「也」字助實字。凡實字之注意者，借助「也」字，則辭氣不直下，而其字有若特為之揭出矣。助字中之助實字者惟「也」字，余只助句、助讀而已。而實字借助于「也」字者，不一其類。
公名有助以「也」字者。
孟公下︰夫士也亦無王命而私受之于子，則可乎？——「士」公名，而助以「也」字，一頓，以指注意之所在。名字篇已言之矣。
又滕下︰其母殺是鵝也，與之食之。
左莊二十八︰先君以是舞也，習戎備也。
又僖二十八︰君子謂是盟也信，謂晉于是役也能以德攻。
公僖四︰楚有王者則後服，無王者則先叛。夷狄也而亟病中國。
莊逍遙游︰是鳥也，海運則將徙于南冥。
又︰之人也，物莫之傷。大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱。
又天道︰輪扁曰︰‘臣也以臣之事觀之。’
——諸引內，曰「鵝」，曰「舞」，曰「盟」，曰「役」，曰「夷狄」，曰「鳥」，曰「人」，曰「臣」，諸公名皆助「也」字，借此一頓，特地指出，方接下文，此所謂頓住起下也。凡「也」字助字，皆此義也。
本名有助以「也」字者。
論公冶︰賜也，非爾所及也。
又先進︰今由與求也，可謂具臣矣。
又︰回也，非助我者也。
孟萬下︰然而軻也嘗聞其略也。
左襄二十一︰若之何其以虎也棄社稷？
又隱十一︰吾將使護也助吾子。
又昭二十八︰吾與戎也縣，人其以我為黨乎！
又哀十一︰須也弱。
公襄二十九︰ 食必祝曰︰天苟有吳國，尚速有悔于予身。故謁也死，余祭也立。余祭也死，夷昧也立。夷昧也死，則國宜之季子者也。季子使而亡焉。
公莊三十二︰魯一生一及，君已知之矣。慶父也存。
莊大宗師︰丘也請從而後也。——諸本名後，助以「也」字，與公名助「也」字者同義。
名字助以「也」字，當重讀，經生家即解以假設之辭。不知字經重讀，則文勢一頓，即有含而未伸之意。其有假設之辭者，勢也，非字也。
左傳文公七年雲︰此子也才，吾受子之賜；不才，吾唯子之怨。——「子」，公名也，助以「也」字而承以「才」字，讀之，自覺有含意未伸者矣。
又宣四年雲︰椒也知政，乃速行矣，無及于難！——「椒」，本名，助以「也」字，義同上。
又凡「也」字所助，其所指之事，不在當前，即在將來，從未有助夫已往之事者。助已往者，惟「矣」字為然。前兩引，一曰「此子也才」，一曰「椒也知政」，皆指將來之事，猶雲「此子異日而竟才」也，猶雲「他日椒如知政」也雲爾。
其余實字，有助「也」字者，要皆藉以停頓而引起下文也。「也」字助靜字者，惟為論斷其是非而已。
孟子離婁下有雲︰中也養不中，才也養不才。——「中」「才」兩靜字，而助以「也」字者，是猶雲“子弟之德本中也，而以不中養之；其能本才也，而以不才養之」也。是則「也」字仍有論斷其為「中」為「才」之口氣。然則「也」助靜字，不為讀，不為句，而惟以助其停頓之勢者，未之見也。
「也」字助代字，經史中僅見。
莊子人間世雲︰使予也而有用，且得有此大也邪？——「予」，指名代字，助以「也」字，所以頓住而起下也。然此乃僅見之句。詢問代字助「也」字者，「何」字而已。詳見詢問代字篇。
「也」字助動字，所以直指其動字之行，其為用也同乎名。
孟子滕文公上雲︰夫��也，非為人��。——「��」內動字也。「��也」者，所以解其動字之行，而用如名字之為起詞也。
論衛靈︰耕也餒在其中矣，學也祿在其中矣。
莊養生主︰吾生也有涯，而知也無涯。
又知北游︰生也死之徒，死也生之始。
韓五箴︰行也無邪，言也無頗。
又，從也為比，舍也為仇。——諸引內動字，助以「也」字，皆可視同名字。
「也」字有助靜字而成為狀字者。如「今也」「昔也」之類。
莊子山木雲︰向也不怒而今也怒，向虛而今也實。
至論語︰必也使無訟乎。
又雍也︰必也聖乎。——所謂「必也」，亦視同狀字。
左傳昭十二年雲︰仲尼曰︰‘古也有志。’
論語陽貨雲︰古者民有三疾，今也或是之亡也。——同一「古」字，一助「也」字，一助「者」字，而有不可互易者，蓋助「也」字有低徊詠嘆之意，而助「者」字則惟直陳其已事而已。至嘆今日之亡，故又助以「也」字者，此也。
