子謂公冶長可妻也雖在縲紲之中非其罪也以其子妻之子謂南容邦有道不廢邦無道免于刑戮以其兄之子妻之【妻去聲縲力追反紲息列反】
門人記二賢之見取于聖人一則謂其縲紲之可原一則謂其刑戮之可免總之鑒人于牝牡驪黃之外者免于刑戮亦論其人耳使不幸而遭公冶長之詿誤其將以是貶賢乎二賢之品自有優劣而夫子並引為肺腑之戚則所謂時之先後年之長短皆有不可得而知者聖人未嘗容私于其間也 謝上蔡謂夫子擇酞譫c艘暈 親游焦 背た善薹竊 俁 問ト瞬輝 偈沁R人以為道也此事正是孔門真學問平實處于此�ế@分意思便 天理減一分意思便戾人情可妻也三字何等輕妥
子謂子賤君子哉若人魯無君子者斯焉取斯【焉于虔反】
子賤之為君子也魯眾君子力也非眾君子之力能與之而子賤實能取之也雖然魯國有大君子焉尼山振鐸三千七十子之彥萃一堂而講求如江河飲腹 其恣取或取蘂民糧M☉雜 蛉 祿蛉 難Ы雜惺ト酥 惶逡悅 溝樂 蛹 嗥溲�然者與顏閔之亞蘂孕S 芬卜蜃又 雷蛹 踩𡤻蝔p幸及門之有人與按宓子賤治單父冠 迎之者交接于道子賤曰車驅之車驅之夫陽晝之所謂陽 者至矣于是至單父請其耆老賢者而與之共治父事三人兄事五人友事十二人又有賢于不齊者五人師事之而稟度焉皆教不齊以道夫為治如此則其平日力學而孜孜于師友可知大抵親師取友是學問第一義但須虛心善下方有益孔門若無若虛而外僅見子賤子貢悅不若已子夏離 索居其成不逮也 又按說苑孔子見子賤曰自汝之仕何得何亡子賤曰自來仕者無所亡其有得者三始誦之文今履而行之是學益明也俸祿所供被及親戚是骨肉益親也雖有公事而兼以吊死問疾是朋友益篤也孔子喟然謂子賤曰君子哉若人
子貢問曰賜也何如子曰女器也曰何器也曰瑚璉也【璉力展反】
以瑚璉之器視君子之品則霄壤矣賜達于材而子賤成于虾{踩幌納陶湮鎝現 嚼 蔬R矣賜 聞聖人之道而未得于心不免以才華擅長僅囿于用者乎瑚璉非謂可貴不可賤賜多學而識就才氣揮霍處盡見所長言語文章卓越人 為斯道中之美器耳
或曰雍也仁而不佞子曰焉用佞御人以口給屢憎于人不知其仁焉用佞【焉于虔反】
心一耳內葆之即是仁外泄之便給之口舌是佞佞與仁正分道而馳者不佞勘仁最精而謂不佞之雍即仁而勘仁轉粗故夫子深斥佞之無所用以為善雍而姑曰不知其仁正欲其從事于仁而喜其不佞也然欲求仁者當自不佞而入近取之則幾矣他日語仲弓曰出門如見大賓使民如承大祭己所不欲勿施于人雍雖不敏請事斯語矣使雍果有得于斯其于仁猶未可知也甚矣仁之難言也屢憎于人正見其御人情狀處屢憎屢不悛窮一說又轉一說以 之憎者之情窮而佞人之口不窮終被佞人使喚去也
子使漆雕開仕對曰吾斯之未能信子說【說音悅】
仕學只是一理仕所行之理即學問所明之理明得盡者措之于行而不疑實有諸已故也有諸已之謂信伊尹耕于莘野而樂堯舜之道及膺三聘而幡然則堯舜君民之業實可見之行而鑿鑿有以自信如握左券然學未至此地一旦當官只嘗試漫為耳子使漆雕開仕亦借以證其所學為開之求信于斯者素也而開果以未信對此非真有見于道體之無窮而通仕學為一原者不足以語此故夫子說之說其終得與于斯而幾于信也斯指此理而言即指仕之理而言若駕空摸索恍有一物焉以為求信之地則鄰于佛老之見矣惟求信故知未信亦惟有真信者而後能有其未信總之信不離斯亦不必在斯真能信者合天地民物非有余即晤言一室非不足此孔門不怨不尤下學上達之宗也 夫子以知爾試 賢而曾點即取之春風沂水之間言即斯是仕之理也仕在他日而開舉斯在目前與點之言若合符節故曰二人已見大意然點言所信而開言所疑何也點之見虛故眼孔易及開之見實故地步多懸點卒流于狂而開之進未可量也 程子曰古人見道分明故其言如此陸子靜曰古人看道如家常茶飯故曰吾斯之未能信皆指斯字言愚謂此猶說得太鑿古人看道理如家常茶飯正不必如此解斯字即照上仕字言自有根據或以古人之學由己以及人自近以及 若曰吾于目前至近者且未之能信而敢言仕為則斯字作示斯之斯解亦通
子曰道不行�\桴浮于海從我者其由與子路聞之喜子曰由也好勇過我無所取材【桴音孚從好並去聲與平聲材與裁同古字借用】
�\桴浮海當時發言有無限酸楚何故子路便以一喜承當痴人說夢何至于此子路之喜 喜其見與于夫子謂所學之足以忘夷險一得喪耳只此便有進地可商故夫子復示之曰好勇過我無所取材即是道也何足以臧之意好勇無材自是子路平生岸 不以一喜言若曰從我之由所惜此耳意猶為浮海者難同伴也而所以進子路者至矣夫子本為道不行發嘆被子路一喜轉向子路生情有成就後學傳道來 之意渾是天心無已 處逢生 子路聞公山佛 之召則不喜見南子則不說至許從浮海則喜始終只是一轍人看此氣象可為卓立千仞何故後來有孔悝之死正為見道不明失卻取材一節倉卒間不免胡亂下手耳
孟武伯問子路仁乎子曰不知也又問子曰由也千�\之國可使治其賦也不知其仁也求也何如子曰求也千室之邑百�\之家可使為之宰也不知其仁也赤也何如子曰赤也束帶立于朝可使與賓客言也不知其仁也【�\去聲】
孔門以求仁為學特開千古道場然極其分量即夫子猶以為歉而況諸弟子乎故若由若求若赤其才皆有以自見而終不許其仁 諸子未嘗不從事于仁而日月之至此心在忽操忽舍之間此理在若存若亡之界終不可得而知也不知語意自是渾融及又問所以不知之故則姑就其所長而告之又終之曰不知其仁也所長在此所短即在此也知乎此者可以語仁矣 仁者渾然全體而無息就全體中露出個治賦為宰為擯相材具便是大海中一漚發現又有待而然有時豎起有時放下非不息之體故即三子之材言而其未仁亦自可見使由去其勇求去其藝赤去其禮樂而進之則渾然仁矣此夫子厲由求赤意也
子謂子貢曰女與回也孰愈對曰賜也何敢望回回也聞一以知十賜也聞一以知二子曰弗如也吾與女弗如也【女皆音汝】
聖門論聰明知解回不及賜 甚疑賜所傲然于回者正或在此人無不自知借回鑄賜意念深矣乃賜則有爽然自失者曰何敢望回驚避之詞不敢程量之謂也及證于知二知十之間而賜之見地如此能望回而趨矣故夫子以弗如實之而深與之一與十此理始終之別名而一與二即彼此之謂皆借喻也兩人學問無可程量即所聞以叩所知而回得全體之照賜得一察之明全體之照在性體一察之明在億見性體愈約而愈該億見愈多而愈障始知君子之學有在此而不在彼者就此求其造詣平日得手學問到此了不足恃惟有向上一機在如愚境界賜有廢然而返矣言弗如而得所以弗如之實言弗如而又得所以弗如之方故夫子與之若只就多寡程量姑自退托甘以地步讓人為自知而自屈之意則孤負夫子一問矣 按象山先生曰知二知十之對又是白著了夫子氣力故夫子曰弗如也時�疑 謐 嵩晃 巧邢由僭諳壬 絞卓嫌只瞥細ξ蝕甦掠諮裘髯友裘髯釉蛔庸倍嘌Ф 對諼偶 嫌霉し蜓兆釉諦牡厴嫌霉し蜆史蜃游室雲糝 庸彼 雜種輝謚﹤ 瞎史蜃猶鞠 切碇 泊私砸遠 壬 Ч 墑ハ腿鞜似涫底庸鋇筆幣鹽蚣拔偶 蝗縲男遠嗖蝗綣壓試圃迫粢遠喙呀顯蚨嗄 嚶謐庸憊涯 延諮兆佣 褚補顏叻炊嘍嗾叻垂訓北刈雜興滴乓運 龐詵蜃又 萄災 游諾靡嗖 捿N知見言子貢 開眼孔恍惚間似疑似信雖不離自已窠臼已能超然進一解矣
宰予晝寢子曰朽木不可雕也糞土之牆不可饍也于予與何誅子曰始吾于人也 其言而信其行今吾于人也 其言而觀其行于予與改是【朽許久反饍音污與平聲皆同行皆去聲】
宰予晝寢便是行不逮言本色予之學平日都以言語抵當過就其說得分曉處一似猛作進步人而徐按之有索然不可繼正如朽木而施雕鏤糞土之牆而繪畫然朽木可雕也吾病易雕而易朽也糞㇈之牆可饍也吾病易饍而易剝也二語正寫出病道照影非果以為不可雕不可饍也故下文有 言觀行之說而于予與改是者所以儆予者至矣宰我能言猶不至朽木之雕若後世�𣳽悁W理一似刻脂鏤𠳭者蓬i譴 br />
子曰吾未見剛者或對曰申棖子曰棖也欲焉得剛【焉于虔反】
天體純陽而至健大易首以剛字贊之人得之為天𡢢� 災 懇徽晷判災兄揮腥室謇裰俏匏 嶄佔蔥蘊逯 晃銼磯 湓諂 食Ｎ 手 蒙穹蜃鈾 礁照呤且滄映 晃崳醇 萌收叨癲蝗收哂衷晃椅醇 薌 涔 謐運險嘸次醇 罩 滴奚兄 貌皇辜由碇 褡運現 暮蔚雀站齜蜃游醇 佔詞俏醇 說熱碩 橇磧幸幌釙咳灘磺 咦鷸 遠 乃疾恢靡哺詹豢杉 胗 罩 逵質災 謨 罩 描且燦 奈 搴喂什喚璐艘桓鈁饈遣桓沾 試昏且燦 傻黴脹餉殘磯嗲咳探媒米院彌灰壞闥揭夥挪幌灤脛 咎迦 弦凰魄Φ妒佷我泳山忤鞘怯 皇歉沼炙佃怯杏 蠆荒芨戰苑歉瘴尬錕芍覆皇怯 慈舨桓趙謨杏 蟊閎細兆腫饔倫盅兆由釙貝看饈俏捫 閱凶尤黃淇思捍χ表ジ嶄兆植輝諂 巧下芻蛉瞬瘓僦儆啥 僖簧覘欠遣﹝皇陡詹﹝皇惰巧躋佑 芽幣哺杖繢 杏鑫銼憧澄藜岵黃迫舨荒芨釵鎦筆喬Φ痘蛟桓沼鶻鷯 髑τ杏 桓罩比緗鷸 頹Χ 厝硪慘讕墑僑嫌攣 佔 庠喚袷暈適ト慫幾找 斡糜腓侵 杏 豢撕喂試虼甦輪 劑僑灰予且蠐 手 桓照獠桓罩 ∮執雍衛錘仗灞駒謚晃捫 室源 髦 慍賞綞塾謨杏 笠嬖 綞劭芍 br />
子貢曰我不欲人之加諸我也吾亦欲無加諸人子曰賜也非爾所及也
人情愛護自已無所不至 用到人分上便一步推不去豈知人已可以互觀欲惡可以合看試將不可加一事提衡而論我之不欲于人亦猶人之不欲于我奈何彼此相加竟不能視人猶已日用之間往往而是所以然者非明于己而暗于人也正為人情愛護自已無所不至其欲惡之加往往用全副精神 用到人分上即與自已有礙勢不得不拒人以成己故耳此非平日克己功深認得我字血脈最親切者不能作一體觀則不欲無加之說談何容易故夫子以為非爾所及 欲其切已返觀破除坐下病痛為第一義非可漫說強恕平情之學也若只虛�𣱣@平等之觀以已心度人心有甚難事俄而當境便成憒憒此其中必有一吃緊 鍵子打不過在賜正好于此加功故夫子抑而進之非謂恕可及仁不可及也 子貢嘗以博施濟眾為仁夫子告以欲立立人欲達達人而要之于強恕他日又告以一言可行曰恕故子貢遂于此置力子曰己所不欲勿施于人子貢一日即剿襲其說漫然承當所謂依�璛珀炙𨰃憐陬o明夫子之 處亦可謂不善學矣非爾所及正使其一理舊案
子貢曰夫子之文章可得而聞也夫子之言性與天道不可得而聞也
天命流行物與無妄天之道也人得之以為性天不離人性不離形色推之日用動靜以至綱常倫理之大溲勃瓦礫之小無往而非性無往而非天道性者道之本然而天道即其自然者也夫子設教洙泗無非闡明性天之蘊 無言非性無言非天道窃窃在人耳邊而學者終不可得而聞滯于言而不得其所以言則有當面錯過者矣其雲文章可得而聞者何也以夫子無言非性無言非天道則夫子之言皆性天發見流形之妙如四時之行如百物之生秩然燦然文而且章故曰文章雲爾子貢 曰夫子之言可得而聞夫子之所以言不可得而聞也雲爾一夫子言耳聞之中有不可得而聞不聞之中未始不可聞始知夫子之以言教也而乃其以無言教也 子罕言利與命與仁而子貢則曰夫子之言性與天道不可得聞正可互相發明 子曰天何言哉四時行焉百物生焉天何言哉是 而不能藏處夫子之言性與天道不可得而聞是語而不能顯處合之見聖道之妙 夫子言性與天道惟子貢得聞之惟顏子得聞之而且發揮之其余諸人皆死言下矣
子路有聞未之能行唯恐有聞
子路所聞不必定是何等道理只如吾輩日用應酬紛紜汗漫 猶豫且擔誤過許多斯知古人力行不可及然力行自有力行病痛故夫子曰有父兄在如之何其聞斯行之 真西山曰子路之學在事故唯恐有聞顏子之學在心故語之不惰子路在萬上見顏子在一上見
子貢問曰孔文子何以謂之文也子曰敏而好學不恥下問是以謂之文也
孔文子不得為文而有勤于學問一節可取猶然 于俗吏之不學無術者故可以為文要之文子亦學其所學問其所問而未嘗知所謂學問之道者也按謚法經天緯地曰文道蠏磝|裨晃拇然蒞 嗽晃捻 窕堇裨晃奈 窬粑輝晃牟⑽摶鄖諮Ш夢飾 惱哂兄 暈淖郵擠蜃右嗑推淥 ざ 浦 俏狡渚芯杏瀉嫌譖值湟 br />
子謂子產有君子之道四焉其行已也恭其事上也敬其養民也惠其使民也義
君子之道即聖賢大學之道道無所不該自行已以往事上使民其大端也曰有君子之道四若千百中僅舉其一二然何也子產之行已有君子之恭而實未盡君子之恭其事上也有君子之敬而實未盡君子之敬其養民也有君子之惠而實未盡君子之惠其使民也有君子之義而實未盡君子之義模仿似是之間概有當于四者雲耳聖人不沒人善于春秋賢大夫必以子產為巨擘故備舉而稱之行已恭謂動有法度較之三歸反坫侈然自放者異矣事上敬即其窃事定公獻公申公三朝皆庸主動能彌縫闕失外戢四鄰內捍強宗貽鄭國之休有許多小心處養民惠子產為政如取我田疇而伍之取我衣冠而褚之所以防民之侈節民之欲者皆有章程條教是使民之義也夫子他日又曰惠人也節以一惠 舉其重者而言之
子曰晏平仲善與人交久而敬之
交友親則易狎狎則侮而攜貳之隙從之生矣平仲久而能敬信為交道之善故夫子稱之
子曰臧文仲居蔡山節藻��何如其知也【��章悅反知去聲】
智者不惑于鬼神謂其見理明而趨避決不假以鬼謀之事也文仲以智稱不過挾數任術私智揣摩正所謂大智之賊耳即居蔡一事可知也
子張問曰令尹子文三仕為令尹無喜色三已之無慍色舊令尹之政必以告新令尹何如子曰忠矣曰仁矣乎曰未知焉得仁崔子弒齊君陳文子有馬十�\棄而違之至于他邦則曰猶吾大夫崔子也違之之一邦則又曰猶吾大夫崔子也違之何如子曰清矣曰仁矣乎曰未知焉得仁【知如字焉于虔反�\去聲】
甚矣仁之難言也夫子自由求諸子而下概曰不知其仁尚未直說他不仁處至子文之忠文子之清亦曰未知而又繼之曰焉得仁若深不滿于二子者何也微箕之忠也而曰殷有三仁焉夷齊之清也而曰求仁而得仁何居乎二子之忠清獨不得為仁朱子外注雲子文相楚無非僭王猾夏之事文子之于齊既失正君討賊之義又不數歲而反于齊數語實二子鐵案凡論人論事須提起大綱領二子皆不明于君臣之義者則其于天理人心已 受虧跡其所為未嘗不忠于所事潔于謀身而所由終與三仁夷齊異矣故夫子一言斷以為不仁也然則仁與忠清畢竟何別曰仁心衅� 矣肭逶蚴輪 諭庹咭勻收咧 畝 戮 蛭 乙勻收咧 畝 縞碓蛭 騫段蘩 詒拘腦蛞謊災 胰室簿拋逯 乙噯室泊且惑 迦室泊喬ф嶂 逡噯室布淬I 之逆命�矣又 噯室踩艏 孕 災 蚓傯煜輪 允鹿 圓蛔鬮 形薅 鮒儀逡喚諍豕嗜 識 又 室嗑推淙嗜手 游奈淖又 壞夢 室嗑推洳蝗什蝗手 泊絲梢允度室 br />
季文子三思而後行子聞之曰再斯可矣【三去聲】
人心先橫著私意則遇事茫然愈思愈亂勢必輾轉計較終以遂其自私一念而已此文子之三思也曰再斯可矣婉其詞而正之非實是一番再番之謂
子曰寧武子邦有道則知邦無道則愚其知可及也其愚不可及也【知去聲】
人臣謀國之知不論有道無道皆所不廢但無道之日數窮時亟知有時而不可用惟一味樸忠抱王臣蹇蹇之節者庶幾能之死而生之危而安則天下事有以愚濟者矣有道之知知以材顯無道之愚知以節晦故有道之知一中材能辦而無道之愚非才識兩全有天下之純知者不足以當之此寧武子所以不可及也或曰沈晦免患似非武子本色處無道之日雖不廢沈晦然仍不失為知巧與愚字無當今考武子在當時晉文公以公子出亡過衛衛文公不禮焉既得國伐衛而文公薨子成公鄭出奔楚使元�I奉公子叔武以受盟或訴元�I于衛侯曰立叔武矣其子角從公公使殺之�I不廢命奉叔武以守己晉人復衛侯寧武子與衛人盟于宛濮曰天禍衛國君臣不協以及此憂也今天誘其衷使皆降心相從也不有居者誰守社稷不有行者誰捍牧圉不協之故用昭乞盟于爾大神以答天心既盟之後行者無保其力居者無懼其罪有渝此盟以相及也明神先君是糾是殛國人聞此盟也而後不貳衛侯入叔武方沐聞君至喜捉發走出前驅射而殺之公知其無罪也枕其股而哭之元�I奔晉衛侯與元�I訟寧武子為輔針莊子為坐訟不勝刖針莊子謂寧子忠而免之執衛侯歸于京師置諸深室寧俞職納�� 焉晉人使醫衍鴆衛侯寧俞貨醫使薄其鴆得不死魯僖公為之請乃釋衛侯衛侯再出而終有衛國武子之力也觀此大都以樸愚濟事未見所為沈晦處
子在陳曰歸與歸與吾黨之小子狂簡斐然成章不知所以裁之【與平聲斐音匪】
斯道之任斷非庸庸瑣細一流人所可幾及故中行之下首推狂簡他志意 于事為處想其居心之正制行之 向道之篤服善之勤真能 視人家一等故斐然成章 非羊質虎皮絲� 孀嗾弒鵲誆幻庥泄 惺д ﹝恢 麼爍霾⊥匆嚳切】墑加諍晾逯沼誶Ю鍤掛蝗紋淇竇蛑 識 荒捎謚姓 嬖蚪 匆於飼 е τ脅豢墑ぱ哉嘰擻址蜃鈾 盥且餐 慘蠊事侵 滄 新侵 睬泄什貿芍 慘嗖桓易院笫ト飼 岬蘭迫鞜斯橛胍惶就蜆龐嗲榭竇蠆⊥粗蛔 恢 恢 蟣拘氖鼙偽Σ夭幌鄖 ブ 『餃廾乓簧 藕蔚卮慫狄⑺鄧醋 奘譴θ徊恢 捎誆謊 鄖籩 彩瓜戎﹥鹺籩 瓜染蹙鹺缶跽叻蜃右 br />
子曰伯夷叔齊不念舊惡怨是用希
好善而惡惡本天下同然之情然其中苟一私未化不能如鑒之照物妍媸隨形則我以私感人情亦以私應未有不為怨之府者如夷齊之不念舊惡俄而好之俄而復惡之好惡不系于我新舊惟其所值雖鑒別之嚴總屬無心之陶鑄何多怨之有夫子恐人以了了之義為樹怨之媒故借夷齊以示訓雲他日又曰唯仁者能好人能惡人後世如東漢顧廚俊及諸君疾仇常侍譏訕朝政卒成鉤黨之禍怨毒之于人甚矣哉而範滂之言曰吾欲使善善同其清惡惡同其濁不悟更以為黨身死之後願埋滂于首陽山側上不愧皇天下不愧夷齊誦其言欽其行亦可哀已雖然君子終不敢以一身之私慍而廢天下之公義如滂等者亦不愧夷齊者也程子曰此清者之量清中未嘗有量只是清到十分是盡得分量處盡得清之量便有余量出來如許之大此自然之理也
子曰孰謂微生 直或乞 焉乞諸其鄰而與之【 呼西反】
乞 一事假令移之君父身上如此委曲便成個忠臣孝子今不免在情面上用了勘其 衷有多少私意在故夫子指而正之其事甚微而害心術甚大便是下文巧言令色足恭匿怨友人張本
子曰巧言令色足恭左丘明恥之丘亦恥之匿怨而友其人左丘明恥之丘亦恥之【足將樹反】
人心惟一點真心不壞則人品豎立多有其基機械變詐之事如鬼如蜮無所不可而其端往往起于甚微故巧言令色足恭未必便是脅肩諂笑病于夏畦只增一分表暴之意稍不如其所有而真心壞矣如匿怨之友未必便是包藏禍心待時而發只其中毫有不化不能明白其端而真心又壞矣兩項事只是一項人其能為巧言令色也者必其能為匿怨之友者巧令胸中都是恩怨念頭匿友情面正用巧令伎倆第一則就持已上言一則就處人上言此等習氣非學人立誠之至隨事省察盡化其 庇回護之見者不能破除淨盡故丘明以為恥而丘亦恥之恥之者言恥其事而不敢為非恥其人之謂也聖人 自勉以警世雲爾或曰聖賢猶恥及此乎談何容易盡有守己一生 啟口動容尋常儕俗之與便是打不過盡盡礙明眼人故子輿氏覷破曰士未可以言而言是以言 之也可以言而不言是以不言 之也是皆穿窬之類也此正夫子之所恥也 足恭乃足容盤闢為恭者大戴禮曾子以手容與足恭並言則足字不當從去聲可知
顏淵季路侍子曰盍各言爾志子路曰願車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾顏淵曰願無伐善無施勞子路曰願聞子之志子曰老者安之朋友信之少者懷之
知爾之問是商他日事言志之問是商今日事今日所志便是他日所事聖賢只就眼前道理即身證學問而萬物一體之意隨大小廣狹即以自見如人一身或得一體或具體而微而斟酌于元氣之周流上天下地往古來今盡在此間此是洙泗家風 子路何故在朋友上起見子路勇于義然諾不渝精神多映切在朋友身上于民胞物與未嘗不知此理尚煩推致耳車馬輕裘共敝無憾舉人情極難割處不作系吝想便將此身放在天地間了不見有彼我之殊第不免沾沾自喜有挾之以施伐之心故顏子進一解就此朋友共敝之念推之見得宇宙事皆吾分內事何善可伐何勞可施無伐無施則善勞在一世雖堯舜事業真是一點浮雲然猶知有善勞之可言也故夫子又進一解曰老者安之朋友信之少者懷之因人情所同然而予天下以各得之分則我不言善合天下所同然而動吾不容已之願力則我不言勞此天地之道也聖賢言志各不相謀而實有互相印證之意只此便是學不厭只此便是誨不倦後儒雲舞雩三三兩兩正在勿忘勿助之間吾亦雲老安少懷即是時行物生之教雲老者安之數語志與事 一齊俱到事有待而心無待吾有安之之心世即有安之之象不必問所為安而安在吾有信之之心世即有信之之象不必問所為信而信在吾有鷄@ 氖蘭從謝持 蟛槐匚仕 扯 吃詘殘嘔吃贛 諤煜率ト艘蘊煜輪 贛 贛 緣貌患 泄δ苤 Ｍ浦輪 撤郊 ト酥 撓 斕贗蛭鋰�無絲毫間隔
子曰已矣乎吾未見能見其過而內自訟者也
昔人雲見過非難訟過為難予謂反是譬如訟者必兩造分明具狀方能 理各各舉 匿本情亦何以為受訟之地今人有過多是含糊過去昏昏藏頭 尾不肯自見所以終無改圖掩目捕鼠掩耳盜鈴只涂得自己耳目而人已昭乎揭日月而行亦何益之有君子之過也如日月之食過也人皆見之故更也人皆仰之小人之過未嘗不可見而實無自見之心故其見與君子異而改亦與君子異見過者有過即知一些子便看作天來大若與天下共見然既見後勢不得不改第恐改圖不力故又須內自訟試問此過從何來窃從何造端從何成就從何結果一一打勘直窮到底如死者之求生如斷者之求續而遷改之圖自有無所不至者矣如此一 兩 真能脫胎換骨一日千里此等力量只得孔顏獨步寥寥千古後幾人聖人眼見一輩學人悠悠忽忽無長進只是未曾打破此 故大聲疾呼曰已矣乎吾未見雲雲如疾雷一下使人猛省而其如終不足以語之也吾儕省之
子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好學也【好去聲】
聖人一身無他嗜好只有好學一事如饑食渴飲依以為命自少至老孜孜不息拾級而前進一步又有一步馴至于上達天衅� 湫奈錘乙暈 忝簧砟艘汛艘桓本 裾媸喬拔耷Ч藕笪尥蜆胖廖勢 我閱艽艘啻又倚胖 世粗倚胖 嗜巳擻兄 ┤ト四鼙Ｖ 皇Ч史 募日孀雜杏 詹荒苤 毒彌 謊岵瘓爰次 臉現 尷 悠渚烤掛醞甏酥倚胖 識 選∪私砸允ハ臀 槐賾諮Ч史蜃詠杓閡悅閎思 蒙 手 啦簧蹕噙R亦學與不學異耳
