一
章句一“然”字及“是其”二字，一串寫得生活。“弗見”、“弗聞”，微也；“體物不可遺”，顯也。義既兩分，故不得不用“然”字一轉。乃如朱氏伸竟為分別，則又成窒礙矣。弗見弗聞者，即以言夫體物者也。體物不遺者，乃此弗見弗聞者體之也。
侯氏形而上下之言，朱子既明斥之矣。雙峰猶拾其余沈而以為家珍，則何其迷也！形而下者只是物，體物則是形而上。形而下者，可見可聞者也。形而上者，弗見弗聞者也。如一株柳，其為枝、為葉可見矣，其生而非死，亦可見矣。所以體之而使枝為枝，葉為葉，如此而生，如彼而死者，夫豈可得而見聞者哉？
物之體則是形。所以體夫物者，則分明是形以上那一層事，故曰“形而上”。然形而上者，亦有形之詞，而非無形之謂。則形形皆有，即此弗見弗聞之不可遺矣。
不可見、不可聞者之體物不遺，鬼神之性情固然。此弗見弗聞之體物不遺，以使物得之為物者，則其功效也。三句全寫性情，而功效則在言外，不可以體物不遺為功效。
二
于鬼神內摘出祭祀一段說，是從弗見弗聞中略示一可見可聞之跡。延平雲“令學者有入頭處”一語，甚精。此不可見聞者，物物而有。直是把一株柳去理會，則盡量只在可見可聞上去討，急切閑如何能曉得者里面有那弗見弗聞底是怎麼生。及至到祭祀上，卻得通個消息。
“天下之人”四字，是大概說。除下那� 旯砩竦撞壞潰 漵 蚯痴哂星痴咧 鈁哂猩鈁咧 Ｊ撬 皇本 郟 抑 牟簧 汊楹躒緗 緗 胖 挪灰耪咧 娌豢梢乓病Ｈ艫絞ハ偷匚唬 朊魘 孕奩瀋恚 雒攀姑瘢 砸猿屑樂 牧僦 蠆壞 詡灕朧奔 溲笱螅 婢僖晃錚 雜諂洳豢杉 擼 洳灰閱考 嗉 徊豢晌耪擼 洳灰遠 哦 轡胖 印
乃此理氣之洋洋者，下逮于天下之人，固亦時與之相遇，特習而不察，繇而不知，窮視听于耳目之間，而要亦何嘗遠人而托于希微之際也？故曰︰“誠之不可掩如此夫！”東陽許氏以祭祀為“識其大者”，殊屬孟浪。
