凡句讀之成，必有起詞、語詞。起詞之隱見，一以上下之辭氣為定。而語詞，則起詞之所為語也，無語詞是無句讀矣。語詞以言起詞之為何若者，則名為表詞；語詞以記起詞之行者，則惟動字是以。在一句一讀之內有二三動字連書者，其首先者乃記起詞之行，名之曰坐動；其後動字所以承坐動之行者，謂之散動。散動雲者，以其行非直承自起詞也。姑引論語季氏篇與高祖求賢詔分注焉以明之︰
季氏（起詞）將（狀字）伐（坐動，以記起詞之行）顓臾（「伐」之止詞，至此一句）。冉有季路（起詞）見（坐動）于孔子（轉詞，至此一讀，以記述言之時）。曰（坐動，其起詞即前讀也，蓋「曰」者，非平日之冉有季路，乃見于孔子之冉有季路也。「曰」之止詞，即以後所述之語，故至此可略頓）。季氏（起詞）將有（坐動）事（止詞）于顓臾（轉詞，記處，至此皆「曰」之止詞）。孔子（起詞）曰（坐動，同前）。求（主次，呼其名也）。無乃（狀字，以狀所疑，與助語「與」字相應，反言以決之也）爾（起詞）是（決辭，以代句之坐動也）過（表詞）與（助字，至此一句）。夫（特指代字）顓臾（主次，冒于句讀之先，特指其名，文勢一振）。昔者（二字，狀字之記時者）先王（起詞）以（用也，動字，今為坐動）為（作也，亦動字，乃上承「以」字，所謂散動也，猶雲「昔先王用顓臾為東蒙主」，故「為」字前含有「顓臾」二字，以其特提于句讀之先，故不言而喻）東蒙（「主」字之偏次）主（「為」之止詞，如「為」字作「是」字解亦可，得「主」字乃表詞。猶雲「昔先王封之為東蒙主也。」至此言故之讀，言所以為「社稷之臣」之故也）。且（連字，進一層，所以連前讀，意謂顓臾之為社稷之臣，不第先王封之之故，更以「且在」雲雲）在（坐動，其起詞空冒于前）邦域之中（轉詞以記處者）矣（助字，以決事之已然者。至此又一讀，亦言故也。兩讀意偏，下句意全）。是（決辭，可視為本句之坐動，其起詞「顓臾」已先提矣）社稷（偏次）之（介字）臣（表詞）也（助字，決理也，猶雲「當日先王封之之故既如彼，其所居之地又如此，理當視為國家社稷之臣也。」至此句全）。何（詢問代字，乃「為」字司詞倒置于先者，見詢問代字篇）以（用也，作動字解，此坐動也，其起詞指與語者，或暗指季氏亦可，猶雲「既為社稷之臣，爾等何為用伐乎？」）伐（散動字，上承「以」字）為（介字，其司詞「何」字先置。若作為「哉」字解，則「以」字為介字。「何以伐為」者，猶雲「為何伐之哉？」至此一句）。冉有（起詞）曰（坐動，至此作一頓）。夫子（起詞）欲（坐動）之（止詞。至此一句）。吾二臣者（起詞）皆（代字）不（狀字）欲（坐動）也（助字，煞句，以助其反決之理）。孔子（起詞）曰（坐動）。周任（起詞）有（坐動）言（止詞，至此一讀）曰（坐動，其起詞乃前讀）。陳（坐讀，其起詞即凡為人臣者，不言可喻）力（止詞）就（散動，為司詞，其上當有「以」字，可不書明）列（「就」之止詞，至此一句）。不能者（起詞）止（坐動，又一句）。危（坐動，其起詞乃所相之人，不言而喻，一字為讀）而（連字）不持（坐動，其起詞即相者，止詞乃所相者，皆不明書。至此一全讀）。顛而不扶（同上，猶雲「如主人顛而相者不扶焉」）。則（連字，以言效也）將焉（皆狀字）用（坐動，其起詞即所相之主人也）彼相（止詞）矣（助字，決其效之當然也。凡假設之事皆為讀，以其意未全也。而當然之效則為句，以其意畢達也，故至此為句）。且爾言（起詞）過（坐動）矣（決其已然之言如此，至此一句）。虎兕（起詞）出（坐動）于柙（轉詞，至此一讀）。龜玉（起詞）毀（坐動）于櫝中（轉詞，又一讀）。是（決辭，起詞兩讀）誰之過（表詞）與（助字，反決口氣，至此為句）。冉有曰（同上）。今（連字，提起）夫顓臾（起詞）。固（表詞）而（連字）近（亦表詞，皆如坐動）于費（司詞，屬于「近」字，至此一句）。今（狀字，言時）不取（坐動，起詞則為季氏，止詞則為顓臾，皆不言而喻。此一假設之讀也）。後世（加詞，記時）必（狀字）為（坐動）子孫（偏次）憂（止詞。至此言假設之效，成為一句）。孔子（起詞）曰（坐動）。求（主次，呼其名也）。君子（起詞）疾（坐動，下文皆其止詞）夫（特指代字，直貫「辭」字）舍（坐動，其起詞乃為是言者，不言而喻。下文「曰欲之」，其止詞也）曰欲之（皆「舍」字止詞，猶雲「舍其欲利之言」）。而（連字，上接「舍」字）必為（坐動，其起詞與「舍」字用）之（代字，轉詞先置）辭（「為」字止詞，猶雲「必為辭以掩飾其欲利之心」。「之」指上文，故「舍曰欲之」一讀，「而必為之辭」又一讀，兩皆「疾」字止詞。至此句全）。丘也（起詞，本名，後煞「也」字，見後）。聞（坐動，下文皆記所聞，至「不安」止，皆其止詞）有國有家者（一讀，為起詞也）。不患（坐動）寡（止詞）而患不均（同上，至此一讀）。不患貧而患不安（又一讀。自「有國有家者」至此兩讀，皆「聞」字止詞也）。蓋（連字，言故）均（起詞）無（坐動）貧（止詞，一小句，下同）。和無寡。安無頓（三平句，意皆全）。夫（代字，指上文，起詞）如（同動，此為坐動）是（止詞，猶雲「所言誠若此」也，可為頓讀）。故（連字）遠人（起詞）不服（坐動，至此一假設之讀）。則（連字，接言當然之事）修（坐動，其起詞即凡有國者，不言可知）文德（止詞）以（介字）來（散動，司于介字）之（「來」字止詞，至此一句）。既（連字、狀字皆可）來（坐動）之（止詞，此假設之讀）。則（連字，推言假設後應為之事）安（坐動，與上「來」字，其起詞皆「有國者」）之（止詞，至此句意已全）今（連字，提起）由與求也（起詞）。相（坐動）夫子（止詞，至此一讀，記所處之位）。遠人（起詞）不服（坐動，記事之句，口氣未完）而（連字，以連上下兩句相反之事）不能（坐動，其起詞為「由」「求」，已先置）來（散動，以承「能」字助動）也（助字，反決，又以口氣未完，故煞「也」字）。邦（起詞，言邦內之民）分崩離析（四動字，皆為坐動，意平而各不相屬）而不能守也（與上句同）。而（連字，上文自「遠人不服」至「不能守也」諸句，備陳不能伐人之事，至此「而」字為一大轉，以起下文）謀（坐動，「由」「求」其起詞也）動（散動，以承「謀」字）干戈（「動」字止詞）于邦內（轉詞，記處。自「遠人不服」至此，諸句皆平面口氣）。吾（起詞）恐（坐動，以下至「也」字，皆所「恐」也，故為止詞）季孫之憂（一頓，下文兩讀之起詞）不在（坐動）顓臾（轉詞。至此為一小讀）。而（反轉連字）在（坐動，起詞在前）蕭牆之內（轉詞，記處，「在」字後無介字）也（至此一讀，乃「恐」字止詞。「也」字所以決言事理之必將如此，又以煞止詞之讀也。「今由與求也」至此一段，句意乃全，而「吾恐」至尾，此段中最全之句，其它皆謂之讀可也）。
蓋（起詞）聞（坐動，其起詞即高祖自謂，下文至「成名」皆其所聞之事，皆其止詞也）王者（偏次，猶雲「王者之中」）莫（代字，起詞，猶雲「王者之中無人」）高（表詞，用為坐動）于（介字，用為比較者）周文（「于」字司詞，所比之一端，至此一讀）。伯者莫高于齊桓（至此又一讀，與前讀同。然兩讀皆非「聞」字止詞，要皆為後讀之起詞）。皆（代字，與「周文」「齊桓」同次，用為止詞）待（坐動）賢人（止詞，至此為半讀）而（連上讀，可省「皆」字）成（坐動）名（止詞。至此一讀全。故「皆待賢人而成名」止，乃「聞」字止詞，前兩讀則此讀之起詞。至此句全）。今（連字提起）天下賢者（起詞，猶雲「天下所有賢者」，「天下」偏次）智能（兩靜字表詞，用為坐動，至此一讀。猶雲「今日天下所有賢者，皆是智能之人」。喝起）。豈待（兩狀字，用如連字）古之個（起詞，下暗含「智能」，故此句無坐動。凡相比句讀，其坐動同前，故可暗藏也）乎（助字，反問口氣，至此一句。猶雲「今之賢者亦有智能之人，豈惟古人為然哉？」）。患（起詞，猶雲「賢士不進之患」）在（句之坐讀）人主（起詞）不交（坐動。「交」字為自反動字，猶雲「患在人主不與士相交之故」，「與士相」三字不言而喻。「人主不交」一讀，為偏次，其正次「故」字，猶雲「不交之故」）故（「在」字止詞）也（助字，決言其事必然之理。自「患」字至此一句）。士（起詞）奚（詢問代字，「由」字司詞，先置，例也）由（介字，「因」也，「用」也）天之靈（司詞）。賢士大夫（亦「以」字司詞）。定（坐動）有（散動，承「定」字）天下（兩動止詞，猶雲「因天與人，吾定天下而有之。」）。以（介字，使也）為（散動，司于「以」字）一家（「為」字止詞。自「以天之靈」至此，為言故之讀）。欲（坐動，其起詞在前，其止詞乃後讀也）其（讀之起詞，指「天下」）長久（表詞，附于「其」字，用為坐動）。世世（轉詞，在賓次，以記時也）奉（散動，以承「長久」二字）宗廟（「奉」字止詞）亡絕（亦散動，皆解「長久」二字，猶雲「欲天下久長，使世世代代能奉宗廟而不絕」也）也（助字，以煞承讀之為止詞者。自「其」字至此，皆為承讀，即「欲」之止詞）。賢人（起詞）已（狀字，記時）與我（司詞）共（代字）平（坐動）之（止詞）矣（助字，言已然之事）。而（連字，所以連下文「可」字）不（狀字）與吾（司詞）共安利（坐動）之（止詞。自「不」字至此為一讀，而為「可」字起詞）。可（坐動）乎（助字，反問。至此一句，猶雲「錄用人已與我平天下，而不與我共安利之，可乎哉？」）。賢士大夫（偏次，先置）有（坐動，無起詞，其止詞乃後讀也）肯（坐動，其起詞乃下文「者」字。猶雲「賢士大夫中有如此者」）從（散動，承「肯」字）我（止詞）游（散動，上承「從」字。三動字蟬聯承下）者（代字，「肯」字起詞，至此一讀，為「有」字止詞。故自「賢士大夫」至此，共為一假設之讀，猶雲「士大夫中如有如此之人」）。吾（起詞）能（坐動）尊顯（兩散動，皆並承，「能」字）之（止詞。至此一句）。布告（兩字並為坐動，其起詞即對官而言，故不言而喻，其止詞即上文諸事，亦不言明）天下（轉詞，猶雲「不告之于天下也。」至此一句）。使（連字，以言效也）明知（坐動，其起詞即暗含「天下之人」）朕意（止詞。自「使」字至此一讀，以附前句）。御史大夫（起詞）昌（同次）下（坐動，其止詞即暗含此詔令也）相國（轉詞，猶雲「下之于相國也。」至此一句）。相國（起詞）*侯（同次）下諸侯王（同上）。御史中執法下郡守（又一句，同上）。其（代字，偏次，猶雲「其人之中」也）有（坐動，無起詞，其止詞即以後之讀也）意（讀之坐動，其起詞即下文「者」字。「意」字用如受動）稱（散動，上承「意」字，解「合」也）明德（「稱」字止詞）者（煞讀代字。至此一假設之讀，猶雲「如有見稱為明德之人」）。必（狀字）身（他反代字）勸（坐動，其起詞即以前所言「郡守」，其止詞即可稱明德者）為之（「之」指「明德者」，介字司詞）駕（亦坐動，與「勸」字同。猶雲「必身勸而為之駕。」至此一句）。遣（坐動，起詞指「郡守」，止詞同上）詣（散動，承「遣」字，猶雲「遣之至相國府」）相國府（轉詞，記所到之處）。署（散動，承「詣」字，猶雲「遣之詣相國府，使之署」也）行義年（三字，「署」字止詞。至此又一句止）。有（坐動，一字為假設之讀，猶雲「如有稱合明德之人」也）而（連字）弗言（坐動，其起詞仍指「郡守」等，其止詞仍指其人。猶雲「如有其人而郡守不言之于上」雲，至此為讀）。覺（受動字，可為起詞）。免（坐動，猶雲「凡弗言而為所覺者即免。」至此句全）。年老癃病（猶雲「如有老于年而病癃者」，兩靜字皆為表詞，合成一讀），勿遣（諭郡守也。「遣」字坐動，其起詞「郡守」，止詞即老病之人）。
以上引書兩篇，玩索有得，則句讀之法較然矣。
夫曰助動，必有所助之動字為之後焉。後之者，所謂散動也。然動字之可承以散動者，不盡助動然也。凡動字之在句讀，有散動為承者，概為坐動。使散動之行與坐動之行，同為起詞所發，則惟置散動後乎坐動而已。夫如是，與助動無異。或不然，而更有起詞焉以記其行之所自發，則參之于坐、散兩動字之間而更為一讀，是曰承讀。于是，所謂散動者，又為承讀之坐動矣。承讀起詞有不明見者，必其已見于上文者也；不然，必其顯而易知者也，觀于所引斯明矣。
夫動字之可承以散動者，約有三焉。
一，凡動字說官司之行者，如耳聞、目見、心知、口述之類，則有承讀以記所聞、所見、所知、所述之事者，常也。至「曰」「雲」諸動字後，雖皆為所雲之語，而所語甚長，有未能以承讀概之也。
孟公上︰今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。——「見」字坐坐動，「人」字起詞也，「入」字第二動字，上承「見」字，「孺子」為「入」字起詞，「孺子將入于井」六字承讀，即目見之事也。
又萬上︰吾聞其以堯舜之道要湯，未聞以割烹也。——「其以堯舜之道要湯」八字，承讀，以記耳聞之事也，「其」字為「要」字起詞，「以割烹」者，猶雲「其以割烹要湯」也，本文不曰「其」，不曰「要湯」者，已見于上文也。
又︰不識舜不知象之將殺己與？——「舜」字起至「與」字止，為「識」字承讀，而「象之將殺己」五字，又為「知」之承讀。
又滕上︰孟子道性善，言必稱堯舜。——「性善」，所道之事，「善」，靜字而為表詞，亦承讀也。
又梁上︰人皆謂我毀明堂，毀諸？已乎？——「我毀明堂」四字承讀，即人所「謂」也。
又梁上︰王說曰︰‘詩雲︰他人有心，予忖度之。夫子之謂也……’雲雲。——「曰」後諸句至「何也」止，皆所述之語，自為句讀，不得統名之承讀。又「詩雲」後所引之詩，一讀一句②亦然。
又梁下︰今燕虐其民，王往在征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。——「以為」二字，即「意謂」也。「拯己」字上承「以為」二字，其起詞乃「王」了。今不曰「民以為王將拯己」雲者，以「王」字見于上文，不必重見也，「將拯己于水火之中也」九字為承讀。承讀助以「也」字者居多。
又盡上︰孩提之童，無不知愛其親也，及其長了，無不知敬其兄也。——「愛其親」「敬其兄」皆承「知」字。然愛者與敬者，亦即知愛知敬之童，是「愛」「敬」之行同為知愛知敬之童所發，故「愛」「敬」二字直承「知」字而已，此與助動無異。
吳語︰臣觀吳王之色類有大憂。——「吳王之色類有大憂」八字承讀，所觀之事也。
左襄二十五︰南史氏聞太史盡死，執簡以往。聞既書矣，乃還。——「太史盡死」四字，「聞」字之承讀，「既書矣」亦然。惟所為書之事己見上文，故不重現。
又僖三十二︰吾見師之出而不見其入也。
又莊十︰吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。
又桓十三︰不然，夫豈不知夫楚師之盡行也。
莊駢拇︰意仁義其非人情乎？
又在宥︰甚矣，吾未知聖知之不為桁楊� 𥿢]，仁義之不為桎梏鑿枘也，焉知曾史之不為桀跖嚆矢也？
漢高帝紀︰臣聞順德者昌，逆德者亡。
又霍光傳︰去病不早知為大人遺體也。
史平準書︰式既在位，見郡國多不便縣官作鹽鐵。
三李斯列傳︰度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者。
韓送齊 下第序︰吾用是知齊生後日誠良有司也，能復古者也，公無私者也，知命不惑者也。
諸所引坐動，皆記官司之行，而後皆以承讀承之也。
二，凡動字記內情所發之行者，如「恐」「懼」「敢」「怒」「願」「欲」之類，則後有散動以承之者，常也。惟散動所詞之事，心欲其然而恐其不然者，則加弗辭以狀之；冀其不然而虞其或然者，則不加弗辭。
孟梁下︰今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。——「恐」字坐動，內情所發，「王之不好勇也」六字，承讀。民願王之好勇而恐其不然，故狀以「不」字。
又公上︰宋人有閔其苗之不長而揠之者。——「閔」字坐動，亦內情所發，「其苗之不長」五字，承讀，狀以「不」字者，心欲其長也。
又公上︰矢人豈不仁于函人哉？矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人。——「恐」字後一曰「不傷人」者，幸其能傷人也；一曰「傷人」者，求其不傷也。
孟梁上︰寡人願安承教。——「願」者，王自謂也，「承教」者亦王也。坐、散兩動，同一起詞，共成一句。
又︰願夫子輔吾志，明以教我。——「輔」字上承「願」字而另有起詞，故為承讀。此願其如是而無所恐也，故不以弗辭狀之也。
至孟子公孫丑上雲︰能治其國家，誰敢侮之？
又滕文公上雲︰御者且羞與射者比。
又雲︰吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。
又離婁下雲︰中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。
又告子下雲︰交得見于鄒君，可以假館，願留而受業于門。——諸句內曰「敢侮」，曰「羞與比」，曰「好馳（與）試」，曰「樂有」，曰「願留」，皆坐、散兩動的一起詞，故 後先並置耳。
左昭元︰子姑憂子�𪈠妤涖I誕也。——「子�鷄v至「也」字止，為承讀，乃所憂之事也。願其不然，故無弗辭。
又成十三︰楚人惡君之二三其德也，亦來告我曰。——「君之二三其德也」承讀，楚人所惡也。
論語陽貨雲︰惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。——三句，「惡」字後皆有承讀。而惡其誠然也，故皆無弗辭。
又昭三十︰初而言伐楚，吾知其可也，而恐其使余往也，又惡人之有余之功也，今余將自有之矣，伐楚何如？——一「恐」字，一「惡」字，後各有承讀，而不加弗辭者，一恐其或然，一惡其誠然也。
論公冶︰我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。
史韓非列傳︰余獨悲韓子為說難而不能自脫耳。
又高帝本紀︰恐事不就，後秦種族其家。
又︰人又益喜，唯恐沛公不為秦王。
又屈原列傳︰屈平疾王听之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。
又︰冀幸君之一悟，俗之一改也。
又項羽本紀︰願伯具言臣之不敢倍德也。
漢司馬相如傳︰恐遠所溪谷用澤之民不遍聞。
又楊惲傳︰然竊恨足下不深惟其終始而猥隨俗之毀譽也。
秦策︰臣恐王為臣之投杼也。
公隱元︰且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也。
魏策︰子之于學者，將盡行之乎？願子之有以易名母也。子之于學也，將有所不行乎？願子之且以名母為後也。——諸所引「願」「恐」等坐動後，皆為承讀，而以「也」字煞者為常。
吳語︰孤不敢忘天災，其敢忘君王之大賜乎！
又襄三十一︰不敢輸幣，亦不敢暴露。
又僖二十八︰非敢必有功，願以間執讒慝之口。
孟公下︰我非堯舜之道，不敢以陳于王前。——六引「敢」字，其後散動直記所「敢」之事，故不另為一讀也。
「請」字之後，其承讀起詞如為所請之人，往往置先「請」字。有解為所呼之名者，非是。
孟梁下︰王曰︰‘大哉言矣，寡人有疾，寡人好勇。’對曰︰‘王請無好小勇。’——猶雲「請王無好小勇」也。夫「請」者，孟子所請之人，謂「王」也；所請之事，「王無好小勇」也。今「王」字先于「請」字，一若「王」為「請」字起詞矣，故有以王為對呼之名者此也，是則「王」字當為一頓。至如
王請勿疑 王請度之 王請大之——等句，皆此例也。
左襄二十七︰王曰︰‘釋齊秦，他國請相見也。’——前文雲‘請晉楚之從交相見也’，今曰‘釋齊秦，他國請相見也’，猶雲「齊秦兩國外，其余各國請令其相見也。」「他國」見先「請」字如前。然此非與他國對語，則「他國」之先「請」字，不得以呼名使例之矣。至如
又襄公二十九年︰請觀于周樂。
又昭元年︰請垂芦� 搿 br />
又桓五年︰鄭子元請為左拒以當蔡人、衛人，為右拒以當陳人。
又桓六年︰少師侈，請羸師以張之。——諸句，皆常例也。
秦策雲︰秦相應侯曰︰‘王勿憂也，請令廢之。’
齊策雲︰張儀曰︰‘王勿患，請令罷齊兵。’
韓策雲︰穰侯曰︰‘公無見王矣，臣請令發兵救韓。’——而史記韓世家作‘請今發兵救韓。’
趙策雲︰于是秦王乃見使者曰︰‘趙豹平原君數欺寡人，趙能殺此二人則可，若不能殺，請令率諸侯受命邯鄲城下。’——以上所引，凡言「請令」者，經生家以為「請今」之訛也，而以史記本為證。然「請」後加「令」之者，猶雲「請人轉令他人以為所請之事。」蓋所請之事，既非請者所可專，亦非為請之人可自為，故加「令」字，于義甚順。若以「請令」改為「請今」，則所請之事，似即請者所自為也。
「使」字後有承讀，以記所使為之事，常語也。然「使」「令」諸字，用以明事勢之使然者，則當視為連字，而非動字也。至禁令無然者，則用「無得」「無令」「無使」「使無」諸字，皆當作連字觀。「使」字後凡有承讀，其起詞如為代字，用「之」字者其常，「彼」「其」兩字亦間用焉。
「使」作動字。
孟梁上︰是使民養生喪死無憾也。——「是」字代字而為起詞也，「使」字坐動，「民」字起至「無憾」止，乃承讀也。
又公下︰孟子為卿于齊，出吊于滕，王使蓋大夫王 為輔行。——「蓋大夫」起至「輔行」止，「使」字承讀也。
左僖二十八︰欒枝使輿曳柴而*遁，楚師馳之。——「輿曳柴而*遁」者承讀，即欒枝所使之事也。
又僖三十三︰君之惠，不以累臣釁鼓，使歸就戳于秦，寡君之以為戳，死且不朽。——「歸就戳」者，「累臣」也，「使」字承讀也。
史張釋之列傳︰薄太後乃使使承詔赦太子、梁王。——「使承詔赦太子」者，即薄太後所使之事也。
又三王世家︰陛下過听，使臣去病待罪行間。——「臣去病待罪」者，陛下所使之事。皆為承讀。
「使」作連字。 孟梁上︰彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。——「使不得耕耨」者非「彼」也，乃「彼奪民時」之事使然者也，故「使」字當作連字觀也。
又︰今王發政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝……雲雲。——「天下仕者」皆欲如是者，非王所能使然也，乃「發政施仁」之效使然也。
左隱元︰姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓。——「無使滋蔓」者，乃能「早為之所」之效，非謂莊公能禁其不滋蔓也。故「無使」二字應為連字，以記禁令之事也。
又成二︰寡君不忍，使 臣請于大國，無令輿師淹于君地。——「無令」二字，與「無使」同。
史張釋之列傳︰于是釋之追止太子、梁王無得入殿門。——「無得」亦禁令之連字也。
左成十三︰穆公不忘舊德，俾我惠公用能奉祀于晉。——「俾」字，使令之連字也，與「使」字同。
史匈奴列傳︰願寢兵……以安邊民，使少者得成其長，老者安其處，世世平樂。
又︰明告諸吏，使無負約。
漢李廣傳︰後無以復使邊臣，令漢益輕匈奴。
又項羽本紀︰今日固決死，願為諸君決戰，必三勝之，為諸君潰圍斬將刈旗，令諸君知天亡我，非戰之罪也。
齊策︰孟嘗君使人給其食用，無使乏。
楚語︰楚之所寶者曰觀射父，能作訓辭以行事于諸侯，使無以寡君為口實，又有左使倚相，能道訓典以敘百物，以朝夕獻善敗于寡君，使寡君無忘先王之業，又能上下說于鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛于楚國。——諸所引曰「使少者」，曰「令漢」，曰「使得」，曰「令諸君知」，皆以明事勢之使然者也。又曰「使無負」曰「無使」，曰「使無以」，曰「使寡君無」，曰「使神無」，皆禁令其無然者，皆連字也。而引論于此者，凡以為「使」字區別，故連及之。
「使」後承讀起詞為「之」「其」「彼」者。
史貨殖列傳︰桀黠奴，人之所患也，唯刁間收取，使之逐魚鹽商賈之利，或連車騎交守相。——「之逐魚鹽之利」，「使」字後承讀也。承讀起詞例用「其」字，今以「之」字，唯「使」之後承讀有然也。
荀子議兵︰大寇則至，使之持危城則必畔，遇敵處戰則必北，勞苦煩辱則必 。——「使」字後亦用「之」字。
燕策︰故裂地而封之，使之得比乎小國諸侯。——「使」字後承讀起詞亦用「之」字。
史李斯列傳︰遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。——此起詞亦用「之」字。
莊齊物論︰夫吹萬不的而使其自已也。——「使」字後承讀用「其」字者不常。
至孟子盡心上雲︰何不使彼為可幾及而日孳孳也？——一句，則用「彼」字者，指道之高美不可及也。蓋「彼」字之用，或褒或貶，皆有不與己類之意，而用為貶者居多，已詳代字。
三，凡動字記有形之動，如「往」「來」「奔」「馳」之屬，皆有形跡可指，其後承以散動，以記所為動之事者，則惟以兩動字先後置之，而不另為承讀。以兩讀之行，異先後而不異所自也。
孟梁下︰景公說︰大戒于國，出舍于郊。——「出」字有形之動，「舍」內動字承之，以言所為出之事也。「出」者，「舍」者，皆景公也，故「出」「舍」之行皆景公所自發，惟以「出舍」二 先後纒n茫 干帷棺摯剎渙砦 卸烈印 br />
又公下︰今病小愈，趨造于朝。——「趨」「造」二字同一起詞，故連書。
又梁上︰天下之欲疾其君者，皆欲赴濶f諭酢！ 贛 病梗 幀贛 濉梗 稀 br />
又滕上︰有王者起，必來取法，是為王者師也。
公宣六︰于是使勇士某者往殺之。
莊外物︰莊周家貧，故往貸粟于監河侯。
左成十三︰秦背令狐之盟而來求盟于我
史信陵君列傳︰士以此方數千里爭往歸之。——所引曰「來取」，曰「往殺」，曰「往貸」，曰「來求」，曰「爭往歸」，諸動字並置，皆此例也。
有形動字後如有止詞或轉詞者，則附于後，而後以散動承之，以記所為動之事。
孟滕上︰然友之鄒，問于孟子。——「之」字有形動字，「鄒」字其轉詞也。「問」者，所為之鄒之事也。「之」字後系以「鄒」字，而後承以「問」字，此同前例，惟兩動字間參以轉詞耳。
秦策︰楚絕齊，齊舉兵伐楚。——「舉」字有形動字，「兵」者其止詞也，「伐楚」者，所為舉兵之事也，此則兩動字間參以止詞耳。
左僖二十八︰宋人使門尹般如晉師告急。——「如」「告」兩動字間參以轉詞。
又︰退三舍闢之，所以報也。
史項羽本紀︰漢果數挑楚軍戰。——「挑楚軍戰」，四字同上。
又魏其列傳︰進名士家居者貴之。——「名士家居者」一讀，「進」字之止詞也，句法同上。
又李斯死傳︰乃從荀卿學帝王之術。——「從荀卿學」四字亦同例。
「至」字內動也，其後承以散動者，甚言事勢可至之極處也。
史酷吏列傳︰匈奴至為偶人象郅都，令騎馳射莫能中。——「匈奴至為」雲雲者，猶雲「郅都之可畏憚，甚至匈奴為偶人」雲。
又︰天子至自視病，其隆貴如此。——「天子至視」者，猶雲「張湯之隆貴，甚至天子往視其病」也。
又游俠列傳︰居邑屋至不見敬，是吾德不修也。
又︰布衣權至使將軍為言，此其家不貧。
又貨殖列傳︰畜至用谷童馬牛。
漢張禹傳︰禹為師傅不遵謙讓，至求衣冠所游之道。——諸引「至」字皆此例也。
兩動字意平而不相承者，則間以「而」字連之。兩意相反者亦如之。
兩動字意平者。
孟梁上︰曰保民而王，莫之能御也。——「保」「王」兩動字，事分先後，兩意平列而不相承，故間以「而」字連之。
又︰王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。——「牽」「過」兩動字，意平列而不相承，故連以「而」字。
又滕下︰且志曰︰‘枉尺而直尋’，宜若可為也。——「枉」「直」二字亦然。此種句法，不勝屈指。
兩動字意相反者。
論衛靈︰君子矜而不爭， 而不黨。
又子路︰君子和而不同，小人同而不和。——「矜」「爭」，「 」「黨」，「和」「同」六動字，意皆相反，亦以「而」字轉之。
莊秋水︰昔者堯舜讓而帝，之噲讓而絕，湯武爭而王，白公爭而滅。——兩動字意相反者，皆以「而」字連之。
左昭元︰齊衛陳大夫，其不免乎！國子代人憂，子招樂憂，齊子雖憂弗害。夫弗及而憂，與可憂而樂，與憂而弗害，皆取憂之道也，憂必及之。——三用「而」字，皆以直連動字也。
又僖二十二︰君未知戰。勁敵之人，隘而不列，天贊我也。阻而鼓起之，不亦可乎？——兩用「而」字同上。
推此例也，凡句以「而已」兩字煞句者，亦此志也。「已」止也，亦動字也，猶曰事惟如是而止。
孟子滕文公上曰︰夫道，一而已矣。
又告子上雲︰所以考其善不善者，豈有他哉？于己取之而已矣。
左襄二十七︰事利而已，苟得志焉，焉用有信！
後漢孔融傳︰每朝會訪對，融輒引正定議，公卿大夫皆隸名而已。
韓守戒︰諸侯之于天子，不惟守土地奉職貢而已，固將有以翰蕃之也。——諸引「已」字皆為動字，故以「而」字連之。
若兩外動字參以「而」字，止詞同者，有三例焉︰① 一，其止詞未見于上文者，則名之于第一動字後，而第二動字後代以「之」字。
二，其止詞已見于上文者，惟于第二動字後置「之」字以代之。
三，第二動字如有弗辭，其止詞未見于上文者，則名之于第一動字後。止詞已見于上文者，亦惟于第一動字後代以「之」字，而第二動字後皆無加焉。
動1名而動2之。
孟梁下︰乃屬其耆老而告之曰。——「屬」「告」兩外動字，間以「而」字，其止詞皆「耆老」也。「耆老」二字未見上文，故「屬」字後直接「耆老」二 ，而「告」字後置「之」字以代焉。
又公上︰得百里之地而君之，皆能以朝諸侯，有天下。——「得」「君」兩外動字，參以「而」字，其止詞一為「百里之地」，一以「之」字代之。
又盡上︰得天下英才而教育之，三樂也。——「得」與「教育」兩外動字，同上。
又盡下︰孔子不得中道而與之，必也狂狷乎！
左宣十二︰王病之，告令尹，改乘轅而北之。
又襄二十五︰偃御武子以吊焉，見棠姜而美之。
公隱元︰隱長又賢，諸大夫扳隱而立之。
公宣六︰有起于甲中者，抱趙盾而乘之。
莊達生︰善養生者，若牧羊然，視其後者而鞭之。
史汲鄭列傳︰擇丞史而任之。
又淮陰侯列傳︰計功割地，分土而王之。
漢李廣傳︰徒斬車輻而持之。
史伯夷列傳︰采薇而食之。
漢張禹傳︰禹心親愛崇，敬宣而疏之。
韓送文暢師序︰如欲閑浮屠之說，當自就其師而問之，何故謁吾徒而來請也？
又與柳中丞書︰一旦去文就武，鼓三軍而進之。
又南海神廟碑︰明年祀歸，又廣廟宮而大之。——諸所引皆第一例。
動1而動之。
孟梁下︰匠人斫而小之，則王怒，以為不勝其任矣。——「斫」「小」兩外動字，間以「而」字，其止詞即「大木」，已見上文，故「斫」字後不附以「大木」二字，惟于「小」字後代以「之」字而已。
左襄二十三︰豹自後擊而殺之。
又三十一︰衣服附在吾身，我知而慎之。大宮大邑，所以庇身也，我遠而慢之。
又昭二十︰夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。
又哀十六︰勝如卵，余翼而長之。
又僖三十三︰彼實構吾二君，寡君若得而食之，不厭。
又宣十二︰楚師方壯，若萃于我，吾師必盡，不如收而去之。
識汲鄭列傳︰上賢而釋之。
又廉頗列傳︰秦間來人，趙奢善食而遣之。
又項羽本紀︰拔劍撞而破之。
秦策︰大夫種為越王……以禽勁吳，成霸功，勾踐終掊而殺之。——或雲‘掊，背也。’鄭世家贊有雲︰‘甫瑕雖以劫殺鄭子內厲公，厲公終背而殺之。’秦策蓋本此也。
韓與李拾遺書︰勤儉之聲，寬大之政，幽閨婦女，草野小人，皆飽聞而厭道之。
又烏氏廟碑︰中貴人承璀即誘而縛之。——諸所引皆第二例。
動1名而不動。
孟公下︰求牧與芻而不得，則反諸其人乎？——「求」「得」兩外動字，其止詞則皆「牧與芻」也。今置「牧」「芻」于「求」字後，而「得」字後則無止詞無代字者，蓋「不」字狀之也。
又梁下︰不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？——「救」外動字，後無止詞者，「不」字狀字也。
又離上︰仁，人心也，義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！——此皆第一動字後，名其止詞，而其後動字有弗辭者，則無加焉。
動1之而不動2。
又盡上︰君子之于物也，愛之而弗仁，于民也，仁之而弗親。——第一句「愛」「仁」兩外動字，其止詞則皆「物」字，已見上文，故代以「之」字，而「仁」字後無加焉。第二句亦然。
又告下︰孟子居鄒，季任為任處守，以幣交，受之而不報。處于平陸，儲子為相，以幣交，受之而不報。——「受之而不報」兩句皆同上。
趙策︰秦之攻趙也，倦而歸乎王，以其力尚能進，愛王而不攻乎？——「不攻」後無「王」字並無「之」字者，同上。
韓科斗書後記︰識開封令服之者，陽冰子，授余以其家科斗孝經漢魏宏官書兩部，合一卷，愈寶蓄之而不暇學。——「蓄」「學」二字亦同上。此三例也。
再，第一動字為有形動字，如「往」「坐」「從」「隨」之屬，其後承以第二動字，往往于第一動字後即以「而」字連之，一若兩意平列而不相因者然。
孟梁上︰王往而征之，夫誰與王敵？——「往」字，動字之有形跡可指者。「往征」二字，未可相連，如前第三例之動字，①今于「往」字後即以「而」字尾之，蓋茨變例也。
孟子梁惠王上雲︰然後從而刑之。
又梁惠王下︰壯者散而之四方者，幾千人矣。
又公孫丑下︰故從而征之。
又滕文公上︰又從而振德之。
又離婁下︰可立而待也。
又︰可坐而致也。
又︰有進而與右師言者。
又︰又顧而之他。
又盡心下︰望見馮婦，趨而迎之。——等句，皆如上。
左襄三十︰大人之忠儉者，從而與之，泰侈者，因而斃之。
又︰子張怒，退而征役。
又襄三十一︰使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。
公桓二︰殤公知孔父死，己必死，趨而救之，皆死焉。
公莊十七︰季子起而治之，則不得與于國政；坐而視之，則親親因不忍見也。
又宣二︰趙盾就而視之，則赫然死人也。
齊語︰五屬大夫于是退而修屬，屬退而修縣，縣退而修鄉，鄉退而修卒，卒退而修邑，邑退而修家。是故匹夫有善，可得而舉也，匹夫有不善，可得而誅也。
秦策︰雖古五帝三王五伯，明主賢君，常欲坐而致之，其勢不能。
趙策︰太後盛氣而揖之，入而徐趨，至而自謝。
又︰睹其一戰而勝，欲從而帝之。
莊田子方︰出而見客，入而嘆。
史封禪書︰于是退而論次自古以來用事于鬼神者。
漢司馬遷傳︰今舉事一不當，而全軀保妻子之臣，隨而媒孽其短，僕誠私心痛之。——凡所引，皆變例也。
