属与夏令时儆之辞皆同一文轨也岂必待周召出而后始有如此之文哉且周诗固有追述先公之事者然皆明着其出后人手生民之诗述后稷事也而终之曰以迄于今绵之诗述古公事也而系之以文王之事此皆后人之作也若公刘之诗极道冈阜佩服物用里居之详七月之诗上至天文气候下至草木昆虫其声音名物图画所不能及安有去之七百岁而言情状物如此之悉若身亲见之者又其末曾无一语为追述意某是以知其决为豳之旧诗也况史氏已明言诗人歌乐思其德乎虽然七月为豳旧诗固已何以不居二南前而居变风之末与曰诗皆采之当世而前世之诗存者不可冺也故豳七月附于十五国风之后犹商那附于三颂之末也或因问于余曰何以一编之雅而一编之风与余曰先儒固有成论矣公刘言政事也七月言风俗也既曰风自不得编入于雅矣余以公刘七月皆被引于孟子喜仁山合而论之者如此
