「之」字訓為代字，訓為動字，已詳于前。訓為介字，則不為義，故曰虛字。經生家訓「之」字雲︰‘言之間也。’「之」字所間之言不一。
一，以介于兩名字之間者。兩名相續，意有偏正，偏者先而正者後，偏、正之間，概介「之」字。然未可泥也，大抵以兩名字之奇偶為取舍，論次篇已縷陳之矣。又以意之輕重為「之」字之取舍者，宣公三年𤋊梁傳雲︰‘春王正月，郊，牛之口傷。「之口」緩辭也，傷自牛作也。’是則「之」字加否，即為辭緩急之別。疏釋以為範氏所引別例，其理迂誕，而不盡然也。若以緩急二字以解意之輕重，似有可解之處。
秦漢文虛字最少者莫若漢書。漢書諸篇記事最長者莫若霍光傳。傅文字約六千，所用「之」字，所用「之」字間于兩名者共計十二，如雲︰
立少子，君行周公之事 及父子並為將軍，有椒房中宮之重 將軍若能行此，亦漢之伊尹也 今日之議，不得旋踵 萬姓之命，在于將軍 服斬 亡悲哀之心 五闢之屬，莫大不孝 昌邑 臣，坐亡輔導之誼 在人之右，眾必害之 鄉使福說得行，則國亡裂土出爵之費，臣亡逆亂誅滅之敗 霍氏之禍，萌于驂乘。
諸句內所間「之」字，皆為意之所重，刪之則不辭矣。而諸句用法，與論次篇各例可互證也。
二，以介于靜字、名字之間者。
《左》昭六年︰猶求聖哲之上，明察之官，忠信之長，慈惠之師，民于是乎可任使也而不生禍亂。——「聖哲」「明察」等皆靜字之偶者，而所附名字各皆單字，故參「之」字以四之，此例已見靜字篇。
數目靜字之為分數者，或母為名而子為數者，如︰
《漢書?律歷志》雲︰一月之日二十九日八十一分日之四十三。——「八十一分日」者，母也，「四十三」者，子也，間以「之」字。
又或母子俱為數者，如︰
左傳文公十八年雲︰于舜大功二十之一也。——「二十」與「一」，母子皆數也，亦間「之」字。而不間者，如「什一」「萬一」之類。
凡言分數，「之」字加否，皆已散見于代字與靜字篇矣。
三，以介于代字、名字之間者。
史秦楚之際月表序︰自生民以來，未始有受命若斯之亟也。——「若斯」者，指示代字也，「亟」字單，故加「之」字以足焉。
又︰以德若彼，用力如此，蓋一統若斯之難也。
又伯夷列傳︰示天下重器，王者大統，傳天下若斯之難也。——「若斯之難」，兩句同，並同上。
漢匈奴傳︰故未服之時，勞師遠攻，傾國殫貨，伏尸流血，破堅拔敵，如彼之難也。既服之後，慰薦撫循，交接賂遺，威儀俯仰，如此之備也。——「如彼」「如此」後綴以「之」字，皆以「難」「備」兩靜各為單字故也。
漢書刑法志雲︰夫以孝文之仁，平勃之知，猶有過刑繆論如此甚也。
史記淮陰侯列傳雲︰其不知厭足如是甚也。
論語子路雲︰言不可以若是其幾也。
漢書刑法志雲︰有君若上其賢也。——所引四句，與前同一句法，而「如此甚也」「如是甚也」兩句，不加「之」字；「若是其幾也」「如是其賢也」兩句，易以「其」字。是則「之」「其」兩字之加否，與文義無涉也。
又賈誼傳雲︰若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執此之政，堅如金石，行此之令，信如時，據此之公，無私如天地耳，豈顧不用哉！——「此」指示代字也，後加「之」字，不為義，猶曰「此政」「此令」雲爾。然且加「之」者，所以四之耳。此種句法罕見。
至其篇末有雲‘此之不為’者，「之」為代字，非此例也。
四，以介于名字、動字之間者，又別三式︰
其一，散動字用于偏次，而名字在正次者，率間「之」字以明之。
漢賈誼傳︰及太子既冠成人，免于保傅之嚴，則有記過之史，徹膳之宰，進善之旌，誹謗之木，敢諫之鼓。——「記過」者，動字及其止詞也，「宰」，名字也，中間「之」字，以明偏、正之次。下句同解。
又趙後傳︰乃反復校省，內暴露私燕，誣污先帝傾惑之過，成結寵妾妒媚之誅，甚失賢聖遠見之明，逆負先帝憂國之意。
又︰不然，空使謗議，上及山陵，下流後世，遠聞百蠻，近布海內，甚非先帝托後之意也。蓋孝子善述父之志，善成人之事，惟陛下省察！——引內諸句，以「過」「誅」「明」「意」「志」「事」六字為煞字者，皆此例也。諸句動字用如名字，而正次名字又皆雙字，故以「以」字四之也。此例已詳于散動之為偏次節矣。
其二，凡讀于起詞、坐動之間，間以「之」字，一若緩其辭氣者然。又凡讀為起詞，為止詞，皆可間以「之」字。讀無起詞而欲間以「之」字者，必有字以先其坐動，所以為「之」字可間之地也。讀有「所」字先乎坐動者，如間「之」字，則不先坐動而先「所」字焉。要之，讀無「之」字者其常，而有「之」字者，必讀也，非句也。
讀非起詞、止詞。
孟梁上︰民望之，若大旱之望雲霓也。——「大旱之望雲霓」，所以比之讀也。「大旱」起詞也，「望」坐動也，中間「之」字，緩辭也。比讀概以「也」字助之。
又離上︰民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。——三讀三「之」字各以參于起詞、坐動之間，凡所為比者與所以比者皆讀，表詞也。「猶」「若」諸字，用若斷詞，所以決其可比之理。
史平原君列傳︰夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。——兩比讀皆間「之」字。
孟告上︰如有能信之者，則不遠秦楚之路，為指之不若人也。——「為」言故之連辭也，故「為」後之讀間以「之」字。
左宣十二︰以歲之非時，獻禽之未至，敢獻諸從者。——兩讀言請獻之故，間以「之」字，辭氣一宕。
史衛將軍傳︰自魏其武安之厚賓客，天子常切齒。
吳語︰為使者之無遠也，孤用親听于藩籬之外。——兩讀亦言故也。
漢匈奴傳︰漢驃騎將軍之出代二千余里，與左賢王接戰，漢兵得胡首虜凡七萬余級。
莊養生主︰始臣之解牛之時，所見無非牛者。——兩引皆記時之讀也。
至左傳宣公十二年雲︰楚之無惡，除備而盟，何損于好？若以惡來，有備不敗。
又成公二年雲︰大夫之許，寡人之願也；若其不許，亦將見也。
又僖公二十三年雲︰寡君之以為戮，死且不朽；若從君惠而免之，三年，將拜君賜。——經生家皆謂所引傳語各節，首句皆間「之」字，而下以「若」字對之，故「之」與「若」互文耳。不知凡起詞、坐動有「之」字為間者，皆讀也。而凡讀挺接上文者，時有假設之意，不必以「之」字泥解為「若」字也。非然者︰
書盤庚上雲︰邦之臧，惟女眾邦之不臧，惟予一人有佚罰。
又金滕雲︰爾之許我，我其以璧與 歸俟爾命。
又洪範雲︰臣之有作福作威玉食，其害于爾家，凶于而國。——凡讀有「之」字間者，皆有假設之意，而對句並無「若」字以為互文也，則又何說？以上所引諸讀之有「之」字為間者，皆非起詞與止詞之讀也。
讀為起詞。
孟離上︰三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢與存亡者亦然。——「三代之得天下也」，讀之為起詞者，故間以「之」字，且率以「也」字助之，所以跌宕其辭氣也。「國之所以廢與存亡者」，亦讀之為起詞者也；「之」字先乎「所」，定例也。
又︰今天下溺矣，夫子之不援，何也？——「夫子之不援」，問句之起詞也，無「也」字為助者，辨辭欲其急也。
又梁上︰宜乎百姓之謂我愛也！——「百姓之謂我愛也」，乃「宜」字之起詞也，猶雲「百姓之謂我愛也宜哉！」
又公上︰紂之去武丁，未久也。
又︰且王者之不作，未有疏于此時者也；民之憔悴虐政，未有甚于此時者也。——「紂之雲武丁」，亦起詞之讀也。後句猶雲「且王者之不作疏于此時者未有也。」故「王者之不作」五字，乃「疏」字之起詞，而「疏于此時者」，又「有」字之止詞也，下句仿此。三句皆無「也」字為助者，以述事之辭欲其急也。孟子七篇，讀之助以「也」字者不可勝數，蓋孟子之文欲其疏暢故耳。
莊逍遙游︰鵬之徙于南冥也，水擊三千里。
論學而︰夫子之至于是邦也，必聞其政。
齊語︰昔者聖王之治天下也，參其國而任其鄙。
史李斯列傳︰彼賢人之用天下也，專用天下適己而已矣。
又張陳列傳︰秦之滅大梁也，張耳家外黃。
又商君列傳︰五 大夫之相秦也，勞不坐乘，暑不張蓋。
蜀志諸葛亮傳贊︰諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道。——共引書七次，其讀之為起詞，各間「之」字而助以「也」字者，皆以記同時之事也。如鵬之水擊三千里，皆其徙南冥時之事也。余可類推。
漢大宛傳︰漢之賂遺王財物，不可勝言。
史日者列傳︰此之為德，豈直數十百錢哉？
楚策︰楚王之貴幸君，雖兄弟不如。
禮中庸︰喜怒哀樂之未發，謂之中。
漢藝文志︰仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。——所引諸讀，皆有「之」字為間而無「也」字為助者，以全讀字義皆為起詞，故直接坐動，無令助字相間以緩辭氣也。
漢東方朔傳︰若夫燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說行如流，曲從如環，所欲必得，功若丘山，海內定，國家安，是遇其時也。
禮大學︰古之欲明明德于天下者，先治其國。
史李斯列傳︰秦之乘勝役諸侯，蓋六世矣。
又黥布列傳︰我之取天下，可以百全。
漢賈誼傳︰秦王之欲尊宗廟、安子孫，與湯武同。——所引諸讀，惟間「之」字，以讀之起詞亦即坐動之起詞，故不助「也」字，使辭氣較直捷耳。「古之欲明明德于天下者」一讀，其起詞即為「者」字，而復冠以「古」字者，欲「之」字有可間之地也。
至莊子秋水雲︰五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。 ——四讀所間「之」字，皆先「所」字。
讀為止詞。
孟離下︰吾將瞰良人之所之也。——「良人之所之也」者，讀也，而為「瞰」之止詞。間以「之」字，置先「所」字，助以「也」字，結句也。
又萬上︰敢問瞽瞍之非臣如何？——「瞽瞍之非臣」者，「問」字承讀與，不助「也」字者，非結句也。
又︰知虞公之不可諫而去之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之為污也。可謂智乎？——「虞公之不可諫」者，「知」字承讀也，「以食牛干秦穆公之為污也」者，亦「知」字承讀也。兩讀皆間「之」字，而「也」字則一助一否者，解同上。
又告上︰趙孟之所貴，趙孟能賤之。
又告下︰君子之所為，眾人固不識也。——兩讀皆有「所」字，而「之」字先焉。兩讀又皆為止詞，而置先于句；一則為「賤」之止詞，而復以「之」字重指者，所以偶「賤」字，且正言也。一則為「識」之止詞，而不復重指者，「不」狀「識」字，已偶矣，又反言也。
又︰今之所謂良臣，古之所謂民賊也。——兩讀一為起詞，一為表詞，皆有「之」字先乎「所」字，而兩讀之起詞，各以「今」「古」二字代之，所以為間「之」字之地也。
左傳僖公四年雲︰不虞君之涉吾地也，何故？
秦策雲︰一年之後，為帝若未能，于以禁王之為帝有余。
燕策雲︰今王使使者數之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以書對。
漢書孔光傳雲︰有所薦闢，唯恐其人之聞知。
趙策雲︰恣君之所使之。
史記管晏列傳雲︰知與之為取，政之實也。
又大宛列傳雲︰大宛聞漢之饒財，欲通不得。
又老子韓非列傳雲︰凡說之務，在知飾所說這所敬，而滅其所丑。
又商君列傳雲︰公與語，不自知�w之前于席也。
莊子則陽雲︰人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而後知，可不謂大疑乎？
韓送孟東野序雲︰草木之無聲，風撓之鳴；水之無聲，風蕩之鳴。——所引諸讀，皆為止詞，而各有「之」字間焉者也。
又介字後，讀之為司詞者，亦有「之」字間之，與讀之為止詞者同。蓋司詞、止詞，兩皆賓次也。
孟子離婁上雲︰不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。——「舜之所以事堯」者，讀也；「堯之所以治民」者，亦讀也，兩讀後乎「以」字，而為其司詞，皆有「之」字間之。
其三，凡止詞先乎動字者，倒文也。如動字或有弗辭，或為疑辭者，率間「之」字；辭氣確切者，間參「是」字。
名字為止詞先置參以「之」字。
論里仁︰古者言之不出，恥躬之不逮也。——「古者」句之起詞，「不出」其坐動也，「言」則「出」之止詞也。今止詞先置，而「出」為「不」字所狀，故間「之」字以明焉。
又公冶︰子曰︰‘吾斯之未能信。’——「信」者「吾」也，所信者「斯」也，「能」乃助動，而為「未」字所狀，故「斯」先置而間「之」字。至動字有弗辭者，其止詞原可先置。故此句可易雲「吾未之能信」，文義雖同，而辭氣迥異。若雲「吾未斯能信」，又不辭矣。故以「斯」為代字，間以「之」字，則神情勃然矣。學者其審辨之。
又陽貨︰古者民有三疾，今也或是之亡也。——猶雲「今也或亡是也」。
又︰末之也已，何必公山氏之之也？——猶雲「何必之公山氏也」。
又先進︰吾以子為異之問，曾由與求之問。——猶雲「吾以為子所問之有異也，乃所問者由與求耳」，蓋皆疑辭也。
至論語為政雲︰父母唯其疾之憂。——一句，無弗辭，無疑辭，而亦間「之」字者，蓋有「唯」字先之也。如
孟子告子上雲︰惟奕秋之為听。
莊子達生雲︰雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。
韓原道雲︰惟怪之欲聞。
又與崔 書雲︰少飲食而思慮，惟此之望。
又送李願序雲︰起居無時，惟適之安。
又答李翊書雲︰惟陳言之務去。——以上六引，皆有「惟」字先焉。夫「之」字以間倒文，此種句法，左氏論語最所習見。後則韓文襲用者最多。
左傳莊公三十二年雲︰虢多涼德，其何土之能得？
又成公十七年雲︰不然，豈其死之不恤，而受敵使乎？
又昭公三十一年雲︰君與之歸，一慚之不忍，而終身慚乎？
又雲︰寡君其罪之恐，敢與知魯國之難？
又宣公十二年雲︰非子之求而蒲之愛，董澤之蒲，可勝既乎？
又僖公十五年雲︰君亡之不恤，而 臣是憂，惠之至也。
又桓公十三年雲︰大夫其非眾之謂，其謂君撫小民以信，訓諸司以德，而威莫敖以刑也。
又隱公元年雲︰姜氏何厭之有？
論語子張雲；夫子焉不學，而亦何常師之有？
又述而雲︰德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
史記虞卿列傳雲︰趙且亡，何秦之圖乎？
又項羽本紀雲︰趙舉而秦強，何敞之承？
又酷吏列傳雲︰當時為是，何古之法乎？
韓文許國公神道碑雲︰天子曰︰‘大臣不可以暑行，其秋之待！’
又孔公墓志銘︰海道以年計往復，何月之拘？
又五箴雲︰余乎，君子之棄而小人之歸乎！
又守戒雲︰賁育之不戒，童子之不抗，魯雞之不期，越雞之不支。——以上所引，皆名字之為止詞者先置，而或有弗辭，或為疑辭，故間以「之」字。
更有承動先置者。
左傳僖公七年雲︰鄭將覆亡之不暇，豈敢不懼？——「覆亡」動字也，以承「不暇」者。今倒置焉，猶雲「鄭將不暇于覆亡」也。
又襄公二十四年雲︰僑聞君子長國家者，非無賄之患，而無令名之難。——猶雲「非患無賄而難無令名」也。
韓鄭尚書序雲︰及既至，大府帥先入據館，帥守屏，若將趨入拜庭之為者。——猶雲「若將趨入為拜庭者」。以上三引，皆承動先置，而間以「之」字者，蓋非弗辭即疑辭耳。
至介字後司詞，間亦先置而參以「以」字者。
論先進︰非夫人之為慟而誰為？——「為」介字也，「夫人」其司詞也，猶雲「非為夫人慟，將為誰乎？」
左隱十一︰寡人之使吾子處此，不唯許國之為，亦聊以固吾圉也。——猶雲「不唯為許國」也。
越語︰昔吾先君，固周室之不成子也，故濱于東海之陂，黿龜魚鱉之與處，而蛙黽之與同渚。——猶雲「與黿龜魚鱉處，而與蛙黽渚」也。
昌黎上宰相書雲︰今所以惡衣食，窮體膚，麋鹿之與處，猿 之與居，固自以其身不能與時從順俯仰，故甘心自絕而不悔焉。——猶雲「與麋鹿處，與猿 居」也。原其句法之所自，則莊子庚桑楚有‘擁腫之與居，鞅掌之為使’（案︰見）兩句，始知「為」「與」兩介字，其司詞先置，而可間以「之」字也。
不寧唯是，狀字必先所狀，常也。而
莊子養生主雲︰技經肯綮之未嘗，而況大*乎！——「未嘗」兩字，所以狀「經」字也，今後置焉，猶雲「技未嘗經乎肯綮」也。或雲「技經者綮者未嘗也」，亦通。則「未嘗」兩字用如表詞，而「技經肯綮」則為讀矣，亦無不可。
漢書賈誼傳雲︰夫習與正人居之不能毋正，猶生長于齊不能不齊言也；習與不正人居之不能毋不正，猶生長于楚之地不能不楚言也。——諸句內所謂「習與正人居之」者，猶雲「習與正人居者」也。「之」當解如「者」字，于義；較順。
「之」字之用，有時不為義，而惟以足他字之語氣者，如「頃之」「久之」「上之」「下之」等語，見狀字卷尾一節。以上諸引，皆以「之」字為間者。
止詞先置參以「是」字。
左僖十五︰慶鄭曰︰‘愎諫違卜，固敗是求，又何逃焉？’——猶雲「君之愎諫違卜者，固惟以求敗也」，故「敗」為「求」之止詞，今先置焉，而語氣急切，間以「是」字，常若含有「惟」字之義。
又︰寡人之從君而西也，亦晉之妖是踐，豈敢以至？——猶雲「此行也，亦惟實踐爾國人之妖夢而已。」「夢」字乃「踐」之止詞，今先置而間以「是」字，亦含有「惟」字之義。
又︰呂甥曰︰‘君亡之不恤而 臣是憂，惠之至也，將若君何？’——猶雲「君不恤其身之亡，而惟憂 臣，惠之至也。」一間「之」字者，以「恤」合「不」字，已成偶矣；一則間以「是」字者，義含「惟」字，語較急切故也。然則
左傳僖公二十四年雲︰除君之惡，唯力是視。——兩句明用「唯」字者，以「力是視」三字不能句也。
故又宣公十二年雲︰趙同曰︰‘率師以來，唯敵是求。’
又成公十三年雲︰余雖與晉出入，余唯利是視。
又雲︰寡人帥以听命，唯好是求。——等句，皆此義也。
又隱公三年雲︰君人者將禍是務去，而速之，無乃不可乎！
又成公二年雲︰唯吾子戎車是利，無顧土宜，其無乃非先王之命也乎！
又襄公十四年雲︰荀偃令曰︰‘雞嗚而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻。’
又襄公二十一年雲︰子為司寇，將盜是務去，若之何不能？
又僖公四年雲︰齊侯曰︰‘豈不𤋊是為？先君之好是繼，與不𤋊同好，何如？’
又襄公八年雲︰親我無成，鄙我是欲，不可從也。
又昭公二十三年雲︰今土數圻而郢是城，不亦難乎！
又雲︰今吳是懼而城于郢，守已小矣。
又昭公二十一年雲︰釋君而臣是助，無乃不可乎！
又襄公三十年雲︰王子相楚國，將善是封殖，而虐之，是禍國也。
又昭公九年雲︰文武成康之建母弟以蕃屏周，亦其廢隊是為，豈如弁髦而因以敝之？
又僖公五年雲︰將虢是滅，何愛于虞？
又襄公三十一年雲︰若未嘗登車射御，則敗績壓覆是懼，何暇思獲？
太史公史記自序雲︰故曰︰聖人不朽，時變是守。
韓文上于襄陽書雲︰愈今者惟朝夕芻米僕賃之資是急。
又上柳中丞書雲︰詩書禮樂是習，仁義是修，法度是束。
又送石處士序雲︰使大夫無昧于諂言，惟先生是听。
又祭十二郎文雲︰及長，不省所怙，惟兄嫂是依。
又送陳密序︰今將易其業而三禮是習。——所引諸句內間以「是」字者，皆此例也。
惟左傳襄公九年雲︰自今日既盟之後，鄭國而不唯有禮與強可以庇民者是從，而敢有異志者，亦如之。——猶雲「鄭國如不從有禮與強能庇民之人，而敢有異志者，亦如之。」是句有弗詞而亦間以「是」字也。蓋句長而「唯」字語氣或恐不足也。
