以上所喻，散動直承動字，與止詞無異。而句讀中所用散動之式，不止此也。有用如起詞者，有用如表詞者，有用如司詞者，有用于偏次者。無論內外動字，各可以其止詞、轉詞從之。
散動用如起詞者。
孟梁下︰齊宣王問曰︰‘交鄰國有道乎？’——「交」外動字，「鄰國」其止詞，「有」坐動也，「道」則其止詞也。「交鄰國」三字為「有」字之起詞，「交」字散動而為「有」字之起詞。蓋齊王問交鄰國之道，非交鄰國之人之道也。
又離下︰孟子曰︰‘世俗所謂不孝者五︰惰其四支，不顧父母之養，一不孝也。博奕好 酒，不顧父母之養，二不孝也。好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也。從耳目之欲，以為父母戳，四不孝也。好勇斗狠，以危父母，五不孝也。章子有一于是乎？——歷數不孝之事，皆散動字與其止詞，而為各句之起詞。所謂「一不孝也」「二不孝也」雲者，則皆表詞也。
又告下︰不教民而用之，謂之殃民。——「教」「用」兩皆散動字，「民」與「之」字各為止詞也。「謂」坐動字，「不教民而用之」一頓，其起詞也。猶雲「用未教之民，所謂殃民之事」也。
莊 篋篇︰夫妄意室中之藏，聖也。入先，勇也。出後，義也。知可否，知也。分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。——「意」「知」「分」三外動字，而「入」「出」二內動字，各與其所屬而為起詞，「聖」「勇」等字則各為表詞。
禮中庸︰踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。——七頓各有散動與其止詞，共為起詞，「孝之至」為極品，亦表詞也。
莊達生︰忘足，履之適也。忘腰，帶之適也。——「忘足」「忘腰」兩散動字與其止詞，而各為句之起詞。「履之適」與「帶之適」，各為其表詞也。
左僖三十︰因人之力而敝之，不仁。失其所與，不知。以亂易整，不武。——同上。「不仁」「不知」「不武」各為表詞。
論為政︰子曰︰‘非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。’
楚策︰見菟而顧犬，未為晚也。亡羊而補牢，未為遲也。
荀子議兵︰隆禮效功，上也。重祿貴節，次也。上功賤節，下也。
漢霍光傳︰夫褒有德，賞元功，古今通誼也。
史賈誼列傳︰夫立君臣，等上下，使父子有禮，六親有紀，此非天之所為，人之所設也。
公僖十六︰曷為先言 而後言石？ 石，記聞。
又︰曷為先言六而後言 ？六 退飛②，記見也。——諸所引，皆以散動為起詞也。
散動用如表詞者。
孟公下︰若于齊，則未有處也。無處而饋之，是貨之也。——「貨」散動字，「之」其止詞，「貨之」二字，乃以表「無處而饋之」之非道也。
又梁上︰及諂乎罪，然後從而刑事責任之，是罔民也。
又滕上︰徹者，徹也；助者，藉也。
又︰庠者，養也；校者，教也；序者，射也。
又滕上︰今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養也，惡得賢！
又︰如必自為而後用之，是率天下而路也。
又滕下︰且夫枉尺而直尋者，以利言也。
又離下︰孟子獨不與 言，是簡 也。
又萬下︰集大成也者，金聲而玉振之也。
又告下︰有人于此，越人關弓而射之，則己談笑而道之，無他，疏之也。其兄關弓而射之，則己垂涕泣而道之，無他，戚之也。——諸所引散動字，或有止詞，或無止詞，皆以為斷語之表詞。
論子路︰以不教民戰，是謂棄之。——「棄之」二字可謂表詞，所以明以不教民戰之實情也。
史信陵君列傳︰名為救趙，實持兩端以觀望。——「救趙」所以表其名也，「持兩端」所以指其實也，皆表詞也。
史貨殖列傳︰故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。——「因之」「利道之」等動字，皆表詞也。
又汲鄭列傳︰其治責大指而已，不苛小。——同上。
左成二︰先入必屬耳目焉，是代帥受名也，故不敢。
又昭七︰吾子取州，是免敝邑于戾而建置豐氏也。
又桓六︰今以君命奔齊之急，而受室以歸，是以日昏也。——諸「是」字後散動等字，皆表詞也。
散動用如司詞者。
孟梁上︰獸相食，且人惡之。為民父母行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？——「于」介字，「率」散動字，「率獸」乃「于」字之司詞也。
又︰可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。——「以」介字，「撻」散動字，「撻」字與其止詞，皆「以」字之司詞也。介字後可以散動字為司詞者，惟「于」「以」二字為習見。
孟子梁惠王上雲︰吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽。
又雲︰老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
又盡心上雲；于不可已而已者，無所不已，于所厚者薄，無所不薄也。——等句，皆在此例，惟「以」字尤為習見。
𤋊僖十︰吾寧自殺以安吾君，以重耳為寄矣。——「以安吾君」者，介字與其司詞，「安」字又為散動字也。
史大宛列傳︰因置使者護田，積粟以給使外國者。
又日者列傳︰夫卜者多言夸嚴以得人情，虛高人祿命以說人志，擅言禍災以傷人心，矯言鬼神以盡人財，厚求拜謝以私于己，此吾之所恥。
𤋊僖十︰子何遲于為君？
禮大學︰于止知其所止，可以人而不如鳥乎？
漢賈誼傳︰太子之善，在于早諭教與選左右。
又︰然而曰禮雲禮雲者，貴絕惡于未萌，而起教于微眇，使民日遷善遠 而不自知也。
——諸所引「以」「于」兩介字後，其司詞皆散動也。其詳則見于介字篇。
散動用于偏次者。
孟梁上︰故王之不王，非挾太山以超北海之類也。王之不王，是折枝之類也。——「挾」「折」兩散動字，「太山」與「枝」字各為其止詞，「以超北海」四字則又為「挾太山」之轉詞，要皆用于偏次，而「類」字乃其正次也。
又公下︰故將大有為之君，必有所不召之臣。——「大有為」與「不召」，皆散動字與其狀字，皆在偏次，以附于「君」「臣」二字者也。
趙策︰彼秦者，棄禮義而上首功之國也。——「棄」「上」兩散動字，皆在偏次，以附于「國」字。
莊 篋︰將為 篋探囊發匱之盜而為守備，則必攝緘滕，固扃 。——「 」「探」「發」三散動字皆在偏次，以明其為何為之「盜」。
史匈奴列傳︰諸引弓之民，礶` 患搖！ 敢 乖諂 危 匝院撾 該瘛掛病 br />
又︰ 行喙息蠕動之類，莫不就安利而闢危殆。——「行」「息」「動」三散動字皆在偏次。
荀子修身篇︰凡治氣養心之術，莫徑由禮，莫要得師，莫神一好。——「治」「養」二字同上。
莊人間世︰而幾死之散人，又惡知散木？——「幾死」二字用如靜字，以表「散人」之為何如，故用于偏次。
韓張中丞敘後︰雲知賀蘭終無為雲出師意。——「出師意」即雲「出師之意」也，故「出」字亦在偏次。
又與柳中丞書︰良用自愛，以副見慕之徒在心。
又送董邵南序︰燕趙古稱多感慨悲歌之士。——「見慕」與「感慨悲歌」諸字，皆在偏次，用若靜字者然。
散動後殿「者」字以指其事之人物者，最為習用，蓋與靜字之附以「者」字者無誤。
孟梁下︰文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿。——「耕」「仕」兩散動字殿以「者」字，即指耕田之人與出仕之人也。其實「耕者」「仕者」各為一讀，而以「者」為起詞，其「者」字即接讀代字耳。
左昭二十七︰夏四月，光伏甲于堀室而享王。王使甲坐于道，及其門，門階戶席皆王親也，夾之以鈹。羞者獻體，改服于門外，執羞者坐行而入，執鈹者夾承之，及體以相授也。——「羞者」進食之人也，「執羞者」「執鈹者」兩讀，上與「羞者」對待，故「羞者」二字亦讀也。
史太史公自序︰故述往事，思來者。——「來者」即來事也，「者」字所以指事也。
又淮陰侯列傳︰臣不敢亡也，臣追亡者。——「亡者」即所逃亡之人也。
又曹相國世家︰來者皆欲有言，至者參輒 以醇酒。——「來者」「至者」皆指來此與至此之人也。
莊齊物論︰夫大塊噫氣，其名為風。是唯無作，作則萬竅怒�耄 啦晃胖 � 乎！山林之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似�ǜA似圈，使臼，似窪者，似污者，激者， 者，叱者，吸者，叫者， 者， 者，咬者，前者唱于而隨者唱喁，泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調之刁刁乎！——其中所用動字後附以「者」字，皆指聲也。
韓書記︰馬大者九匹，于馬之中，又有上者，下者，行者，牽者，涉者，陸者，翹者，顧者，鳴者，寢者，訛者，立者，人立者， 者， 者，溲者，陟者，降者，癢磨樹者，噓者，嗅者，喜相戲者，怒相 嚙者，秣者，騎者，驟者，走者，載服物者，載狐兔者。凡馬之事二十有七。——所引凡動字後附「者」字，皆指馬也。記內動字偕其止詞，殿以「者」字，多不勝記，如所引有「癢磨樹者」，「載服物者」，又有「喜相戲者」之類，皆謂之讀，與此例實同而名異。
