孔子謂季氏八佾舞于庭。是可忍也。孰不可忍也。
卓吾雲。季氏要哭。
三家者。以雍徹。子曰。相維闢公。天子穆穆。奚取于三家之堂。
卓吾雲。三家要笑。
子曰。人而不仁。如禮何。人而不仁。如樂何。
世人雖甘心為不仁。未有肯甘棄禮樂者。但既棄仁。即棄禮樂。故就其不肯棄禮樂處。喚醒之也。卓吾雲。季氏三家。哭不得。笑不得。
林放問禮之本。子曰。大哉問。禮。與其奢也。寧儉。喪。與其易也。寧戚。
儉非禮之本。而近于本。故就此指點。庶可悟本。
子曰。夷狄之有君。不如諸夏之亡也。
此痛哭流涕之言也。嗚呼。可以中國而不如夷乎。
季氏旅于泰山。子謂冉有曰。女弗能救與。對曰。不能。子曰。嗚呼。曾謂泰山。不如林放乎。
卓吾雲。季氏聞之。不勝扯淡。便是夫子救季氏處。
子曰。君子無所爭。必也射乎。揖讓而升。下而飲。其爭也君子。
必也射乎。正是君子無所爭處。
子夏問曰。巧笑倩兮。美目盼兮。素以為絢兮。何謂也。子曰。繪事後素。曰。禮後乎。子曰。起予者。商也。始可與言詩已矣。
素以為絢。謂倩盼是天成之美。不假脂粉。自稱絕色也。人巧終遜天工。故曰繪事後素。後者。落在第二義之謂。非素質後加五采之解。禮後乎者。直斥後進之禮為不足貴。亦非先後之後。卓吾雲。與言詩。非許可子夏也。正是救禮苦心處。
子曰。夏禮吾能言之。杞不足征也。殷禮吾能言之。宋不足征也。文獻不足故也。足。則吾能征之矣。
無限感慨。
子曰。 。自既灌而往者。吾不欲觀之矣。
方外史曰。禪自白椎而往者。吾不欲聞之矣。教自擊鼓而往者。吾不欲听之矣。律自發心而往者。吾不欲觀之矣。嗚呼。古今同一痛心事。世出世法。同一流弊。奈之何哉。
【補注】當與三家者以雍徹章合看。
或問 之說。子曰。不知也。知其說者之于天下也。其如示諸斯乎。指其掌。
程季清曰。王者于天下大定之後。方行 禮。爾時九州之方物。畢貢于前。歷代之靈爽。盡格于廟。可謂豎窮橫袴﹛Fビ某姑鰲ｄど杴 隆Ｎ摶皇亂晃鎩２宦蘗杏諳智耙簧材羌室印Ｊ咎煜氯韁鈣湔啤２灰嘁撕酢７酵饈吩弧＜仍撇恢 Ｓ種鈣湔啤Ｋ 醬舜ξ摶 揭病 br />
【補注】莊子雲。天地與我並生。而萬物與我為一。此本性一體之說也。知神人之一體。為萬物而報恩。其知 與一切祭之說矣。若殺生以祭神。行私而求福。則獲罪于天。無所禱也。昔人有埋金而榜之者曰。此處無銀三十兩。 師蓋借以喻孔子不言之言也。
祭。如在。祭神。如神在。子曰。吾不與祭。如不祭。
與許也。祭如不祭。謂無誠心之人。故夫子不許之。
王孫賈問曰。與其媚于奧。寧媚于 。何謂也。子曰。不然。獲罪于天。無所禱也。
卓吾雲。媚。便獲罪于天矣。
子曰。周監于二代。郁郁乎文哉。吾從周。
花發之茂。由于培根。禮樂之文。本于至德。至德本于身。而考于古。即是千聖心法。故從周。只是以心印心。又從周。即從夏商。即從太古也。
子入太廟。每事問。或曰。孰謂鄹人之子知禮乎。入太廟。每事問。子聞之曰。是禮也。
卓吾雲。只論禮與非禮。那爭知與不知。方外史曰。不知便問。是孔子直心道場處。若雲雖知亦問者。謬矣。
子曰。射不主皮。為力不同科。古之道也。
子貢欲去告朔之餼羊。子曰。賜也爾愛其羊。我愛其禮。
子貢見得是羊。孔子見即是禮。推此苦心。便可與讀十輪。佛藏二經。（二經明剃發染衣者。不論具戒破戒。乃至不曾受戒。亦是佛弟子相。決定不可毀辱。）卓吾雲。留之。則為禮。去之。則為羊。故雲。其羊其禮。
子曰。事君盡禮。人以為諂也。
于三寶境。廣修供養。人亦以為靡費者。多矣。哀哉。
定公問君使臣。臣事君。如之何。孔子對曰。君使臣以禮。臣事君以忠。
子曰。關睢樂而不淫。哀而不傷。
後妃不嫉妒。多求淑女。以事西伯。使廣繼嗣之道。故樂不淫。哀不傷。若以求後妃。得後妃為解。可笑甚矣。詩傳。詩序。皆雲後妃求淑女。不知紫陽何故。別為新說。
哀公問社于宰我。宰我對曰。夏後氏以松。殷人以柏。周人以栗。曰。使民戰栗。子聞之曰。成事不說。遂事不諫。既往不咎。
哀公患三家之強暴。問于有若。有若對曰。惟禮可御暴亂。此端本澄源之論也。今雲戰栗以敬神明。似則似矣。然未能事人。焉能事鬼。未知敬止工夫。安能大畏民志哉。卓吾雲。實是說他諫他咎他。亦是說哀公。諫哀公。咎哀公。
子曰。管仲之器小哉。或曰。管仲儉乎。曰。管氏有三歸。官事不攝。焉得儉。然則管仲知禮乎。曰。邦君樹塞門。管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好。有反坫。管氏亦有反坫。管氏而知禮。孰不知禮。
一匡天下處。是其仁。不儉。不知禮處。是其器小。孔子論人。何等公平。亦何等明白。蓋大器已不至此。況不器之君子乎。
子語魯大師樂曰。樂。其可知也。始作翕如也。從之。純如也。 如也。繹如也。以成。
樂是心之聲。聞其樂而知其德。故翕如純如等。須從明德處悟將來。非安排于音韻之末也。
【補注】孔子論樂。即是論心。樂由心生。亦即正心之具也。孔子知正心。故知樂也。始作翕如者。因該果海。故當慎之于初也。從之者。謂聞善言。見善行。沛然莫御。若決江河。純如者。用志不紛。乃凝于神也。 如者。光明𢰧啾唲黹� 習 Ｒ鍶繒摺Ｄ金釹嘈 Ｎ抻屑潿稀＞∮諼蠢匆病Ｒ磺惺氯縭嵌 傘＠忠噯縭嵌 梢病９耪咚糾種 佟＜此窘討 佟９食浦 惶 ΑＩ惺樗吹洹Ｃ 緄淅紙屜凶印Ｖ倍 隆？磯 酢８斬 夼啊＜蚨 薨痢Ｊ 災盡８櫨姥浴Ｉ 烙饋Ｂ珊蛻 ０艘艨誦場Ｎ尷嘍崧住Ｉ袢艘院汀４私砸岳終 鬧 逡病Ｐ惱 藜移牘 翁煜縷揭印９試簧袢艘院汀？鬃佑誒致叛災 印Ｔ弧Ｐ擻謔 Ａ 誒瘛３捎誒幀Ｔ弧Ｎ嶙暈婪綽橙緩罄終 Ｑ潘談韉悶淥 Ｔ煥衷蟶匚琛Ｔ諂胛派亍Ｈ 虜恢 丁Ｔ徊煌嘉﹫種 劣謁掛病Ｔ弧Ｈ碩 蝗嗜繢趾巍＠衷評衷啤Ｖ庸腦坪踉鍘Ｔ弧６裰Ｉ 已爬忠病Ｔ弧ＶＮ樂 簟Ｍ齬 粢病＠種 叵黨砂芐送穌呷鞜恕９首庸痹弧＜ 淅穸 湔 Ｎ牌淅佷 淶隆Ｓ砂偈樂 隆５勸偈樂 酢Ｄ ヒ病Ｖ喂 摺Ｆ渲 艘搴酢 br />
儀封人請見。曰。君子之至于斯也。吾未嘗不得見也。從者見之。出曰。二三子何患于喪乎。天下之無道也。久矣。天將以夫子為木鐸。
終身定評。千古知己。夫子真萬古木鐸也。
子謂韶。盡美矣。又盡善也。謂武。盡美矣。未盡善也。
覺浪禪師曰。此評樂。非評人也。蓋韶樂。能盡舜帝之美。又能盡舜帝之善。武樂。能盡武王之美。未能盡武王之善。舜武。都是聖人。豈有未盡善者。方外史曰。王陽明謂金之分兩不必同。而精純同。以喻聖之才力不必同。而純乎天理同。此是千古至論。故孟子曰。行一不義。殺一不辜。而得天下。皆不為也。是則同。亦是此旨。
子曰。居上不寬。為禮不敬。臨喪不哀。吾何以觀之哉。
即是吾不欲觀之意。非是觀其得失。
【補注】哭泣盡情。哀之淺者也。念佛送終。求佛接引。出輪回。生淨土。哀之深者也。孔子易傳。言精氣為物。游魂為變。可知死者精氣。不死者靈魂。變則善惡殊途。升沉遠隔。若墮畜生餓鬼地獄。苦不可言。故臨命終時。家人親屬。當朗誦佛號。助生淨土。不宜哭泣擾其心神。陷親苦趣。罪莫大焉。待體溫已冷。神識已離。然後收斂。盡情哭泣無妨矣。願仁人孝子。廣播斯言。
