「諸」字，廣雅曰︰‘「于」也。’廣韻曰︰‘「之」也。’日知錄則合言之曰︰‘「之于」為「諸」，「之乎」亦為「諸」。’
「夫」字，孝經諫諍章注疏雲︰‘「夫」，發言之端。’爾雅郭敘有︰‘夫爾雅者。’邢疏雲︰‘「夫」者，與語辭，亦指示語。’兩解一見于連字篇，一見于代字篇矣。惟趙岐注孟子告子篇曰︰‘「夫」，嘆辭也。’在句末者，此即所謂傳疑助字也。趙岐以「夫」字在 末，專解嘆辭，不知「夫」「諸」兩字之為助字，仍不失有代字之意。蓋傳疑助字之有此兩字，是猶傳信助字之有「焉」「爾」兩字，皆各抱其本解而為助者也。
「夫」「諸」兩字之傳疑也，音二，形二，而合之止一字之用。「諸」字長于設問，「夫」字工于詠嘆。至「諸」字之不能詠嘆，是猶「夫」字之不能設問也。若擬議，則兩字皆兼焉。此形音二而用一之說也。
諸。
論語先進雲︰子路問︰‘聞斯行諸？’——猶雲「聞斯行之乎」也。「之」指所聞也。
又季氏雲︰求善價而沽諸？——猶雲「沽之乎」也。「之」指「美玉」也。
孟子梁惠王下雲︰文王之囿方七十里，有諸？——猶雲「有之乎」也。「之」指前文也。
又雲︰人皆謂我毀明堂，毀諸，已乎？——猶雲「毀之乎，抑不毀之乎」雲。
禮檀弓雲︰書雲︰‘高宗三年不言，言乃 。’有諸？
——以上皆「諸」字之助設問句也。
論語顏淵雲︰雖有粟，吾得而食諸！——猶雲「吾得而食之乎」也，「之」指「粟」。此量度之辭也。
孟子滕文公下雲︰有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則他齊人傳諸，使楚人傳諸？——此兩商之辭也。
左傳昭公二十年雲︰亡愈于死，先諸？——此計議之辭也。
禮檀弓雲︰吾惡乎哭諸？
莊子應帝王雲︰人孰敢不听而化諸？——此擬度之辭也。
孟子公孫丑下雲︰王如改諸，則必反予。——此冀幸之辭也。
韓文李公墓志銘雲︰公行應銘法，子又禮葬，敢不諾而銘諸？——此定擬之辭也。
要皆總之曰擬議之辭。
至論語雍也所雲︰山川其舍諸 堯舜其猶病諸。
左傳僖公二十三年所雲︰天其或者將建諸。
禮文王世子所雲︰君王其終撫諸。——亦皆擬議之辭，而帶有感嘆之情爾。以上「諸」字，代「之乎」兩字，其一切「之」字皆有可指者。
在「諸」字有無解而惟為辭者。如︰
左傳文公二年雲︰皋陶庭堅，不祀忽諸！
詩邶風日月雲︰日居月諸！——「諸」字若代「之乎」，則「之」字無著。
禮祭義有雲︰勿勿諸其欲其饗之也！——「諸」作狀字，解如「然」字，則「忽諸」亦可解如狀字。「月諸」者，毛傳解為「乎」字，姑識于此。
夫字有在句尾者。
左傳隱公三年雲︰立穆公，其子饗之，命以義夫！
又成公二年雲︰誰居，後之人必有任是夫！
莊子齊物論雲︰汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫！——所引三節，「夫」字殿句，皆有量度口氣。且「夫」字一頓，有反指本句之事之意。故「夫」字重聲讀，則聲情並出矣。凡「夫」字為助者，皆律此。
易系辭雲︰古之聰明睿知神武而不殺者夫！
禮檀弓上雲︰爾責于人，終無已夫！三年之喪，亦已久矣夫！
莊天道雲︰然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！
又逍遙游雲︰則夫子猶有蓬之心也夫！
左傳成公十六年雲︰天敗楚也夫！
以上所引諸句，「夫」字皆與他字合助，如「者夫」「矣夫」「已夫」「也夫」，其為詠嘆不言而喻。又諸引「夫」字皆在句尾。
其在句中者，有與「大哉」同式，則其為詠嘆也更無疑矣。
論語子罕雲︰逝者如斯夫，不舍晝夜。
左傳昭公十四年雲︰曰義也夫，可謂直矣。
禮檀弓雲︰仁夫公子重耳！
莊子徐無鬼雲︰久矣夫莫以 人之言謦� 峋 br />
管子霸形雲︰桓公視管仲雲︰‘樂夫仲父！’
漢書司馬相如傳雲︰微夫斯之為符也！——猶雲「仁哉」「樂哉」「微哉」也。
至史記伯夷列傳雲︰岩穴之士，趣舍有時，若此類名堙滅而不稱，悲乎！
莊子山木雲︰胡可得而必乎哉？悲乎！
齊策雲︰是以侯王稱「孤」「寡」「不𤋊」，是其賤之本與，非夫！——則「夫」字殿句矣，而與在句中者同式，又同為詠嘆之辭。
論語微子雲︰已而已而，今之從政者殆而！
左傳宣公四年雲︰若敖氏之鬼，不其餒而！——是也。
論語子罕雲︰偏其反而 室是遠而。——引詩句也。
至詩之助字，曰「兮」「猗」「只」「止」「思」「雲」「員」「且」「其」「忌」「旃」者，單助字也。曰「乎而」曰「只且」曰「也且」者，合助字也。與招魂之「些」字，大招之「只」字，大抵取其音長以寫其欣戚悲感之意，是皆古文詞所不取，故不錄。
